موعد‏ ‏عيد‏ ‏الميلاد بحسب‏ ‏تقليد‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏الأزثوذكسية

أستاذ‏ ‏الليتورجيات‏ ‏بالكلية‏ ‏الإكليريكية‏ ‏اللاهوتية‏ ‏بالقاهرة
بعد‏ ‏أيام‏ ‏قليلة‏ ‏نحتفل‏ ‏بعيد‏ ‏الميلاد‏ ‏المجيد‏,‏وفي‏ ‏هذا‏ ‏العام‏ ‏يثار‏ ‏جدل‏ ‏كبير‏ ‏حول‏ ‏موعد‏ ‏العيد‏,‏هل‏ ‏هو‏29‏كيهك‏ ‏أم‏28‏كيهك؟وهل‏ ‏يوافق‏ 7‏يناير‏ ‏أو‏8‏يناير؟وما‏ ‏حقيقة‏ ‏الاختلاف‏ ‏بين‏ ‏الغربيين‏(25‏ديسمبر‏)‏والشرقيين‏(7‏يناير‏)‏بخصوص‏ ‏موعد‏ ‏عيد‏ ‏الميلاد‏.‏وقبل‏ ‏أن‏ ‏ندخل‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الدراسة‏ ‏عنموعد‏ ‏عيد‏ ‏الميلاد‏ ‏بحسب‏ ‏تقليد‏ ‏كنيسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏القبطية‏ ‏الأرثوذكسيةأود‏ ‏أن‏ ‏أوضح‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏العام‏ ‏القبطي‏1724‏ش‏ ‏سوف‏ ‏نحتفل‏ ‏بعيد‏ ‏الميلاد‏ ‏نحن‏ ‏الأقباط‏ ‏الأرثوذكس‏ ‏يوم‏ ‏الاثنين‏28‏كيهك‏ ‏الذي‏ ‏يوافق‏ 7‏يناير‏2008‏م‏.‏
موعد‏ ‏عيد‏ ‏الميلاد
رتبت‏ ‏كنيسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏القبطية‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏أعيادها‏ ‏بقواعد‏ ‏ثابتة‏ ‏منذ‏ ‏نشأة‏ ‏المسيحية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏طبقا‏ ‏لأمرين‏ ‏مهمين‏:‏
الأمر‏ ‏الأول‏:‏منظومة‏ ‏مواعيد‏ ‏الأعياد‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏المقدسة‏ ‏الجامعة‏ ‏الرسولية‏.‏
الأمر‏ ‏الثاني‏:‏التقويم‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏الذي‏ ‏ورثناه‏ ‏عن‏ ‏أجدادنا‏ ‏الفراعنة‏ ‏وامتد‏ ‏في‏ ‏التقويم‏ ‏القبطي‏ ‏الذي‏ ‏يعرف‏ ‏بـتقويم‏ ‏الشهداء‏.‏
ولذلك‏ ‏فإن‏ ‏قاعدة‏ ‏الاحتفال‏ ‏بعيد‏ ‏الميلاد‏ ‏بحسب‏ ‏تقليد‏ ‏كنيسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏القبطية‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏كالآتي‏:‏
ثلاث‏ ‏سنوات‏ ‏متوالية‏ ‏يحتفل‏ ‏بالعيد‏ ‏يوم‏29‏من‏ ‏شهر‏ ‏كيهك‏ ‏القبطي‏,‏ثم‏ ‏في‏ ‏السنة‏ ‏الرابعة‏(‏التي‏ ‏تقبل‏ ‏القسمة‏ ‏علي‏ ‏العدد‏ 4 ‏بدون‏ ‏باقي‏)‏يكون‏ ‏الاحتفال‏ ‏فيها‏ ‏بالعيد‏ ‏يوم‏28‏من‏ ‏شهر‏ ‏كيهك‏ ‏وهكذا‏.‏
والسبب‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏هو‏:‏أن‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏تحتفل‏ ‏بعيد‏ ‏البشارة‏ ‏يوم‏29‏برمهات‏ ‏وبعيد‏ ‏الميلاد‏ ‏يوم‏29‏كيهك‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏عام‏ ‏قبطي‏.‏ومجموع‏ ‏الفترة‏ ‏من‏29‏برمهات‏ ‏حتي‏29‏كيهك‏ 275‏يوما‏(9‏شهور‏*30‏يوم‏=270+5‏أيام‏ ‏شهر‏ ‏النسئ‏=275),‏علي‏ ‏أساس‏ ‏أن‏ ‏شهر‏ ‏النسئ‏ ‏خمسة‏ ‏أيام‏ ‏فقط‏ ‏كل‏ ‏ثلاثة‏ ‏سنين‏ ‏متوالية‏.‏
ومن‏ ‏الثابت‏ ‏والمعلوم‏ ‏أنالنسئيأتي‏ ‏ستة‏ ‏أيام‏ ‏كل‏ ‏أربعة‏ ‏سنين‏ ‏مرة‏,‏ولذلك‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏النسئ‏ 6‏أيام‏ ‏وعيد‏ ‏الميلاد‏ ‏في‏29‏كيهك‏ ‏تكون‏ ‏الفترة‏ 276‏عوضا‏ ‏عن‏275‏يوما‏.‏
ولما‏ ‏كانت‏ ‏مدة‏ ‏وجود‏ ‏الجنين‏ ‏في‏ ‏أحشاء‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏ ‏ثابتة‏ ‏بلا‏ ‏زيادة‏ ‏ولا‏ ‏نقص‏(275 ‏يوما‏ ‏كما‏ ‏حددها‏ ‏التقليد‏ ‏الكنسي‏)‏ولكي‏ ‏لا‏ ‏يزيد‏ ‏يوم‏ ‏وتصل‏ ‏المدة‏ ‏إلي‏276‏يوما‏ ‏تحتفل‏ ‏الكنيسة‏ ‏بعيد‏ ‏الميلاد‏ ‏كل‏ ‏أربعة‏ ‏سنين‏ ‏يوم‏28‏كيهك‏.‏
قاعدة‏ ‏ثابتة
السنة‏ ‏القبطية‏ ‏التي‏ ‏تقبل‏ ‏القسمة‏ ‏علي‏ ‏العدد‏(‏أربعة‏)‏بدون‏ ‏باقي‏ ‏يكون‏ ‏فيها‏:‏
‏1-‏الاحتفال‏ ‏بعيد‏ ‏الميلاد‏ ‏يوم‏28‏من‏ ‏شهر‏ ‏كيهك‏.‏
‏2-‏مجموع‏ ‏فطر‏ ‏الميلاد‏ ‏مع‏ ‏صوم‏ ‏الرسل‏82‏يوما‏.‏
مع‏ ‏ملاحظ‏ ‏الآتي‏:‏
أ‏-‏إذا‏ ‏جاء‏ ‏عيد‏ ‏الميلاد‏ ‏يوم‏28‏كيهك‏ ‏تقرأ‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏اليوم‏ ‏قراءات‏ ‏يوم‏29‏كيهك‏ ‏الخاصة‏ ‏بعيد‏ ‏الميلاد‏ ‏أما‏ ‏قراءات‏ ‏يوم‏28‏كيهك‏ ‏فتقرأ‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏البرامون‏ ‏السابق‏ ‏للعيد‏ ‏ويستمر‏ ‏الاحتفال‏ ‏بالعيد‏ ‏لليوم‏ ‏التالي‏ ‏وهو‏ 29‏من‏ ‏شهر‏ ‏كيهك‏,‏وذلك‏ ‏بإقامة‏ ‏القداس‏ ‏الإلهي‏ ‏في‏ ‏صباح‏ ‏يوم‏29‏كيهك‏ ‏وتتلي‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏القداس‏ ‏قراءات‏ ‏يوم‏29‏كيهك‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏الخاصة‏ ‏بعيد‏ ‏الميلاد‏.‏
ب‏-‏إذا‏ ‏وافق‏29 ‏من‏ ‏شهر‏ ‏كيهك‏ ‏يوم‏ ‏الأربعاء‏ ‏أو‏ ‏الجمعة‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏السنة‏ ‏يحل‏ ‏الفطر‏ ‏فيهما‏.‏
موعد‏ ‏عيد‏ ‏الميلاد‏25‏ديسمبر‏ ‏أم‏7‏يناير‏ ‏أم‏ ‏ماذا؟
حقيقة‏ ‏الاختلاف‏ ‏بين‏ ‏الغربيين‏ ‏الذين‏ ‏يعيدون‏ ‏لميلاد‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏يوم‏25‏ديسمبر‏ ‏والشرقيين‏ ‏الذين‏ ‏يعيدون‏7‏يناير‏,‏هو‏ ‏خلاف‏ ‏فلكي‏ ‏وليس‏ ‏عقيديا‏,‏وهذا‏ ‏يرجع‏ ‏إلي‏ ‏التعديل‏ ‏الذي‏ ‏أجراه‏ ‏البابا‏ ‏الروماني‏ ‏غريغوريوس‏ ‏الثالث‏ ‏عشر‏ ‏في‏ ‏سنة‏1582‏م‏ ‏علي‏ ‏التقويم‏ ‏اليولياني‏ ‏ويمكننا‏ ‏شرح‏ ‏الموضوع‏ ‏طبقا‏ ‏للآتي‏:‏
أولا‏:‏طبقا‏ ‏لنص‏ ‏الدسقولية‏(‏باب‏18:1)(‏تحفظوا‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏الأعياد‏ ‏التي‏ ‏هي‏ ‏ميلاد‏ ‏الرب‏ ‏وتعملونه‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الخامس‏ ‏والعشرين‏ ‏من‏ ‏الشهر‏ ‏التاسع‏ ‏الذي‏ ‏للعبرانيين‏,‏الذي‏ ‏هو‏ ‏التاسع‏ ‏والعشرون‏ ‏من‏ ‏الشهر‏ ‏الرابع‏ ‏الذي‏ ‏للمصريين‏…).‏
إذا‏ ‏الكنيسة‏ ‏كانت‏ ‏تعيد‏ ‏للميلاد‏ ‏يوم‏29‏من‏ ‏شهر‏ ‏كيهك‏ ‏الذي‏ ‏يقابل‏ 25‏من‏ ‏شهر‏ ‏كسلو‏ ‏العبراتي‏ ‏الذي‏ ‏يوافق‏25‏من‏ ‏شهر‏ ‏كانون‏ ‏الأول‏/‏ديسمبر‏.‏وذلك‏ ‏لأن‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏السنة‏ ‏المصرية‏ ‏واليوليانية‏ ‏الشرقية‏ ‏كانتا‏ ‏تسيران‏ ‏طبقا‏ ‏لقاعدة‏ ‏فلكية‏ ‏واحدة‏ ‏وهي‏ ‏قاعدة‏ ‏ميتون‏ ‏واستمر‏ ‏هذا‏ ‏الاتفاق‏ ‏حتي‏ ‏بداية‏ ‏القرن‏ ‏السادس‏ ‏عشر‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يجري‏ ‏البابا‏ ‏الروماني‏ ‏غريغوريوس‏ ‏الثالث‏ ‏عشر‏ ‏في‏ ‏سنة‏1582‏م‏ ‏تعديله‏ ‏علي‏ ‏التقويم‏ ‏اليولياني‏ ‏الذي‏ ‏من‏ ‏نتائجه‏ ‏أن‏ ‏يوم‏ 29‏كيهك‏ ‏حاليا‏ ‏أصبح‏ ‏يقابل‏ 7‏يناير‏.‏
ثانيا‏:‏أما‏ ‏الاختلاف‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏الغربيين‏ ‏الذين‏ ‏يحتفلون‏ ‏بميلاد‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏يوم‏25‏ديسمبر‏ ‏والشرقيين‏ ‏الذين‏ ‏يحتفلون‏ ‏بنفس‏ ‏العيد‏ ‏في‏7‏يناير‏ ‏فهذا‏ ‏يرجع‏ ‏إلي‏ ‏اختلاف‏ ‏في‏ ‏التقويم‏ ‏الذي‏ ‏يتبعه‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏الشرق‏ ‏والغرب‏ ‏للتاريخ‏,‏فالغرب‏ ‏يتبع‏ ‏التقويم‏ ‏الغريغوري‏ ‏والشرق‏ ‏يتبع‏ ‏التقويم‏ ‏اليولياني‏ ‏الذي‏ ‏يسير‏ ‏بنفس‏ ‏قواعد‏ ‏التقويم‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏في‏ ‏حسابه‏ ‏للزمن‏ ‏وحدث‏ ‏الفرق‏ ‏بين‏ ‏التقويمين‏ ‏بعد‏ ‏التعديل‏ ‏الذي‏ ‏أجراه‏ ‏البابا‏ ‏الروماني‏ ‏غريغوريوس‏ ‏الثالث‏ ‏عرش‏ ‏في‏ ‏سنة‏1582‏م‏ ‏وإليكم‏ ‏التفاصيل‏:‏
التقويم‏ ‏اليولياني
سمي‏ ‏بالتقويم‏ ‏اليولياني‏ ‏نسبة‏ ‏إلي‏ ‏يوليوس‏ ‏قيصر‏ ‏الروماني‏ ‏الذي‏ ‏أصدر‏ ‏أمره‏ ‏إلي‏ ‏فلكي‏ ‏مصري‏ ‏من‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏المعروفة‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏أجمع‏,‏يدعي‏ ‏سوسيجينوس‏Sosige”ne‏بأن‏ ‏يجعل‏ ‏يوم‏25‏مارس‏(‏آذار‏)‏أول‏ ‏الاعتدال‏ ‏الربيعي‏.‏فجعل‏ ‏السنة‏ ‏الرومانية‏ ‏كالمصرية‏ ‏تماما‏ ‏أي‏ ‏مؤلفة‏ ‏من‏365‏يوما‏ ‏وربع‏ ‏يوم‏ (6‏ساعات‏)‏وأضاف‏ ‏إلي‏ ‏الشهور‏ ‏بعض‏ ‏الأيام‏ ‏حتي‏ ‏تتألف‏ ‏السنة‏ ‏من‏365‏يوما‏ ‏في‏ ‏السنة‏ ‏البسيطة‏ ‏و‏366 ‏يوما‏ ‏في‏ ‏السنة‏ ‏الكبيسة‏ ‏وسمي‏ ‏الشهران‏ ‏السابع‏ ‏والثامن‏ ‏من‏ ‏السنة‏ ‏باسم‏ ‏القيصرين‏ ‏الرومانيين‏ ‏اللذين‏ ‏أمراه‏ ‏بالإصلاح‏ ‏وهمايوليوس‏ ‏وأغسطسفصارت‏ ‏السنة‏ ‏كما‏ ‏يأتي‏:‏
يناير‏31‏يوما‏-‏فبراير‏ ‏في‏ ‏السنة‏ ‏البسيطة‏28‏يوما‏ ‏وفي‏ ‏السنة‏ ‏الكبيسة‏ 29‏يوما‏-‏مارس‏31‏يوما‏-‏أبريل‏30‏يوما‏-‏مايو‏31‏يوما‏-‏يونية‏30‏يوما‏-‏يوليو‏31‏يوما‏-‏أغسطس‏31‏يوما‏-‏سبتمبر‏30‏يوما‏-‏أكتوبر‏31‏يوما‏-‏نوفمبر‏30‏يوما‏-‏ديسمبر‏31‏يوما‏.‏
وظل‏ ‏استعمال‏ ‏هذه‏ ‏السنة‏ ‏شائعا‏ ‏في‏ ‏الشرق‏ ‏والغرب‏ ‏حتي‏ ‏قام‏ ‏غريغوريوس‏ ‏الثالث‏ ‏عشر‏ ‏بابا‏ ‏روما‏ ‏وأمر‏ ‏بناء‏ ‏علي‏ ‏مشورة‏ ‏الفلكيين‏ ‏بإدخال‏ ‏تعديل‏ ‏علي‏ ‏سنة‏1582‏جاعلا‏ ‏يوم‏4‏أكتوبر‏ ‏هو‏ ‏يوم‏15‏فيما‏ ‏عرف‏ ‏بالتعديل‏ ‏الغريغوري‏.‏
التقويم‏ ‏التعديل‏ ‏الغريغوري
لاحظ‏ ‏البابا‏ ‏غريغوريوس‏ ‏الثالث‏ ‏عشر‏ ‏فرقا‏ ‏في‏ ‏موعد‏ ‏الاعتدال‏ ‏الربيعي‏ ‏عما‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏مجمع‏ ‏نيقية‏ ‏سنة‏325‏م‏ ‏بما‏ ‏يقدر‏ ‏بعشرة‏ ‏أيام‏.‏
فالاعتدال‏ ‏الربيعي‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏كان‏ ‏يقع‏ ‏في‏21‏آذار‏(‏مارس‏)‏الموافق‏25‏برمهات‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏مجمع‏ ‏نيقية‏325‏م‏ ‏تقديم‏ ‏فأصبح‏ ‏يقع‏ ‏في‏ ‏يوم‏11‏آذار‏(‏مارس‏)‏في‏ ‏سنة‏1582.‏ولما‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏مرجعه‏ ‏وسببه‏ ‏فلكيا‏ ‏وليس‏ ‏لاهوتيا‏ ‏لذا‏ ‏رجع‏ ‏البابا‏ ‏الروماني‏ ‏غريغوريوس‏ ‏بدوره‏ ‏إلي‏ ‏علماء‏ ‏الفلك‏.‏فأجابه‏ ‏العلماء‏ ‏ولاسيما‏ ‏الفلكيان‏ ‏ليليوس‏Lilius ‏وكلفيوس‏Calvius ‏بأن‏ ‏السبب‏ ‏مرجعه‏ ‏إلي‏ ‏حساب‏ ‏السنة‏ ‏إذ‏ ‏وجد‏ ‏هذان‏ ‏العالمان‏ ‏أن‏ ‏الزمن‏ ‏الذي‏ ‏تستغرقه‏ ‏الأرض‏ ‏في‏ ‏دورانها‏ ‏حول‏ ‏الشمس‏ ‏دورة‏ ‏واحدة‏ ‏كاملة‏:‏
ثانية
‏46‏
دقيقة
‏48‏
ساعة
‏5‏
يوم
‏365‏
بينما‏ ‏كان‏ ‏يحسب‏ ‏في‏ ‏التقويم‏ ‏اليولياني‏:‏
ساعة
‏6‏
يوم
‏365‏
أي‏ ‏بفرق‏ ‏قدره‏11‏دقيقة‏ ‏و‏14‏ثانية
كما‏ ‏أدرك‏ ‏العلماء‏ ‏فرقا‏ ‏آخر‏ ‏في‏ ‏حساب‏ ‏الشهر‏ ‏القمري
ثانية‏ ‏
‏25‏
‏3‏
دقيقة
‏44‏
‏44‏
ساعة
‏12‏
‏12‏
يوم
‏29‏
‏29‏
فالتقويم‏ ‏اليولياني
والحقيقة‏ ‏المرصودة
بفرق‏ ‏قدره‏(22‏ثانية‏)‏
‏22‏
ومما‏ ‏سبق‏ ‏يتجلي‏ ‏لنا‏ ‏أن‏ ‏السنة‏ ‏الشمسية‏ ‏اليوليانية‏ ‏تزيد‏ ‏عن‏ ‏الحقيقة‏ ‏التي‏ ‏تم‏ ‏رصدها‏ ‏نحو‏11‏دقيقة‏,14‏ثانية‏,‏وهي‏ ‏تتجمع‏ ‏يوما‏ ‏كل‏ 128‏عاما‏ ‏وقد‏ ‏تجمع‏ ‏بسببها‏ ‏منذ‏ ‏مجمع‏ ‏نيقية‏ ‏حتي‏ ‏البابا‏ ‏غريغوريوس‏ ‏عشرة‏ ‏أيام‏ ‏فرقا‏ ‏في‏ ‏جميع‏ ‏الأعياد‏ ‏الثابتة‏,(‏وأصبح‏ ‏هذا‏ ‏الفرق‏ ‏حاليا‏13‏يوما‏).‏
وقد‏ ‏تم‏ ‏ضبط‏ ‏التقويم‏ ‏اليولياني‏ ‏علي‏ ‏ضوء‏ ‏هذه‏ ‏الفروق‏ ‏ورؤي‏ ‏حذف‏ ‏الفروق‏ ‏واتبعت‏ ‏الطرق‏ ‏التالية‏:‏
‏(1)‏نام‏ ‏الناس‏ ‏يوم‏4‏أكتوبر‏ ‏أي‏ ‏ليلة‏5‏أكتوبر‏ ‏واستيقظوا‏ ‏في‏ ‏صباح‏ ‏اليوم‏ ‏التالي‏ ‏علي‏ ‏أنه‏ 15‏أكتوبر‏ ‏وبذلك‏ ‏تلافوا‏ ‏العشرة‏ ‏أيام‏ ‏التي‏ ‏تجمعت‏ ‏من‏ ‏أيام‏ ‏مجمع‏ ‏نيقية‏.‏
‏(2)‏كما‏ ‏وضعت‏ ‏قاعدة‏ ‏لضمان‏ ‏الأيام‏ ‏التي‏ ‏تستحدث‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏بأن‏ ‏يحذف‏3‏أيام‏ ‏من‏ ‏كل‏ 400‏سنة‏ ‏إذ‏ ‏أن‏ ‏كل‏ 400‏سنة‏ ‏بها‏100‏سنة‏ ‏كبيسة‏ ‏حسب‏ ‏التقويم‏ ‏اليولياني‏ ‏الذي‏ ‏يحسب‏ ‏يوم‏ ‏الكبيس‏ ‏كل‏4‏سنوات‏ ‏مرة‏ ‏باستمرار‏ ‏بلا‏ ‏قيد‏ ‏ولا‏ ‏شرط‏ ‏وأما‏ ‏التقويم‏ ‏الغريغوري‏ ‏فعمد‏ ‏إلي‏ ‏اتباع‏ ‏طريقة‏ ‏بها‏ ‏يتلافي‏ ‏ثلاثة‏ ‏أيام‏ ‏في‏ ‏كل‏400‏سنة‏ ‏مع‏ ‏عدم‏ ‏احتساب‏ ‏السنة‏ ‏القرنية‏ (‏نسبة‏ ‏إلي‏ ‏القرن‏ ‏الزمني‏ ‏وهي‏ ‏ذات‏ ‏الصفرين‏ ‏من‏ ‏اليمين‏ ‏في‏ ‏الآحاد‏ ‏والعشرات‏)‏وذلك‏ ‏ما‏ ‏لم‏ ‏تقبل‏ ‏هذه‏ ‏السنة‏ ‏القرنية‏ ‏القسمة‏ ‏علي‏400‏بينما‏ ‏تعتبر‏ ‏كبيسة‏ ‏في‏ ‏التقويم‏ ‏اليولياني‏.‏
وكمثال‏ ‏لما‏ ‏حدث‏ ‏وسوف‏ ‏يحدث‏ ‏في‏ ‏المستقبل‏:‏
السنة‏ ‏القرنية
‏1600‏
‏1700‏
‏1800‏
‏1900‏
‏2000‏
‏2100‏
‏2200‏
‏2300‏
‏2400‏
التقويم‏ ‏اليولياني
كبيسة‏366‏يوما
كبيسة‏366‏يوما
كبيسة‏366‏يوما
كبيسة‏366‏يوما
كبيسة‏366‏يوما
كبيسة‏366‏يوما
كبيسة‏366‏يوما
كبيسة‏366‏يوما
كبيسة‏366‏يوما
التقويم‏ ‏الغريغوري
كبيسة‏366‏يوما
بسيطة‏365‏يوما
بسيطة‏365‏يوما
بسيطة‏365‏يوما
كبيسة‏366‏يوما
بسيطة‏365‏يوما
بسيطة‏365‏يوما
بسيطة‏365‏يوما
كبيسة‏366‏يوما
ملاحظات
لاحظ‏ ‏أن‏ ‏التقويم‏ ‏الغريغوري
يحذف‏ ‏ثلاثة‏ ‏أيام‏ ‏من‏ ‏كل
أربعمائة‏ ‏سنة
بمعني‏ ‏أنه‏ ‏
يحدث‏ ‏فرق‏ ‏بين‏ ‏التقويم‏ ‏اليولياني
والتقويم‏ ‏الغريغوري‏ ‏قدره‏ ‏ثلاثة
أيام‏ ‏كل‏ 400‏سنة
وبحذف‏ ‏العشرة‏ ‏أيام‏ ‏وبهذا‏ ‏الضمان‏ ‏رجع‏ ‏الاعتدال‏ ‏الربيعي‏ ‏كما‏ ‏أراده‏ ‏البابا‏ ‏الروماني‏ ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏عليه‏ ‏أيام‏ ‏مجمع‏ ‏نيقية‏.‏
وأما‏ ‏الشرقيون‏ ‏فقد‏ ‏اعتمدوا‏ ‏في‏ ‏تقويم‏ ‏الشهداء‏ ‏علي‏ ‏النظام‏ ‏اليولياني‏ ‏المأخوذ‏ ‏عن‏ ‏التقويم‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏وذلك‏ ‏باحتساب‏ ‏يوم‏ ‏الكبيس‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏أربع‏ ‏سنوات‏ ‏مرة‏ ‏علي‏ ‏طول‏ ‏الخط‏,‏فقد‏ ‏وصل‏ ‏الفرق‏13‏يوما‏ ‏منذ‏ ‏مجمع‏ ‏نيقية‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏,‏وهو‏ ‏ما‏ ‏جعل‏ ‏أن‏ ‏المقابل‏ ‏ليوم‏29 ‏كيهك‏ ‏حاليا‏ ‏هو‏7‏يناير‏.‏والجدول‏ ‏الآتي‏ ‏سوف‏ ‏يوضح‏ ‏كيفية‏ ‏اتفاق‏ ‏التواريخ‏ ‏والأعياد‏ ‏القبطية‏ ‏مع‏ ‏نظائرها‏ ‏الإفرنجية‏ ‏حتي‏ ‏تاريخ‏ ‏التعديل‏ ‏الغريغوري‏ ‏واختلافهما‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏ثم‏ ‏تزايد‏ ‏ذلك‏ ‏الاختلاف‏:‏
السنة‏ ‏
القبطية
‏1‏
‏100‏
‏200‏
‏300‏
‏400‏
‏500‏
‏600‏
‏700‏
‏800‏
‏900‏
‏1000‏
‏1100‏
‏1200‏
‏–‏
‏1300‏
‏1400‏
‏1500‏
‏1600‏
‏1650‏
النيروز‏ ‏أول‏ ‏توت
بالإفرنجي
‏29‏أغسطس‏284‏م
‏30‏أغسطس‏383‏م
‏30‏أغسطس‏483‏م
‏30‏أغسطس‏583‏م
‏30‏أغسطس‏683‏م
‏30‏أغسطس‏783‏م
‏30‏أغسطس‏883‏م
‏30‏أغسطس‏983‏م
‏30‏أغسطس‏1083‏م
‏30‏أغسطس‏1183‏م
‏30‏أغسطس‏1283‏م
‏30‏أغسطس‏1383‏م
‏30‏أغسطس‏1483‏م
‏——-‏
‏9‏سبتمبر‏1583‏م
‏9‏سبتمبر‏1683‏م
‏10‏سبتمبر‏1783‏م
‏11‏سبتمبر‏1883‏م
‏11‏سبتمبر‏1933‏م
عيد‏ ‏الميلاد
بالتاريخ
القبطي
‏29‏كيهك
‏28‏كيهك
‏28‏كيهك
‏28‏كيهك
‏28‏كيهك
‏28‏كيهك
‏28‏كيهك
‏28‏كيهك
‏28‏كيهك
‏28‏كيهك
‏28‏كيهك
‏28‏كيهك
‏28‏كيهك
‏——‏
‏28‏كيهك
‏28‏كيهك
‏28‏كيهك
‏28‏كيهك
‏28‏كيهك
عيد‏ ‏الميلاد‏ ‏بالتاريخ
الإفرنجي
‏25‏ديسمبر‏284‏م
‏25‏ديسمبر‏383‏م
‏25‏ديسمبر‏483‏م
‏25‏ديسمبر‏583‏م
‏25‏ديسمبر‏683‏م
‏25‏ديسمبر‏783‏م
‏25‏ديسمبر‏883‏م
‏25‏ديسمبر‏983‏م
‏25‏ديسمبر‏1083‏م
‏25‏ديسمبر‏1183‏م
‏25‏ديسمبر‏1283‏م
‏25‏ديسمبر‏1383‏م
‏25‏ديسمبر‏1483‏م
‏——–‏
‏4‏يناير‏1583‏م
‏4‏يناير‏1683‏م
‏5‏يناير‏1783‏م
‏6‏يناير‏1883‏م
‏7‏يناير‏1933‏م
ملاحظات
قبل‏ ‏التعديل‏ ‏الغريغوري
التقويمان‏ ‏القبطي
والإفرنجي‏ ‏كان‏ ‏فعلا
علي‏ ‏الطريقة‏ ‏المصرية
‏(‏السنة‏365‏يوما‏ ‏و‏6‏
ساعات‏ ‏كاملة‏)‏
‏29‏كيهك‏=25‏ديسمبر
التعديل‏ ‏الغريغوري
سنة‏1582‏
التقويمان‏ ‏القبطي
والإفرنجي‏ ‏يختلفان
بسبب‏ ‏التعديل
الغريغوري‏ ‏سنة‏1582‏م
‏29‏كيهك‏=7‏يناير
وهذا‏ ‏يعني‏ ‏أننا‏ ‏نحن‏ ‏الأقباط‏ ‏الأرثوذكس‏ ‏نعيد‏ ‏حسب‏ ‏التقويم‏ ‏القبطي‏ ‏المصري‏ ‏الصحيح‏ ‏الذي‏ ‏ورثناه‏ ‏عن‏ ‏أجدادنا‏ ‏منذ‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏ألفي‏ ‏عام‏ ‏واستعملناه‏ ‏منذ‏ ‏بدء‏ ‏المسيحية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏ ‏بتوقيتات‏ ‏أعيادنا‏ ‏الدينية‏ ‏والمدنية‏ ‏ولا‏ ‏دخل‏ ‏لنا‏ ‏إطلاقا‏ ‏من‏ ‏الناحية‏ ‏الدينية‏ ‏لا‏ ‏بالتقويم‏ ‏اليولياني‏ ‏ولا‏ ‏بالتقويم‏ ‏الغريغوري‏ ‏الذي‏ ‏أتي‏ ‏به‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏ ‏الخديوي‏ ‏إسماعيل‏ ‏سنة‏1875‏م‏.‏
المراجع‏:‏
‏1-‏أساس‏ ‏التقاويم‏-‏جرجس‏ ‏فيلوثاؤس‏ ‏عوض
‏2-‏مجلة‏ ‏معهد‏ ‏الدراسات‏ ‏سنة‏1958‏بحث‏ ‏للأستاذ‏ ‏نجيب‏ ‏بولس