لماذا‏ ‏إصلاح‏ ‏الإسلام؟

‏    ‏
‏##‏العقلنة‏ ‏الدينية‏ ‏ساعدت‏ ‏علي‏ ‏عقلنة‏ ‏جميع‏ ‏التصرفات‏ ‏الاجتماعية‏##- ‏ماكس‏ ‏فيبر
أمام‏ ‏الإسلام‏ ‏اليوم‏, ‏أعني‏ ‏صناع‏ ‏القرار‏ ‏المسلمين‏, ‏خيارين‏: ‏المراوحة‏ ‏في‏ ‏المكان‏ ‏أو‏ ‏الإصلاح‏. ‏المراوحة‏ ‏في‏ ‏المكان‏ ‏أعطت‏ ‏علي‏ ‏مر‏ ‏السنين‏ ‏حربا‏ ‏دائمة‏ ‏مع‏ ‏الذات‏ ‏وحربا‏ ‏مع‏ ‏العالم‏ ‏وحربا‏ ‏مع‏ ‏العلم‏ ‏وحربا‏ ‏مع‏ ‏الحداثة‏. ‏إصلاح‏ ‏الإسلام‏ ‏يطمح‏ ‏إلي‏ ‏مصالحة‏ ‏الإسلام‏ ‏مع‏ ‏نفسه‏, ‏ومع‏ ‏العالم‏ ‏الذي‏ ‏يعيش‏ ‏فيه‏, ‏ومع‏ ‏العلم‏ ‏الذي‏ ‏يحقق‏ ‏اكتشافا‏ ‏مهما‏ ‏كل‏ ‏دقيقة‏ ‏بعضها‏ ‏يطرح‏ ‏علي‏ ‏الوعي‏ ‏الإسلامي‏ ‏التقليدي‏ ‏أسئلة‏ ‏محرجة‏. ‏ومع‏ ‏الحداثة‏ ‏بما‏ ‏هي‏ ‏مؤسسات‏ ‏سياسية‏ ‏وعلوما‏ ‏وقيما‏ ‏إنسانية‏ ‏كونية‏ ‏أي‏ ‏يسلم‏ ‏بسدادها‏ ‏ذوو‏ ‏العقول‏ ‏السليمة‏ ‏أينما‏ ‏كانوا‏.‏
مصالحة‏ ‏الإسلام‏ ‏مع‏ ‏نفسه‏ ‏بوضع‏ ‏حد‏ ‏للتكفير‏ ‏سواء‏ ‏تكفير‏ ‏المثقفين‏ ‏أو‏ ‏الفرق‏ ‏الإسلامية‏ ‏الأخري‏ ‏كالمتصوفة‏ ‏والدروز‏ ‏والعلويين‏ ‏والأحمديين‏ ‏والبهائيين‏ ‏والشيعة‏ …. ‏وبوضع‏ ‏حد‏ ‏للحرب‏ ‏السنية‏ ‏ـ‏ ‏الشيعية‏ ‏الدائمة‏ ‏التي‏ ‏توشك‏ ‏أن‏ ‏تتحول‏ ‏اليوم‏ ‏إلي‏ ‏سباق‏ ‏تسلح‏ ‏نووي‏ ‏بين‏ ‏إيران‏ ‏وجوارها‏ ‏السني‏ ‏حامل‏ ‏لأخطار‏ ‏الحرب‏ ‏النووية‏ ‏وذلك‏ ‏بقبول‏ ‏الفصل‏ ‏بين‏ ‏الديني‏ ‏والسياسي‏; ‏مصالحة‏ ‏الإسلام‏ ‏مع‏ ‏العالم‏ ‏تتطلب‏ ‏منه‏ ‏إعادة‏ ‏تعريف‏ ‏عميقة‏ ‏لعلاقته‏ ‏به‏ ‏تنهي‏ ‏تقسيمه‏ ‏إلي‏ ‏دار‏ ‏إسلام‏ ‏موعودة‏ ‏بالتوسع‏ ‏ودار‏ ‏حرب‏ ‏موعودة‏ ‏بـ‏##‏الجهاد‏ ‏إلي‏ ‏قيام‏ ‏الساعة‏## ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏حديث‏ ‏للبخاري‏ ‏يتلقنه‏ ‏المراهقون‏ ‏في‏ ‏دروس‏ ‏التربية‏ ‏الإسلامية‏ ‏في‏ ‏عدة‏ ‏بلدان‏; ‏مصالحة‏ ‏الإسلام‏ ‏مع‏ ‏العلم‏ ‏تقتضي‏ ‏نسيان‏ ‏الإعجاز‏ ‏العلمي‏ ‏في‏ ‏القرآن‏ ‏وقبول‏ ‏الفصل‏ ‏النهائي‏ ‏بين‏ ‏القرآن‏ ‏والبحث‏ ‏العلمي‏ ‏والإبداع‏ ‏الأدبي‏ ‏والفني‏; ‏تمسك‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الفقهاء‏ ‏المعاصرين‏ ‏بأسطورة‏ ‏الإعجاز‏ ‏العلمي‏ ‏في‏ ‏القرآن‏ ‏دفعهم‏, ‏مثلما‏ ‏دفع‏ ‏أسلافهم‏ ‏من‏ ‏الكهنة‏ ‏الكاثوليك‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏محاكم‏ ‏التفتيش‏, ‏إلي‏ ‏السقوط‏ ‏في‏ ‏الهذيان‏ ‏بما‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الهذيان‏ ‏الدموي‏. ‏مثلا‏, ‏غداة‏ ‏استنساخ‏ ‏النعجة‏ ‏دولي‏, ‏أصيب‏ ‏عدد‏ ‏من‏ ‏رجال‏ ‏الدين‏ ‏بالهذيان‏ ‏في‏ ‏اتجاهين‏, ‏البعض‏ ‏مثل‏ ‏البروفسور‏ ‏والمؤرخ‏ ‏التونسي‏, ‏محمد‏ ‏الطالبي‏, ‏أكد‏ ‏أن‏ ‏الاستنساخ‏ ‏جاء‏ ‏به‏ ‏القرآن‏, ‏فلا‏ ‏بأس‏ ‏إذن‏ ‏من‏ ‏استنساخ‏ ‏الحيوان‏ ‏والإنسان‏! ‏أما‏ ‏البعض‏ ‏الآخر‏ ‏مثل‏ ‏رئيس‏ ‏علماء‏ ‏السعودية‏ ‏آنذاك‏, ‏العثيمين‏, ‏فقد‏ ‏رأي‏ ‏فيه‏ ‏بالعكس‏, ‏تحديا‏ ‏وجوديا‏ ‏للإعجاز‏ ‏العلمي‏ ‏في‏ ‏القرآن‏, ‏فأفتي‏ ‏بتطبيق‏ ‏حد‏ ‏الحرابة‏, ‏قطع‏ ‏الأيدي‏ ‏والأرجل‏ ‏من‏ ‏خلاف‏, ‏علي‏ ‏مستنسخي‏ ‏دولي‏ ‏مضيفا‏, ‏في‏ ‏نوبة‏ ‏هذيانية‏ ##‏وقيل‏ ‏يقتلون‏##!‏
ومازال‏ ‏أساتذة‏ ‏طب‏ ‏مصريون‏ ‏يوصون‏ ‏طلبتهم‏ ‏بتعلم‏ ‏حقائق‏ ‏البيولوجيا‏ ‏عن‏ ‏أصل‏ ‏الحياة‏ ##‏للامتحان‏ ‏فقط‏ ‏فهي‏ ‏غلط‏ ‏في‏ ‏غلط‏ ‏وتنفيها‏ ‏حقائق‏ ‏القرآن‏ ‏الكريم‏ ‏عن‏ ‏الخلق‏##; ‏وأخيرا‏ ‏مصالحة‏ ‏الإسلام‏ ‏مع‏ ‏الحداثة‏ ‏مع‏ ‏مؤسسات‏ ‏الحداثة‏ ‏السياسية‏: ‏البرلمان‏, ‏الجمعية‏ ‏العامة‏ ‏للأمم‏ ‏المتحدة‏, ‏وعلوم‏ ‏الأديان‏ ‏التي‏ ‏تدرسها‏ ‏جامعات‏ ‏العالم‏ ‏باستثناء‏ ‏معظم‏ ‏جامعات‏ ‏أرض‏ ‏الإسلام‏ ‏باستثناء‏ ‏تونس‏ ‏حيث‏ ‏غدا‏ ‏علم‏ ‏النفس‏ ‏الديني‏ ‏يدرس‏ ‏ابتداء‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏السنة‏ ‏في‏ ‏الجامعة‏ ‏الزيتونية‏, ‏والإعلان‏ ‏العالمي‏ ‏لحقوق‏ ‏الإنسان‏ ‏وملحقاته‏ ‏مثل‏ ‏الاتفاقيات‏ ‏الدولية‏ ‏لحماية‏ ‏الأقليات‏, ‏والاتفاقية‏ ‏الدولية‏ ‏لحماية‏ ‏حقوق‏ ‏الطفل‏ ‏والاتفاقية‏ ‏الدولية‏ ‏لمنع‏ ‏التمييز‏ ‏ضد‏ ‏المرأة‏ ‏التي‏ ‏قبلتها‏ ‏جميع‏ ‏الدول‏ ‏بلا‏ ‏تحفظ‏ ‏باستثناء‏ ‏الدول‏ ‏الإسلامية‏ ‏التي‏ ‏تحفظت‏ ‏علي‏ ‏بعض‏ ‏موادها‏ ‏مثل‏ ‏المساواة‏ ‏في‏ ‏الإرث‏… ‏فقط‏ ‏المغرب‏ ‏وتونس‏ ‏رفعتا‏ ‏السنة‏ ‏الماضية‏ ‏تحفظاتهما‏ ‏عليها‏. ‏باختصار‏, ‏يعني‏ ‏إصلاح‏ ‏الإسلام‏ ‏جعل‏ ‏الإسلام‏ ‏دينا‏ ‏حديثا‏ ‏يقصي‏ ‏العنف‏ ‏من‏ ‏فقهه‏ ‏سواء‏ ‏عنف‏ ‏العقوبات‏ ‏البدنية‏ ‏أو‏ ‏عنف‏ ‏القتال‏ ‏والجهاد‏. ‏
تردد‏ ‏هيجل‏ ‏في‏ ‏تصنيف‏ ‏الإسلام‏ ‏في‏ ‏عداد‏ ‏الأديان‏ ‏القديمة‏ ‏أم‏ ‏الحديثة‏. ‏سبب‏ ‏تردده‏ ‏أنه‏ ‏وجد‏ ‏في‏ ‏الإسلام‏ ‏المكي‏ ‏الروحي‏ ‏واللاعنفي‏ ‏ما‏ ‏يبرر‏ ‏تصنيفه‏ ‏كدين‏ ‏حديث‏, ‏لكنه‏ ‏وجد‏ ‏في‏ ‏الإسلام‏ ‏المدني‏ ‏الشرعي‏ ‏والجهادي‏ ‏ما‏ ‏يبرر‏ ‏تصنيفه‏ ‏في‏ ‏الديانات‏ ‏القديمة‏. ‏لكنه‏ ‏لقلة‏ ‏درايته‏ ‏بفقه‏ ‏الولاء‏ ‏والبراء‏ ‏العنيف‏ ‏وانسياقا‏ ‏مع‏ ‏فلسفته‏ ‏التي‏ ‏تري‏ ‏أن‏ ‏المتأخر‏ ‏في‏ ‏الزمن‏ ‏أكثر‏ ‏حداثة‏ ‏مما‏ ‏يسبقه‏, ‏خرج‏ ‏من‏ ‏تردده‏ ‏قائلا‏: ##‏فلنصنفه‏ ‏في‏ ‏الأديان‏ ‏الحديثة‏ ‏كالمسيحية‏##. ‏بعد‏ ‏هيجل‏ ‏بقرنين‏, ‏لنجعله‏ ‏نحن‏ ‏فعلا‏ ‏دينا‏ ‏حديثا‏ ‏أي‏ ‏روحيا‏ ‏يعطي‏ ‏شئون‏ ‏الأرض‏ ‏لأهل‏ ‏الاختصاص‏ ‏ليهتمم‏ ‏هو‏ ‏بمكارم‏ ‏الأخلاق‏. ‏ألم‏ ‏يقل‏ ‏نبيه‏: ##‏إنما‏ ‏بعثت‏ ‏لأتمم‏ ‏مكارم‏ ‏الأخلاق‏## ‏وليس‏ ‏لإتمام‏ ##‏مكارم‏## ‏السياسة‏ ‏والاقتصاد‏ ‏والعلم‏… ‏لماذا‏ ‏بقي‏ ‏الإسلام‏ ‏بلا‏ ‏إصلاح‏ ‏بعد‏ ‏قرنين‏ ‏من‏ ‏محاولات‏ ‏إصلاحه‏ ‏؟‏ ‏لأن‏ ‏من‏ ‏حاولوا‏ ‏إصلاحه‏, ‏من‏ ‏الطهطاوي‏ ‏إلي‏ ‏عبده‏, ‏فشلوا‏ ‏في‏ ‏صياغة‏ ‏مشروع‏ ‏إصلاحي‏ ‏حقيقي‏ ‏يغير‏ ‏بنيته‏ ‏ووجهته‏ ‏لتكييفه‏ ‏مع‏ ‏العالم‏ ‏الحديث‏. ‏كما‏ ‏عجز‏ ‏أصحاب‏ ‏القرار‏ ‏عن‏ ‏إدراج‏ ‏القليل‏ ‏مما‏ ‏اقترحه‏ ‏عليهم‏ ‏المصلحون‏ ‏في‏ ‏مناهج‏ ‏التعليم‏ ‏لإعادة‏ ‏صياغة‏ ‏شعور‏ ‏ولا‏ ‏شعور‏ ‏الأجيال‏ ‏الطالعة‏. ‏لخص‏ ‏عبده‏ ‏في‏ ‏آخر‏ ‏حياته‏ ‏مشروع‏ ‏الإصلاح‏ ‏في‏ 3 ‏فتاوي‏: ‏تحليل‏ ‏الفوائد‏ ‏المصرفية‏, ‏إباحة‏ ‏أكل‏ ‏ذبائح‏ ‏غير‏ ‏المسلمين‏ ‏للضرورة‏, ‏وإباحة‏ ‏لبس‏ ‏البرنيطة‏, ‏وتاليا‏ ‏اللباس‏ ‏الأفرنجي‏ ‏الذي‏ ‏يحرمه‏ ‏فقه‏ ‏الولاء‏ ‏والبراء‏ ‏بما‏ ‏هو‏ ##‏تقليد‏ ‏للكفار‏##. ‏
رأي‏ ‏الأزهر‏ ‏آنذاك‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الفتاوي‏ ##‏بدعة‏ ‏مذمومة‏## ‏لذلك‏ ‏تشاور‏ ‏شيوخه‏ ‏نصف‏ ‏يوم‏ ‏لتقرير‏ ‏ما‏ ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏الصلاة‏ ‏علي‏ ‏جثمان‏ ‏مفتي‏ ‏مصر‏ ‏جائزة‏ ‏أم‏ ‏لا‏ ! ‏كان‏ ‏محمد‏ ‏عبده‏ ‏في‏ ‏تفسير‏ ##‏المنار‏## ‏أكثر‏ ‏شجاعة‏ ‏فحقق‏ ‏بعض‏ ‏الخطوات‏ ‏الرائدة‏: ‏فقد‏ ‏ندد‏ ‏بتعدد‏ ‏الزوجات‏ ‏و‏##‏مفاسده‏## ‏كما‏ ‏قال‏ ‏حتي‏ ‏كاد‏ ‏يحرمه‏, ‏وأعطي‏ ‏للمسلم‏ ‏الحق‏ ‏في‏ ‏حرية‏ ‏الاعتقاد‏ ‏عند‏ ‏تفسيره‏ ‏لآية‏: ##‏فمن‏ ‏شاء‏ ‏فليؤمن‏ ‏ومن‏ ‏شاء‏ ‏فليكفر‏## ‏قائلا‏: ##‏من‏ ‏شاء‏ ‏أن‏ ‏يدخل‏ ‏فيه‏ ‏فليدخل‏ ‏ومن‏ ‏شاء‏ ‏أن‏ ‏يخرج‏ ‏منه‏ ‏فليخرج‏## ‏وأول‏ ‏الشوري‏ ‏بالديموقراطية‏ ‏البرلمانية‏ ‏الحديثة‏ ‏اليوم‏. ‏هذه‏ ‏الفتاوي‏ ‏كانت‏ ‏في‏ ‏حينها‏ ‏اختراقا‏ ‏لجدار‏ ‏الصوت‏ ‏في‏ ‏قلعة‏ ‏الإسلام‏ ‏التقليدي‏.‏
ليس‏ ‏أدل‏ ‏علي‏ ‏فشل‏ ‏محاولات‏ ‏الإصلاح‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏المسائل‏ ‏التي‏ ‏حسمها‏ ‏عبده‏ ‏مازالت‏ ‏تتحدي‏ ‏المسلمين‏. ‏وفي‏ ‏مصر‏ ‏تحديدا‏ ‏حيث‏ ‏مازال‏ ‏مفتي‏ ‏مصر‏ ‏يحرم‏ ‏فوائد‏ ‏المصارف‏ ‏بما‏ ‏هي‏ ‏ربا‏ ‏محرما‏, ‏ومازال‏ ‏القضاء‏ ‏الشرعي‏ ‏المصري‏ ‏يلاحق‏ ‏المثقفين‏ ‏بتهمة‏ ‏الردة‏. ‏ألم‏ ‏يحكم‏ ‏القضاء‏ ‏بها‏ ‏علي‏ ‏د‏. ‏نصر‏ ‏حامد‏ ‏أبو‏ ‏زيد‏ ‏؟‏ ‏وخارج‏ ‏مصر‏, ‏ألم‏ ‏يشنق‏ ‏بها‏ ‏الترابي‏ ‏المتصوف‏ ‏محمود‏ ‏محمد‏ ‏طه‏ ‏؟‏ ‏لماذا؟‏ ‏لأن‏ ‏هذه‏ ‏الإصلاحات‏ ‏المحدودة‏ ‏لم‏ ‏تدرج‏ ‏في‏ ‏مناهج‏ ‏التعليم‏ ‏التي‏ ‏ظلت‏ ‏تقليدية‏ ‏تلقن‏ ‏فقه‏ ‏القرون‏ ‏الوسطي‏ ‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏صالحا‏ ‏لعصرنا‏ ‏ولا‏ ‏ملبيا‏ ‏لحاجاتنا‏ ‏للتقدم‏ ‏إلي‏ ‏الحداثة‏ ‏التي‏ ‏مازالت‏ ‏تدق‏ ‏علي‏ ‏الباب‏.‏
حاولت‏ ‏ثورة‏ ‏يوليو‏ 1952 ‏تدارك‏ ‏التقصير‏ ‏في‏ ‏تدريس‏ ‏مكاسب‏ ‏الإصلاح‏. ‏كلفت‏ ‏سنة‏ 1959 ‏محمد‏ ‏سعيد‏ ‏العريان‏ ‏بهذه‏ ‏المهمة‏ ‏التي‏ ‏فشل‏ ‏في‏ ‏إنجازها‏. ‏كتب‏ ‏هو‏ ‏كتب‏ ‏التربية‏ ‏الإسلامية‏ ‏للصفوف‏ ‏الابتدائية‏ ‏وأشرف‏ ‏علي‏ ‏تحرير‏ ‏كتب‏ ‏الإعدادي‏ ‏والثانوي‏. ‏لقنت‏ ‏هذه‏ ‏التربية‏ ‏الإسلامية‏ ‏المراهقين‏ ‏كمال‏ ‏الشريعة‏ ‏وضرورة‏ ‏تطبيق‏ ‏حد‏ ‏السرقة‏, ‏تحريم‏ ‏الربا‏, ‏تسويغ‏ ‏قوامية‏ ‏الرجل‏ ‏علي‏ ‏المرأة‏ ‏وأن‏ ‏القرآن‏, ‏عكسا‏ ‏للمعتزلة‏, ##‏غير‏ ‏مخلوق‏## ‏والحال‏ ‏أن‏ ‏عبده‏ ‏كان‏ ‏معتزليا‏! ‏كما‏ ‏لقنتهم‏ ‏في‏ ‏السياسة‏ ‏ضرورة‏ ‏الشوري‏, ‏والوحدة‏ ‏الإسلامية‏, ‏والدولة‏ ‏الإسلامية‏ ‏وجهاد‏ ‏الدفع‏ (‏الدفاع‏) ‏وآية‏ ‏السيف‏: ##‏وأقتلوهم‏ ‏حيث‏ ‏ثقفتموهم‏## (191 ‏ـ‏2). ‏فأي‏ ‏غرابة‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏الشعارات‏ ‏التي‏ ‏قاتلت‏ ‏بها‏ ‏الجماعات‏ ‏الإسلامية‏ ‏المصرية‏ ‏مستوحاة‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الدروس؟‏. ‏أوصت‏ ‏الكتب‏ ‏بتعليم‏ ‏الفتيات‏ ‏لكنها‏ ‏أوصتهن‏ ‏أيضا‏ ‏بأن‏ ##‏يقرن‏ ‏في‏ ‏بيوتهن‏## ! ‏أما‏ ##‏أهل‏ ‏الكتاب‏## ‏أي‏ ‏ملايين‏ ‏المصريين‏ ‏غير‏ ‏المسلمين‏ ‏فلا‏ ‏يستحقون‏ ‏إلا‏ ##‏التسامح‏## ! ‏غياب‏ ‏التماسك‏ ‏المنطقي‏ ‏في‏ ‏مشروع‏ ##‏النهضة‏## ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏أعاد‏ ‏سعيد‏ ‏العريان‏ ‏إنتاجه‏ ‏الموسع‏. ‏أخذ‏ ‏من‏ ‏رشيد‏ ‏رضا‏ ‏نسخ‏ ‏جهاد‏ ‏الطلب‏, ‏أي‏ ‏غزو‏ ‏العالم‏ ‏لإدخاله‏ ‏في‏ ‏الإسلام‏. ‏لكنه‏ ‏لم‏ ‏يقتبس‏ ‏من‏ ‏عبده‏ ‏فتاواه‏ ‏الثلاث‏ ‏وأقل‏ ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏اختراقاته‏ ‏في‏ ‏تفسير‏ ‏المنار‏ ‏وخاصة‏ ‏منع‏ ‏تعدد‏ ‏الزوجات‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏أحد‏ ‏أسباب‏ ‏قنبلة‏ ‏الانفجار‏ ‏السكاني‏ ‏التي‏ ‏تعيق‏ ‏اليوم‏ ‏التنمية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏وتخل‏ ‏بتوازناتها‏ ‏البيئوية‏ ‏والسكانية‏.‏
فشل‏ ‏إعداد‏ ‏مشروع‏ ‏إصلاح‏ ‏ديني‏ ‏متماسك‏ ‏وفشل‏ ‏تدريس‏ ‏وتطبيق‏ ‏بعض‏ ‏إنجازاته‏ ‏ترك‏ ‏فراغا‏ ‏مخيفا‏ ‏يملؤه‏ ‏اليوم‏ ‏الإسلام‏ ‏التقليدي‏ ‏والسياسي‏ ‏هذيانا‏ ‏دينيا‏ ‏غير‏ ‏مسبوق‏: ‏من‏ ‏إرضاع‏ ‏الكبير‏ ‏إلي‏ ‏إعلان‏ ‏الجهاد‏ ‏علي‏ ‏السياح‏ ‏والحكام‏ ‏في‏ ‏أرض‏ ‏الإسلام‏ ‏وضد‏ ‏أمريكا‏ ‏وأوربا‏ ‏والهند‏ ‏والصين‏ ‏وروسيا‏! ‏آن‏ ‏الأوان‏ ‏لتدارك‏ ‏ذلك‏ ‏اليوم‏. ‏أدعو‏ ‏القراء‏, ‏والإعلاميين‏ ‏والمثقفين‏ ‏وخاصة‏ ‏المربين‏ ‏للدخول‏ ‏في‏ ‏نقاش‏ ‏نزيه‏ ‏وثري‏ ‏حول‏ ‏هذا‏ ‏الموضوع‏. ‏إصلاح‏ ‏الإسلام‏ ‏هو‏ ‏مفتاح‏ ‏إدخال‏ ‏العقلانية‏ ‏الغائبة‏ ‏إلي‏ ‏حياتنا‏ ‏وخاصة‏ ‏صناعة‏ ‏قرارنا‏ ‏التربوي‏.‏
ديننا‏ ‏اليوم‏ ‏هو‏ ‏جزء‏ ‏من‏ ‏المشكلة‏ ‏وعلينا‏ ‏إصلاحه‏ ‏بمدرسة‏ ‏العقلانية‏ ‏الدينية‏, ‏أن‏ ‏نحوله‏ ‏إلي‏ ‏جزء‏ ‏من‏ ‏الحل‏. ‏وهو‏ ‏رهان‏ ‏ضروري‏ ‏وممكن‏ ‏في‏ ‏آن‏. ‏
مفكر‏ ‏تونسي‏ ‏يعيش‏ ‏بباريس