كلمة‏ ‏معك

يتحدث‏ ‏المرنم‏ ‏في‏ ‏مزمور‏36‏عن‏ ‏أمرين‏,‏أولهما‏ ‏عن‏ ‏الأشرار‏ ‏ذوي‏ ‏المبادئ‏ ‏والأعمال‏ ‏الفاسدة‏.‏الذين‏ ‏رفضوا‏ ‏الله‏ ‏ومخافته‏,‏وثانيهما‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏التي‏ ‏بلا‏ ‏حدود‏.‏ويري‏ ‏المرنم‏ ‏نفسه‏ ‏بين‏ ‏هاتين‏ ‏القوتين‏ ‏الكبيرتين‏,‏فيخاف‏ ‏أن‏ ‏يقع‏ ‏فريسة‏ ‏الشر‏ ‏والشرير‏,‏ويطلب‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏المحب‏ ‏رحمته‏ ‏وخلاصه‏,‏لأنهعبد‏ ‏الرب‏.‏وتحدث‏ ‏أولا‏ ‏عن‏ ‏مبادئ‏ ‏الشرير‏,‏وفي‏ ‏آيتي‏3, 4‏تحدث‏ ‏عن‏ ‏تصرفات‏ ‏الشرير‏,‏فقال‏:‏
‏(‏أ‏)‏كلامه‏ ‏شرير‏:‏كلام‏ ‏فمه‏ ‏إثم‏ ‏وغش‏(‏آية‏3‏أ‏).‏يخرج‏ ‏من‏ ‏فمه‏ ‏كلام‏ ‏أثيم‏ ‏وغير‏ ‏مستقيم‏.‏لقد‏ ‏ملق‏ ‏نفسه‏ ‏لنفسه‏.‏فإن‏ ‏كان‏ ‏خدع‏ ‏نفسه‏,‏فهل‏ ‏يكثر‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يغش‏ ‏غيره‏ ‏ويخدعه؟
‏(‏ب‏)‏تفكيره‏ ‏شرير‏:‏كف‏ ‏عن‏ ‏التعقل‏,‏عن‏ ‏عمل‏ ‏الخير‏(‏آية‏ 3‏ب‏).‏لعله‏ ‏كان‏ ‏متعقلا‏ ‏وصانع‏ ‏خير‏ ‏ذات‏ ‏يوم‏ ‏فاكتشف‏ ‏أن‏ ‏التعقل‏ ‏لن‏ ‏يكسبه‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏متاع‏ ‏هذه‏ ‏الدنيا‏,‏فكف‏ ‏عن‏ ‏التعقل‏ ‏وعمل‏ ‏الخير‏,‏مفضلا‏ ‏المكسب‏ ‏السريع‏ ‏المؤقت‏ ‏علي‏ ‏الأبدية‏!‏وعندما‏ ‏يكف‏ ‏الإنسان‏ ‏عن‏ ‏الاتصال‏ ‏بالله‏ ‏يصبح‏ ‏جاهلا‏ ‏أحمق‏,‏ويقع‏ ‏فريسة‏ ‏لإبليس‏.‏
‏(‏ج‏)‏عمله‏ ‏شرير‏:‏يتفكر‏ ‏بالإثم‏ ‏علي‏ ‏مضجعه‏.‏يقف‏ ‏في‏ ‏طريق‏ ‏غير‏ ‏صالح‏ ‏لا‏ ‏يرفض‏ ‏الشر‏(‏آية‏4).‏في‏ ‏الليل‏.‏والإنسان‏ ‏علي‏ ‏مضجعه‏,‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يراجع‏ ‏أحداث‏ ‏يومه‏ ‏ويتأملها‏ ‏بالشكر‏ ‏علي‏ ‏الصالح‏,‏وبالتوبة‏ ‏عن‏ ‏الخطأ‏.‏ولكن‏ ‏هذا‏ ‏الشرير‏ ‏بدأ‏ ‏شره‏ ‏فكرا‏ ‏علي‏ ‏سريرهتفكر‏ ‏بالإثمثم‏ ‏وقف‏ ‏في‏ ‏طريق‏ ‏غير‏ ‏صالح‏,‏ثم‏ ‏لم‏ ‏يرفض‏ ‏عمل‏ ‏الشر‏.‏ويل‏ ‏للمفتكرين‏ ‏بالبطل‏ ‏والصانعين‏ ‏الشر‏ ‏علي‏ ‏مضاجعهم‏.‏في‏ ‏نور‏ ‏الصباح‏ ‏يفعلونه‏,‏لأنه‏ ‏في‏ ‏قدرة‏ ‏يدهم‏(‏م‏2:1).‏وكان‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يسمع‏ ‏كلمات‏ ‏المزمور‏ ‏الأول‏:‏طوبي‏ ‏للرجل‏ ‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يسلك‏ ‏في‏ ‏مشورة‏ ‏الأشرار‏,‏وفي‏ ‏طريق‏ ‏الخطاة‏ ‏لم‏ ‏يقف‏,‏وفي‏ ‏مجلس‏ ‏المستهزئين‏ ‏لم‏ ‏يجلس‏(‏مز‏1:1).‏
هذا‏ ‏وصف‏ ‏للخاطئ‏ ‏في‏ ‏طبيعته‏ ‏وفي‏ ‏أسلوب‏ ‏تفكيره‏ ‏وفي‏ ‏تصرفه‏.‏فإن‏ ‏كنا‏ ‏قد‏ ‏رجعنا‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏تائبين‏,‏وملك‏ ‏الرب‏ ‏علي‏ ‏تفكيرنا‏ ‏وسلوكنا‏,‏فلنصل‏ ‏أن‏ ‏نثمر‏ ‏ثمر‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏:‏محبة‏,‏فرح‏,‏سلام‏.‏
يئس‏ ‏المرنم‏ ‏من‏ ‏الناس‏,‏فرفع‏ ‏وجهه‏ ‏إلي‏ ‏الله‏,‏ويا‏ ‏لها‏ ‏من‏ ‏نظرة‏ ‏لطيفة‏ ‏ومحيية‏.‏لقد‏ ‏رأي‏ ‏مبادئ‏ ‏الله‏ ‏في‏:‏رحمته‏,‏وأمانته‏,‏وعدله‏,‏ورأي‏ ‏أعماله‏:‏في‏ ‏الخلاص‏,‏والحماية‏,‏والإشباع‏,‏والإحياء‏,‏والإرشاد‏.‏
‏1-‏مبادئ‏ ‏الله‏:(‏آيتا‏5, 6‏أ‏).‏
‏(‏أ‏)‏مبدأ‏ ‏الرحمة‏:‏يارب‏,‏في‏ ‏السماوات‏ ‏رحمتك‏(‏آية‏5‏أ‏).‏رحمته‏ ‏عالية‏ ‏إلي‏ ‏السماوات‏,‏في‏ ‏مغفرة‏ ‏الخطايا‏,‏واستجابة‏ ‏الصلاة‏,‏وكتابة‏ ‏أسمائنا‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الحياة‏,‏وشفاعة‏ ‏المسيح‏ ‏فينا‏,‏وفي‏ ‏أنه‏ ‏يرسل‏ ‏ملائكته‏ ‏إلي‏ ‏عبيده‏ ‏ليخدموهم‏.‏ورحمته‏ ‏أيضا‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏لأنهلا‏ ‏يدع‏ ‏رجلك‏ ‏تزل‏.‏لا‏ ‏ينعس‏ ‏حافظك‏(‏مز‏121:3).‏إنه‏ ‏من‏ ‏فوق‏ ‏عرشه‏ ‏يتنازل‏ ‏فيعيننا‏ ‏ويدبر‏ ‏أمورنا‏ ‏ويرعانا‏.‏وعندما‏ ‏نصل‏ ‏إلي‏ ‏سمائه‏ ‏سنكتشف‏ ‏مراحمه‏ ‏التي‏ ‏لم‏ ‏نرها‏ ‏ونحن‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏بسبب‏ ‏محدودية‏ ‏إدراكنا‏,‏فكم‏ ‏شملتنا‏ ‏رحمته‏ ‏بطريقة‏ ‏لم‏ ‏تخطر‏ ‏علي‏ ‏بالنا‏ ‏أبدا‏!‏
هناك‏ ‏ثلاث‏ ‏سماوات‏:‏الأولي‏ ‏سماء‏ ‏الطيور‏,‏وفيها‏ ‏نري‏ ‏رحمته‏ ‏مع‏ ‏الطيور‏,‏لأن‏ ‏واحدا‏ ‏منها‏ ‏لا‏ ‏يسقط‏ ‏بدونه‏,‏ولا‏ ‏يبيت‏ ‏منها‏ ‏واحد‏ ‏جائعا‏(‏مت‏6:26 ‏و‏10:29).‏والثانية‏ ‏سماء‏ ‏النجوم‏,‏وفيها‏ ‏نريالقمر‏ ‏والنجوم‏ ‏التي‏ ‏كونتها‏(‏مز‏8:3)…‏الفلك‏ ‏يخبر‏ ‏بعمل‏ ‏يديه‏(‏مز‏19:1)‏لأنه‏ ‏ثبتها‏ ‏في‏ ‏مكانها‏ ‏لتقول‏ ‏لكل‏ ‏مؤمن‏:‏الذي‏ ‏حفظ‏ ‏الأفلاك‏ ‏في‏ ‏موقعها‏ ‏سيحفظك‏ ‏فلا‏ ‏تتزعزع‏,‏وسيندك‏ ‏فلا‏ ‏تخف‏.‏والسماء‏ ‏الثالثة‏ ‏هي‏ ‏سماء‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏جاء‏ ‏الابن‏ ‏الوحيد‏ ‏إلي‏ ‏أرضنا‏ ‏وبذل‏ ‏نفسه‏ ‏عنا‏ ‏ليفدينا‏,‏فحمل‏ ‏خطايانا‏,‏وصار‏ ‏إنسانا‏ ‏مثلنا‏ ‏ليجعل‏ ‏منا‏ ‏شركاء‏ ‏الطبيعة‏ ‏الإلهية‏(2‏بط‏1‏ك‏4).‏
‏(‏ب‏)‏مبدأ‏ ‏الأمانة‏:‏أمانتك‏ ‏إلي‏ ‏الغمام‏(‏آية‏5‏ب‏).‏هي‏ ‏عالية‏ ‏ورفيعة‏ ‏وفوق‏ ‏إدراك‏ ‏البشر‏.‏لم‏ ‏يكن‏ ‏المرنم‏ ‏في‏ ‏زمانه‏ ‏يقدر‏ ‏أن‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏ارتفاع‏ ‏الغمام‏,‏فضرب‏ ‏بارتفاعها‏ ‏المثل‏.‏وما‏ ‏أعظم‏ ‏أمانة‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏وعد‏ ‏قطعه‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏.‏إن‏ ‏كنا‏ ‏غير‏ ‏أمناء‏ ‏معه‏ ‏فهو‏ ‏يبقي‏ ‏أمينا‏,‏لن‏ ‏يقدر‏ ‏أن‏ ‏ينكر‏ ‏نفسه‏(2‏تي‏2:13).‏لم‏ ‏تسقط‏ ‏كلمة‏ ‏واحدة‏ ‏من‏ ‏جميع‏ ‏الكلام‏ ‏الصالح‏ ‏الذي‏ ‏وعد‏ ‏به‏ ‏شعبه‏.‏الكل‏ ‏صار‏ ‏لهم‏(‏يش‏23:14).‏
‏(‏ج‏)‏مبدأ‏ ‏العدالة‏:‏عدلك‏ ‏مثل‏ ‏جبال‏ ‏الله‏,‏وأحكامك‏ ‏لجة‏ ‏عظيمة‏(‏آية‏6‏أ‏).‏والتعبيرجبال‏ ‏اللهيعني‏ ‏الجبال‏ ‏الطبيعة‏ ‏العظيمة‏ ‏عظمة‏ ‏الله‏.‏عدل‏ ‏الله‏ ‏ثابت‏ ‏كالجبل‏,‏ولا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يختفي‏.‏ظلم‏ ‏البشر‏ ‏المرنم‏.‏لكن‏ ‏الرب‏ ‏هو‏ ‏العادل‏.‏تزعزت‏ ‏الأرض‏ ‏من‏ ‏تحته‏,‏فوقف‏ ‏الرب‏ ‏إلي‏ ‏جواره‏ ‏وثبته‏ ‏وطمأنه‏ ‏وأعطاه‏ ‏حقه‏,‏ومنحه‏ ‏مواعيده‏ ‏العظمي‏ ‏والثمينة‏,‏لأنأحكامك‏ ‏لجة‏ ‏عظمة‏.‏وصاياه‏ ‏نهر‏ ‏سباحة‏ ‏لا‏ ‏يعبر‏,‏ومهما‏ ‏بلغت‏ ‏معرفتنا‏ ‏الكتابية‏ ‏فستبقي‏ ‏أحكامه‏ ‏لجة‏ ‏عظيمة‏,‏لا‏ ‏قرار‏ ‏لها‏ ‏عميقة‏ ‏لا‏ ‏يقدر‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يدركها‏,‏كما‏ ‏أنهاواسعة‏ ‏جدا‏(119:96)‏عندما‏ ‏يقول‏ ‏المؤمن‏ ‏إن‏ ‏شعر‏ ‏رأسه‏ ‏معدود‏,‏وإن‏ ‏واحدة‏ ‏منها‏ ‏لا‏ ‏تسقط‏ ‏إلا‏ ‏والآب‏ ‏يعرفها‏,‏قد‏ ‏يبدو‏ ‏هذا‏ ‏أسلوب‏ ‏مبالغة‏…‏لا‏,‏هذا‏ ‏كلام‏ ‏حرفي‏(‏مت‏10:30).‏يا‏ ‏لعمق‏ ‏غني‏ ‏الله‏ ‏وحكمته‏ ‏وعلمه‏!‏ما‏ ‏أبعد‏ ‏أحكامه‏ ‏عن‏ ‏الفحص‏ ‏وطرقه‏ ‏عن‏ ‏الاستقصاء‏!(‏رو‏11:23)‏
‏2-‏أعمال‏ ‏الله‏(‏آيات‏ 6‏ب‏-9)‏
‏(‏أ‏)‏الله‏ ‏يخلص‏:‏الناس‏ ‏والبهائم‏ ‏تخلص‏ ‏يارب‏(‏آية‏ 6‏ب‏)‏يخلص‏ ‏الله‏ ‏الناس‏ ‏من‏ ‏الجوع‏,‏ومن‏ ‏الحرب‏ (‏مز‏27:1-3)‏ومن‏ ‏المرض‏(‏لو‏8:36)‏ومن‏ ‏الخطية‏(‏لو‏19:10).‏وهو‏ ‏يخلص‏ ‏البهائم‏ ‏أيضا‏,‏فهي‏ ‏خليقته‏,‏يهتم‏ ‏بها‏ ‏ويدبر‏ ‏طعامها‏.‏من‏ ‏يهيئ‏ ‏للغراب‏ ‏صيده‏ ‏إذ‏ ‏تنعب‏ ‏فراخه‏ ‏إلي‏ ‏الله‏,‏وتتردد‏ ‏لعدم‏ ‏القوت؟‏(‏أي‏38:41).‏يعتني‏ ‏بالطيور‏,‏هل‏ ‏بات‏ ‏واحد‏ ‏منها‏ ‏بغير‏ ‏عشاء؟أنهالا‏ ‏تزرع‏ ‏ولا‏ ‏تحصد‏ ‏ولاتجمع‏ ‏إلي‏ ‏مخازن‏,‏وأبوكم‏ ‏السماوي‏ ‏يقوتها‏(‏مت‏6:26).‏كلها‏ ‏إياك‏ ‏تترجي‏ ‏لترزقها‏ ‏قوتها‏ ‏في‏ ‏حينه‏.‏تعطيها‏ ‏فتلتقط‏ ‏تفتح‏ ‏يدك‏ ‏فتشبع‏ ‏خيرا‏(‏مز‏104:27, 28).‏لئن‏ ‏خلص‏ ‏البهائم‏,‏فكم‏ ‏يخلصنا‏!‏لئن‏ ‏أطعم‏ ‏الطيور‏,‏فكم‏ ‏يطعمنا‏!‏لئن‏ ‏اعتني‏ ‏بالخليقة‏ ‏كلها‏,‏فكم‏ ‏يعتني‏ ‏بك‏!‏ما‏ ‏أسعدنا‏ ‏ونحن‏ ‏نسمعه‏ ‏يقول‏:‏أشفق‏ ‏أنا‏ ‏علي‏ ‏نينوي‏ ‏المدينة‏ ‏العظيمة‏ ‏التي‏ ‏يوجد‏ ‏فيها‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏اثنتي‏ ‏عشرة‏ ‏ربوة‏(120‏ألفا‏)‏من‏ ‏الناس‏ ‏الذين‏ ‏لا‏ ‏يعرفون‏ ‏يمينهم‏ ‏من‏ ‏شمالهم‏(‏هم‏ ‏الأطفال‏),‏وبهائم‏ ‏كثيرة‏(‏يو‏4:11).‏
‏(‏ب‏)‏الله‏ ‏يحمي‏:‏ما‏ ‏أكرم‏ ‏رحمتك‏ ‏يا‏ ‏الله‏,‏فبنو‏ ‏البشر‏ ‏في‏ ‏ظل‏ ‏جناحيك‏ ‏يحتمون‏(‏آية‏7).‏تمتد‏ ‏رحمة‏ ‏الله‏ ‏وحمايته‏ ‏إلي‏ ‏البشر‏,‏كل‏ ‏البشر‏,‏فهو‏ ‏رب‏ ‏العالمين‏,‏كما‏ ‏تمتد‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏مخلوقاته‏.‏ومحبته‏ ‏كريمة‏ ‏تغدق‏ ‏عليهم‏ ‏نعمة‏ ‏بغير‏ ‏استحقاق‏ ‏فيهم‏,‏فيحتمي‏ ‏بنو‏ ‏البشر‏ ‏في‏ ‏ظل‏ ‏جناحيه‏.‏إنهم‏ ‏بنو‏ ‏آدم‏,‏بنو‏ ‏التراب‏ ‏والضعف‏ ‏والخطية‏,‏ولكنه‏ ‏يحميهم‏,‏ولو‏ ‏أنهم‏ ‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏يحاولون‏ ‏الاحتماء‏ ‏في‏ ‏ظل‏ ‏أعمالهم‏ ‏أو‏ ‏ظل‏ ‏البشر‏!‏يظن‏ ‏الإنسان‏ ‏أنه‏ ‏يملك‏ ‏صحة‏ ‏فتضيع‏,‏أو‏ ‏مالا‏ ‏فينتهي‏.‏يظن‏ ‏أن‏ ‏له‏ ‏صديقا‏ ‏أو‏ ‏شريك‏ ‏حياة‏,‏فإذا‏ ‏به‏ ‏يتركه‏.‏دعونا‏ ‏نحتمي‏ ‏تحت‏ ‏الظل‏ ‏الوحيد‏ ‏الذي‏ ‏يستحق‏ ‏أن‏ ‏نحتمي‏ ‏فيه‏,‏لأنه‏ ‏باق‏ ‏دائما‏.‏قال‏ ‏بوعز‏ ‏لراعوثليكافئ‏ ‏الرب‏ ‏عملك‏,‏وليكن‏ ‏أجرك‏ ‏كاملا‏ ‏من‏ ‏عند‏ ‏الرب‏ ‏إله‏ ‏إسرائيل‏ ‏الذي‏ ‏جئت‏ ‏لكي‏ ‏تحتمي‏ ‏تحت‏ ‏جناحيه‏(‏را‏2:12).‏فلنقل‏ ‏له‏:‏احفظني‏ ‏مثل‏ ‏حدقة‏ ‏العين‏.‏بظل‏ ‏جناحيك‏ ‏استرني‏(‏مز‏17:8).‏ارحمني‏ ‏يا‏ ‏الله‏ ‏ارحمني‏,‏لأنه‏ ‏بك‏ ‏احتمت‏ ‏نفسي‏,‏وبظل‏ ‏جناحيك‏ ‏أحتمي‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏تعبر‏ ‏المصائب‏(‏مز‏57:1).‏
‏(‏ج‏)‏الله‏ ‏يروي‏:‏يروون‏ ‏من‏ ‏دسم‏ ‏بيتك‏,‏ومن‏ ‏نهر‏ ‏نعمك‏ ‏تسقيهم‏(‏آية‏8).‏لا‏ ‏شك‏ ‏أن‏ ‏المرنم‏ ‏يذكر‏ ‏الماء‏ ‏الذي‏ ‏خرج‏ ‏من‏ ‏الصخرة‏ ‏ليروي‏ ‏شعبه‏ ‏في‏ ‏الصحراء‏(‏خر‏17‏وعد‏20)‏فقال‏ ‏إن‏ ‏الرب‏ ‏يرتب‏ ‏لشعبه‏ ‏مائدة‏ ‏تجاه‏ ‏مضايقيهم‏,‏ويجعل‏ ‏كؤوسهم‏ ‏ريا‏(‏مز‏23:5).‏والكلمةنعمفي‏ ‏الأصل‏ ‏العبري‏ ‏هي‏ ‏صيغة‏ ‏الجمع‏ ‏لكلمةعدنالجنة‏ ‏التي‏ ‏لم‏ ‏يعوز‏ ‏آدم‏ ‏فيها‏ ‏شئ‏.‏ويقول‏ ‏المرنم‏ ‏إن‏ ‏الله‏ ‏يسقيه‏ ‏من‏ ‏نهرعدناتجنات‏ ‏فيشرب‏ ‏ويرتوي‏.‏قال‏ ‏المسيح‏ ‏للسامرية‏:‏من‏ ‏يشرب‏ ‏من‏ ‏الماء‏ ‏الذي‏ ‏أعطيه‏ ‏أنا‏ ‏فلن‏ ‏يعطش‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏.‏بل‏ ‏الماء‏ ‏الذي‏ ‏أعطيه‏ ‏يصير‏ ‏فيه‏ ‏ينبوع‏ ‏ماء‏ ‏ينبع‏ ‏إلي‏ ‏حياة‏ ‏أبدية‏(‏يو‏4:14)‏فإن‏ ‏الرب‏ ‏قد‏ ‏عزي‏ ‏صهيون‏.‏عزي‏ ‏كل‏ ‏خربها‏ ‏ويجعل‏ ‏بريتها‏ ‏كعدن‏,‏وباديتها‏ ‏كجنة‏ ‏الرب‏(‏إش‏51:3).‏وهذا‏ ‏الارتواء‏ ‏أبدي‏,‏فيقول‏ ‏الرائي‏:‏الحمل‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏العرش‏ ‏يرعاهم‏ ‏ويقتادهم‏ ‏إلي‏ ‏ينابيع‏ ‏ماء‏ ‏حية‏,‏ويمسح‏ ‏الله‏ ‏كل‏ ‏دمعة‏ ‏من‏ ‏عيونهم‏(‏رؤ‏7:17).‏