عرض‏ ‏كتاب‏:‏مارجريت‏ ‏نخلة‏…‏ميراث‏ ‏للفن‏ ‏المصري‏ ‏المعاصر

الألوان‏ ‏ليست‏ ‏فقط‏ ‏لأغراض‏ ‏جمالية‏,‏ولكن‏ ‏لترسم‏ ‏بروحانية‏… ‏إحدي‏ ‏العبارات‏ ‏التي‏ ‏قالتها‏ ‏الفنانة‏ ‏مارجريت‏ ‏نخلة‏(1908-1977) ‏لتصف‏ ‏مشاعرها‏ ‏وهي‏ ‏ترسم‏…‏ولأن‏ ‏الفنانة‏ ‏إحدي‏ ‏رائدات‏ ‏حركة‏ ‏الفن‏ ‏المصري‏ ‏المعاصر‏ ‏للقرن‏ ‏العشرين‏,‏وتاريخها‏ ‏وأعمالها‏ ‏ثروة‏ ‏للفن‏ ‏المصري‏ ‏خرج‏ ‏هذا‏ ‏الكتاب‏ ‏الذي‏ ‏يحمل‏ ‏عنوانمارجريت‏ ‏نخلة‏…‏ميراث‏ ‏للفن‏ ‏المصري‏ ‏المعاصر‏,‏صدر‏ ‏في‏ ‏أغسطس‏ 2009 ‏عن‏ ‏متحف‏ ‏مارمرقس‏ ‏القبطي‏ ‏بكندا‏,‏وكتبتههيلين‏ ‏موسي‏-‏أمينة‏ ‏متطوعة‏ ‏بالمتحف‏.‏
صدر‏ ‏الكتاب‏ ‏باللغة‏ ‏الإنجليزية‏ ‏وضم‏151 ‏صفحة‏ ‏ملونة‏ ‏بالحجم‏ ‏الكبير‏,‏وتميز‏ ‏بغني‏ ‏في‏ ‏الصور‏ ‏الأخاذة‏…‏إنه‏ ‏قطعة‏ ‏فنية‏ ‏فريدة‏ ‏تناسب‏ ‏فنانة‏ ‏مثل‏ ‏مارجريت‏ ‏نخلة‏ ‏وتناسب‏ ‏فنها‏ ‏الغزير‏ ‏الإنتاج‏.‏
وجاء‏ ‏تصميم‏ ‏غلاف‏ ‏الكتاب‏-‏لليليان‏ ‏حنا‏-‏ليضم‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏الصور‏ ‏الصغيرة‏ ‏لأعمال‏ ‏الفنانة‏,‏وكأنها‏ ‏قطعموزايكأو‏ ‏مثلالزجاج‏ ‏المعشق‏ ‏يشع‏ ‏منه‏ ‏النور‏ ‏اصطفت‏ ‏جنبا‏ ‏إلي‏ ‏جنب‏ ‏لتعكس‏ ‏تنوع‏ ‏وثراء‏ ‏الموضوعات‏ ‏التي‏ ‏تناولتها‏…‏وينفرد‏ ‏متحف‏ ‏مارمرقس‏ ‏القبطي‏ ‏بكندا‏ ‏بحصوله‏ ‏ضمن‏ ‏مجموعات‏ (‏مقتنياته‏) ‏اللوحات‏ ‏الست‏ ‏للفنانة‏ ‏مارجريت‏ ‏نخلة‏ ‏التي‏ ‏تمثل‏ ‏مشاهد‏ ‏كتابية‏ ‏من‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏بأسلوبها‏ ‏الشعبي‏.‏
أرادت‏ ‏الكابتة‏ ‏هيلين‏ ‏موسي‏ ‏أن‏ ‏توجه‏ ‏الشكر‏ ‏والعرفان‏ ‏بالجميل‏ ‏لكل‏ ‏من‏ ‏تعاون‏ ‏معها‏ ‏وساهم‏ ‏في‏ ‏جمع‏ ‏هذا‏ ‏الكنز‏ ‏لإنجاح‏ ‏هذا‏ ‏المشروع‏ ‏الذي‏ ‏بدأ‏ ‏التخطيط‏ ‏له‏ ‏منذ‏ ‏عام‏2004…‏فهناك‏ ‏من‏ ‏أمدها‏ ‏بقصاصات‏ ‏من‏ ‏الورق‏(‏الجرائد‏ ‏أو‏ ‏المجلات‏) ‏عن‏ ‏فنها‏ ‏وأعمالها‏,‏وهناك‏ ‏من‏ ‏ساعدها‏ ‏في‏ ‏الحصول‏ ‏علي‏ ‏نسخ‏ ‏مصورة‏ ‏من‏ ‏لوحاتها‏,‏أو‏ ‏شهادات‏ ‏تقدير‏ ‏كانت‏ ‏حصلت‏ ‏عليها‏…‏وأبرز‏ ‏هؤلاء‏ ‏الزملاء‏ ‏والأصدقاء‏ ‏للفنانة‏ ‏د‏.‏كوكب‏ ‏يوسف‏,‏ود‏.‏داود‏ ‏أنطون‏ ‏داود‏.‏
وجاءت‏ ‏المقدمة‏ ‏بقلم‏ ‏القمص‏ ‏مرقس‏-‏كاهن‏ ‏كنيسة‏ ‏القديس‏ ‏مرقس‏ ‏بكندا‏ ‏ومؤسس‏ ‏متحف‏ ‏مارمرقس‏ ‏القبطي‏ ‏بكندا‏- ‏لتحكي‏ ‏تاريخ‏ ‏إنشاء‏ ‏هذا‏ ‏المتحف‏ ‏القبطي‏ ‏الذي‏ ‏تم‏ ‏تأسيسه‏ ‏في‏27‏نوفمبر‏1996,‏وفتح‏ ‏أبوابه‏ ‏للجمهور‏ ‏في‏ ‏يوليو‏1999,‏ويقول‏ ‏القمص‏ ‏مرقسومنذ‏ ‏ذلك‏ ‏الوقت‏,‏تضاعفت‏ ‏المعروضات‏ ‏والمقتنيات‏ ‏لتضم‏ ‏أعمالا‏ ‏قبطية‏ ‏قديمة‏ ‏وحديثة‏: ‏أيقونات‏, ‏لوحات‏, ‏نسيجا‏, ‏صلبانا‏, ‏مخطوطات‏ ‏وكتبا‏ ‏وطوابع‏ ‏وعملات‏,‏إضافة‏ ‏إلي‏ ‏أعمال‏ ‏خشبية‏,‏وأثناء‏ ‏عملية‏ ‏البحث‏ ‏أشار‏ ‏لنا‏ ‏البعض‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏فنانة‏ ‏قبطية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏باسم‏ ‏مارجريت‏ ‏نخلة‏ ‏التي‏ ‏رسمت‏ ‏ستة‏ ‏من‏ ‏مشاهد‏ ‏كتابية‏..‏وساعدنا‏ ‏في‏ ‏البحث‏ ‏عنها‏ ‏أخوها‏ ‏أنطون‏ ‏نخلة‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الوقت‏ ‏يقيم‏ ‏بمونتريال‏-‏كندا‏-‏فأمدنا‏ ‏ببعض‏ ‏الوثائق‏ ‏التي‏ ‏تصف‏ ‏طفولتها‏ ‏المبكرة‏ ‏التي‏ ‏شهدت‏ ‏حبا‏ ‏لفن‏ ‏الرسم‏,‏وحياتها‏ ‏كفنانة‏…‏كما‏ ‏شجعنا‏ ‏أخوها‏ ‏علي‏ ‏مقابلة‏ ‏الأب‏(‏بيير‏ ‏دي‏ ‏بورجيه‏-‏رئيس‏ ‏قسم‏ ‏الآثار‏ ‏المصرية‏ ‏بمتحف‏ ‏اللوفر‏) ‏والذي‏ ‏أعطانا‏ ‏بدوره‏ ‏نسخة‏ ‏مصورة‏ ‏من‏ ‏خطاب‏(‏متوفر‏ ‏في‏ ‏أرشيف‏ ‏متحف‏ ‏اللوفر‏) ‏كان‏ ‏قد‏ ‏كتبه‏ ‏إلي‏ ‏الفنانة‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏أطلعته‏ ‏علي‏ ‏اثنين‏ ‏من‏ ‏أعمالها‏ ‏الست‏ ‏لموضوعات‏ ‏بالكتاب‏ ‏المقدس‏.‏
ويضيف‏ ‏القمص‏ ‏مرقسبهذه‏ ‏التوصيات‏,‏ذهبنا‏ ‏لنقابل‏ ‏الفنانة‏ ‏في‏ ‏بيتها‏ ‏بالإسكندرية‏ ‏عام‏1974,‏وشرحنا‏ ‏لها‏ ‏رؤيتنا‏ ‏للمتحف‏ ‏القبطي‏ ‏في‏ ‏كندا‏,‏وأبدينا‏ ‏الرغبة‏ ‏في‏ ‏اقتناء‏ ‏لوحة‏ ‏واحدة‏ ‏من‏ ‏لوحاتها‏ ‏الست‏ ‏حيث‏ ‏إننا‏ ‏وقتها‏ ‏لم‏ ‏نستطع‏ ‏أن‏ ‏ندبر‏ ‏المال‏ ‏إلا‏ ‏للحصول‏ ‏علي‏ ‏واحدة‏-‏وبالتقسيط‏ ‏علي‏ ‏عدة‏ ‏سنوات‏- ‏كانت‏ ‏الفنانة‏ ‏في‏ ‏البداية‏ ‏صامتة‏ ‏لتسمعنا‏,‏ثم‏ ‏قالت‏ ‏إن‏ ‏تصوير‏ ‏المشاهد‏ ‏الكتابية‏ ‏في‏ ‏الفن‏ ‏بدأ‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏الثالث‏ ‏الميلادي‏ ‏ولكن‏ ‏لسوء‏ ‏الحظ‏ ‏اندثر‏ ‏حوالي‏ ‏القرن‏ ‏الـ‏12…‏
كما‏ ‏أبدت‏ ‏رغبتها‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏تري‏ ‏لوحاتها‏ ‏معروضة‏ ‏في‏ ‏أماكن‏ ‏عامة‏ ‏وليست‏ ‏ضمن‏ ‏مقتنيات‏ ‏شخصية‏…‏لأن‏ ‏الفن‏ ‏لن‏ ‏يقدر‏ ‏له‏ ‏البقاء‏ ‏والاستمرار‏ ‏والخلود‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏عرض‏ ‏للعامة‏ ‏لينقل‏ ‏الرسالة‏ ‏التي‏ ‏أراد‏ ‏الفنان‏ ‏أن‏ ‏يوصلها‏.‏
وقبل‏ ‏أن‏ ‏يعود‏ ‏القمص‏ ‏مرقس‏ ‏إلي‏ ‏كندا‏,‏أجري‏ ‏اتصالا‏ ‏هاتفيا‏ ‏أخيرا‏ ‏بالفنانة‏ ‏ليعرف‏ ‏منها‏ ‏قرارها‏ ‏النهائي‏…‏ومن‏ ‏خلال‏ ‏الاتصال‏,‏عرف‏ ‏القمص‏ ‏مرقس‏ ‏أن‏ ‏الفنانة‏ ‏مارجريت‏ ‏نخلة‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏صلت‏ ‏كثيرا‏ ‏لتأخذ‏ ‏القرار‏,‏قررت‏ ‏أن‏ ‏تمنح‏ ‏المتحف‏ ‏القبطي‏ ‏بكندا‏ ‏كل‏ ‏لوحاتها‏ ‏الست‏-‏دون‏ ‏مقابل‏.‏
ويتضمن‏ ‏الكتاب‏ ‏خمسة‏ ‏فصول‏,‏في‏ ‏الفصل‏ ‏الأول‏ ‏أوجزت‏ ‏هيلين‏ ‏موسي‏ ‏الحالة‏ ‏الاجتماعية‏ ‏والسياسية‏ ‏في‏ ‏مصر‏,‏وكيف‏ ‏تفاعل‏ ‏معها‏ ‏فنانون‏ ‏من‏ ‏مدارس‏ ‏الفن‏ ‏المصري‏ ‏المختلفة‏, ‏منهم‏ ‏الفنانة‏ ‏مارجريت‏ ‏نخلة‏ ‏كفنانة‏ ‏رائدة‏ ‏في‏ ‏النصف‏ ‏الأول‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏العشرين‏…‏ولأن‏ ‏الفن‏ ‏بمثابة‏ ‏مقياس‏ ‏للتغير‏ ‏الاجتماعي‏ ‏والسياسي‏ ‏فإنها‏ ‏ليست‏ ‏مصادفة‏ ‏أن‏ ‏تتزامن‏ ‏الحركة‏ ‏الفنية‏ ‏المصرية‏ ‏مع‏ ‏الحركة‏ ‏الوطنية‏ ‏في‏ ‏أوائل‏ ‏القرن‏ ‏العشرين‏,‏الذي‏ ‏ظهرت‏ ‏منذ‏ ‏بدايته‏ ‏ثلاثة‏ ‏أجيال‏ ‏من‏ ‏الفنانين‏ ‏أخذوا‏ ‏علي‏ ‏عاتقهم‏ ‏خلق‏ ‏فن‏ ‏مصري‏ ‏شعبي‏ ‏أصيل‏.‏
وشكل‏ ‏الجيل‏ ‏الأول‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏أوائل‏ ‏خريجي‏ ‏مدرسة‏ ‏الفنون‏ ‏الجميلة‏-‏التي‏ ‏تأسست‏ ‏عام‏1908 ‏علي‏ ‏يد‏ ‏الأمير‏ ‏يوسف‏ ‏كامل‏-‏وهم‏ ‏المثال‏ ‏محمود‏ ‏مختار‏(1891-1934),‏وأحمد‏ ‏صبري‏(1889-1955) ‏ومحمود‏ ‏سعيد‏(1897-1964),‏وراغب‏ ‏عياد‏(1892-1982)…‏هؤلاء‏ ‏الفنانون‏ ‏آمنوا‏ ‏أن‏ ‏الفن‏-‏أيا‏ ‏كانت‏ ‏طريقة‏ ‏تعبيرهم‏-‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يهتم‏ ‏بالحياة‏ ‏لاجتماعية‏ ‏والتاريخية‏ ‏للمجتمع‏ ‏المصري‏,‏كما‏ ‏أنهم‏ ‏تأثروا‏ ‏كثيرا‏ ‏بالفن‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏,‏وأبرز‏ ‏مثال‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏تمثالنهضة‏ ‏مصرللمثال‏ ‏محمود‏ ‏مختار‏.‏
أما‏ ‏الجيل‏ ‏الثاني‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏عام‏1930 ‏وحتي‏ 1952,‏وقتها‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏فنانو‏ ‏ذلك‏ ‏الجيل‏ ‏متأثرين‏ ‏بالحركة‏ ‏الوطنية‏,‏بل‏ ‏استجابوا‏ ‏لتغيرات‏ ‏الحرب‏ ‏في‏ ‏أوربا‏ ‏وتأثروا‏ ‏بالثقافات‏ ‏الغربية‏ ‏وحركة‏ ‏الفن‏ ‏الدولية‏…‏بينما‏ ‏فنانو‏ ‏الجيل‏ ‏الثالث‏(‏من‏1952 ‏وحتي‏ ‏الوقت‏ ‏الحاضر‏)‏يصفهم‏ ‏بعض‏ ‏النقاد‏ ‏بتعبير‏ ‏فنانو‏ ‏الشعب‏ ‏الذين‏ ‏لم‏ ‏يهتموا‏ ‏بالمناقشات‏ ‏والمجادلات‏ ‏الأيديولوجية‏ ‏التي‏ ‏اهتم‏ ‏بها‏ ‏الجيلان‏ ‏السابقان‏…‏بل‏ ‏آمنوا‏ ‏أن‏ ‏الفن‏ ‏الوطني‏ ‏الحديث‏ ‏يتحقق‏ ‏فقط‏ ‏إذا‏ ‏طوعوا‏ ‏التراث‏ ‏الوطني‏ ‏والتاريخي‏ ‏للظروف‏ ‏الحالية‏.‏
أما‏ ‏الفصل‏ ‏الثاني‏ ‏فيناقش‏ ‏شغف‏ ‏مارجريت‏ ‏نخلة‏ ‏منذ‏ ‏الطفولة‏ ‏بفن‏ ‏الرسم‏,‏تعليمها‏ ‏ومستقبلها‏ ‏المهني‏ ‏كفنانة‏.‏في‏ ‏سن‏ ‏السادسة‏ ‏كانت‏ ‏تزخرف‏ ‏خطاباتها‏ ‏لأصدقائها‏ ‏بالورود‏ ‏وموتيفات‏ ‏من‏ ‏ابتكارها‏,‏وفي‏ ‏سن‏ ‏الرابعة‏ ‏عشرة‏,‏راحت‏ ‏ترسم‏ ‏مناظر‏ ‏طبيعية‏ ‏للريف‏ ‏علي‏ ‏أي‏ ‏خامة‏ ‏تصادفها‏,‏وكانت‏ ‏مولعة‏ ‏برسم‏ ‏بورتريهات‏ ‏لأصدقائها‏.. ‏وطوال‏ ‏فترات‏ ‏دراستها‏,‏كانت‏ ‏تحصل‏ ‏علي‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏الجوائز‏ ‏المدرسية‏.‏
تخرجت‏ ‏في‏ ‏كلية‏ ‏الفنون‏ ‏الجميلة‏ ‏عام‏1934 ‏بالقاهرة‏….‏وعلي‏ ‏عكس‏ ‏كل‏ ‏التقاليد‏ ‏والأعراف‏ ‏أصرت‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏تستكمل‏ ‏دراستها‏ ‏بباريس‏ ‏حيث‏ ‏حصلت‏ ‏علي‏ ‏منحة‏ ‏دراسية‏ ‏من‏ ‏عام‏1934 ‏حتي‏ ‏عام‏1939 ‏لدراسة‏ ‏الفن‏ ‏الأكاديمي‏ ‏تحت‏ ‏إشراف‏ ‏ساباتيه‏..‏وجاءت‏ ‏أعمالها‏ ‏الأولي‏ ‏موقعة‏ ‏برسمنخلة‏ ‏إشارة‏ ‏إلي‏ ‏لقبها‏.‏
وفي‏ ‏بداية‏ ‏الأربعينيات‏,‏كانت‏ ‏نخلة‏ ‏واحدة‏ ‏من‏ ‏أساتذة‏ ‏المعهد‏ ‏العالي‏ ‏للفنون‏ ‏الأكاديمية‏ ‏للمرأة‏ ‏بالقاهرة‏…‏وكانت‏ ‏من‏ ‏تلميذاتها‏ ‏بدور‏ ‏لطيف‏,‏وصوفي‏ ‏حبيب‏,‏وصوفي‏ ‏ويصا‏ ‏واصف‏.‏
ويتميز‏ ‏هذا‏ ‏الفصل‏ ‏بتنوع‏ ‏وغني‏ ‏صوره‏,‏التي‏ ‏تدل‏ ‏علي‏ ‏غزارة‏ ‏إنتاج‏ ‏نخلة‏ ‏التي‏ ‏أبدعت‏ ‏في‏ ‏المناظر‏ ‏الطبيعية‏ ‏الريفية‏ ‏في‏ ‏مصر‏,‏وفي‏ ‏أوربا‏ ‏وخاصة‏ ‏فرنسا‏ ‏المناظر‏ ‏الدينية‏ ‏وبورتريهات‏ ‏وطبيعة‏ ‏صامتة‏ ‏وحتي‏ ‏تصوير‏ ‏الحيوانات‏.‏
والمشاهد‏ ‏الكتابية‏ ‏في‏ ‏لوحاتها‏ ‏الست‏ ‏تناقش‏ ‏بالتفصيل‏ ‏في‏ ‏الفصل‏ ‏الثالث‏ ‏الذي‏ ‏اهتمت‏ ‏الكاتبة‏ ‏في‏ ‏بدايته‏ ‏أن‏ ‏توضح‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏المجموعة‏ ‏تصنف‏ ‏لوحات‏ ‏وليست‏ ‏أيقونات‏ ‏لعدة‏ ‏أسباب‏ ‏أهمها‏ ‏أنها‏ ‏لا‏ ‏تتبع‏ ‏القواعد‏ ‏المعروفة‏ ‏لرسم‏ ‏الأيقونة‏ ‏مثل‏ ‏تصور‏ ‏القديسين‏ ‏أو‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بهالة‏ ‏حول‏ ‏رؤوسهم‏,‏والسب‏ ‏الآخر‏ ‏لأن‏ ‏هذه‏ ‏المجموعة‏ ‏غير‏ ‏مدشنة‏ ‏كما‏ ‏تدشن‏ ‏الأيقونات‏ ‏بالكنائس‏.‏
كما‏ ‏أن‏ ‏اللوحات‏ ‏الدينية‏ ‏ليست‏ ‏بالضرورة‏ ‏أن‏ ‏تنقل‏ ‏نقلا‏ ‏نصيا‏ ‏لقصص‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏وإنما‏ ‏تهتم‏ ‏بإضافة‏ ‏الطابع‏ ‏الشعبي‏,‏مع‏ ‏إبراز‏ ‏التفاصيل‏ ‏المتعلقة‏ ‏بالتقاليد‏,‏وتصور‏ ‏هذه‏ ‏اللوحات‏ ‏معجزة‏ ‏الصيد‏ ‏العظيم‏,‏والعشاء‏ ‏الأخير‏,‏ويهوذا‏,‏ويسوع‏ ‏وسط‏ ‏المعلمين‏ ‏بالهيكل‏,‏والعذاري‏ ‏الحكيمات‏ ‏والجاهلات‏,‏ومعمودية‏ ‏المسيح‏.‏
النساء‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏السيد‏ ‏المسيحهو‏ ‏عنوان‏ ‏الاثنتي‏ ‏عشرة‏ ‏أيقونة‏ ‏الموجودة‏ ‏بكنيسة‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏ ‏بالزمالك‏ ‏والتي‏ ‏أبدعتها‏ ‏نخلة‏,‏وهي‏ ‏مأخوذة‏ ‏من‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏والسنكسار‏ ‏مرتبة‏ ‏بترتيب‏ ‏الأحداث‏ ‏الكتابية‏ ‏بدءا‏ ‏منتقديم‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏إلي‏ ‏الهيكل‏,‏مرورا‏ ‏بـالبشارة‏,‏والعذراء‏ ‏تزور‏ ‏إليصابات‏,‏وتقديم‏ ‏يسوع‏ ‏إلي‏ ‏الهيكل‏,‏وعرس‏ ‏قانا‏ ‏الجليل‏,‏ويسوع‏ ‏مع‏ ‏السامرية‏,‏وابن‏ ‏الأرملة‏,‏والمرأة‏ ‏نازفة‏ ‏الدم‏,‏والمرأة‏ ‏ذات‏ ‏الطيب‏,‏والصلب‏,‏وتنتهي‏ ‏بأيقونةظهور‏ ‏المسيح‏ ‏للنسوة‏.‏
كما‏ ‏ارتبطت‏ ‏لوحات‏ ‏نخلة‏ ‏بالترانيم‏ ‏القبطية‏ ‏الشعبية‏,‏هذا‏ ‏ما‏ ‏أوضحته‏ ‏كاتبة‏ ‏هذا‏ ‏الفصل‏ ‏كارولين‏ ‏رمزيباحثة‏ ‏وحاصلة‏ ‏علي‏ ‏ماجستير‏ ‏عندور‏ ‏التراتيل‏ ‏القبطية‏ ‏الشعبيةوأبرز‏ ‏هذه‏ ‏الأمثلة‏ ‏لوحةحصاد‏ ‏البلح‏ ‏التي‏ ‏لها‏ ‏علاقة‏ ‏وثيقة‏ ‏بالترنيمةيا‏ ‏بلح‏ ‏لونك‏ ‏أحمر‏ ‏زي‏ ‏دم‏ ‏الشهداء‏ ‏والتي‏ ‏تقال‏ ‏في‏ ‏احتفالات‏ ‏عيدالنيروز‏-‏أو‏ ‏رأس‏ ‏السنة‏ ‏القبطية‏ 11‏سبتمبر‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏عام‏.‏
وفي‏ ‏نهاية‏ ‏الكتاب‏ ‏لخصت‏ ‏هيلين‏ ‏موسي‏ ‏مشوار‏ ‏فن‏ ‏مارجريت‏ ‏نخلة‏ ‏في‏ ‏إيجاز‏ ‏مع‏ ‏قائمة‏ ‏بكل‏ ‏أعمالها‏ ‏المصورة‏ ‏والمنسوخة‏ ‏والتي‏ ‏لا‏ ‏تخطئها‏ ‏أي‏ ‏عين‏ ‏وخاصة‏ ‏لمسات‏ ‏فرشاتها‏ ‏وألوانها‏.. ‏إن‏ ‏أعمالها‏ ‏تلهم‏ ‏المشاهد‏ ‏أن‏ ‏يدخل‏ ‏في‏ ‏حوار‏ ‏مع‏ ‏هذه‏ ‏الأعمال‏…‏بل‏ ‏ومع‏ ‏الفنانة‏ ‏نفسها‏.‏