ابن‏ ‏المقفع‏ ‏المصري

عاش‏ ‏ابن‏ ‏المقفع‏ ‏في‏ ‏مدينة‏ ‏الأشمونين‏ ‏في‏ ‏قرية‏ ‏الروضة‏ ‏التابعة‏ ‏لمدينة‏ ‏ملوي‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏الرابع‏,‏وتتميز‏ ‏هذه‏ ‏المدينة‏ ‏بالبقاء‏ ‏حتي‏ ‏اليوم‏ ‏محتفظة‏ ‏باسمها‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏آشمون‏ ‏مع‏ ‏تغيير‏ ‏بسيط‏ ‏فأصبحالأشمونين‏.‏
كانت‏ ‏سياسة‏ ‏البطالمة‏ ‏تهدف‏ ‏إلي‏ ‏طبع‏ ‏مصر‏ ‏بالطابع‏ ‏الأغريقي‏ ‏وأطلقوا‏ ‏علي‏ ‏المدن‏ ‏الرئيسية‏ ‏أسماء‏ ‏يونانية‏ ‏خالصة‏,‏وكان‏ ‏نصيب‏ ‏الأشمونين‏ ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏أصبح‏ ‏يطلق‏ ‏عليهاهرموبرليس‏ ‏مخباأي‏ ‏مدينة‏ ‏هرمز‏ ‏الكبري‏. ‏ولكن‏ ‏هذا‏ ‏التغيير‏ ‏كان‏ ‏علي‏ ‏الورق‏ ‏فقط‏,‏إذ‏ ‏أن‏ ‏الاسم‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏ظل‏ ‏حيا‏ ‏علي‏ ‏ألسنة‏ ‏الناس‏,‏فلما‏ ‏زالت‏ ‏دولة‏ ‏البطالمة‏ ‏زالت‏ ‏معها‏ ‏هذه‏ ‏الأسماء‏ ‏الدخيلة‏ ‏التي‏ ‏ألصقوها‏ ‏بالمدن‏ ‏إلصاقا‏ ‏مفتعلا‏,‏وواصلت‏ ‏الأسماء‏ ‏المصرية‏ ‏حياتها‏.‏
وفي‏ ‏القرن‏ ‏الثالث‏ ‏عشر‏ ‏الميلادي‏ ‏كانت‏ ‏الأشمونين‏ ‏مازتزال‏ ‏مدينة‏ ‏عامرة‏,‏بل‏ ‏كانت‏ ‏أيضا‏ ‏ما‏ ‏تزال‏ ‏محتفظة‏ ‏بوضعها‏ ‏كعاصمة‏ ‏للمنطقة‏ ‏المجاورة‏ ‏لها‏ ‏في‏ ‏الصعيد‏ ‏الأدني‏ ‏غربي‏ ‏النيل‏,‏كما‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏أبناء‏ ‏الإقليم‏ ‏عدد‏ ‏من‏ ‏المشاهير‏ ‏نذكر‏ ‏منهم‏ ‏ابن‏ ‏المقفع‏ ‏المصري‏.‏
تكوينه‏ ‏العلمي‏ ‏والفلسفي
ولد‏ ‏ساويرس‏ ‏حوالي‏ ‏سنة‏915,‏من‏ ‏والد‏ ‏لقب‏ ‏بالمقفعأي‏ ‏المنكس‏ ‏الرأس‏ ‏أومن‏ ‏كانت‏ ‏يده‏ ‏متشنجةفعرف‏ ‏ساويرس‏ ‏باسمابن‏ ‏المقفعتربي‏ ‏أفضل‏ ‏تربية‏,‏وجمع‏ ‏بين‏ ‏العلوم‏ ‏الدينية‏ ‏والدنيوية‏,‏كما‏ ‏يتضح‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏حياته‏ ‏ومؤلفاته‏,‏واهتم‏ ‏بالفلسفة‏ ‏اليونانية‏ ‏والعربية‏ ‏كما‏ ‏درس‏ ‏علم‏ ‏الكلام‏ ‏فلا‏ ‏نجد‏ ‏مؤلفا‏ ‏من‏ ‏مؤلفاته‏ ‏إلا‏ ‏وفيه‏ ‏رد‏ ‏فلسفي‏ ‏دقيق‏.‏
تدرج‏ ‏في‏ ‏الوظائف‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏الدولة‏ ‏الإخشيدية‏ ‏حتي‏ ‏أصبح‏ ‏كاتبا‏ ‏ماهرا‏ ‏وكانت‏ ‏رتبة‏ ‏الكاتب‏ ‏وقتئذ‏ ‏رتبة‏ ‏مهمة‏ ‏في‏ ‏الدولة‏ ‏حتي‏ ‏إن‏ ‏الوظائف‏ ‏التي‏ ‏قام‏ ‏بها‏ ‏الوزير‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏ ‏كان‏ ‏يقوم‏ ‏بها‏ ‏الكاتب‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏الخلفاء‏ ‏الراشدين‏ ‏والدولة‏ ‏الأموية‏,‏وأصبحت‏ ‏وظيفة‏ ‏الكاتب‏ ‏لها‏ ‏مكانتها‏ ‏في‏ ‏الدولة‏ ‏ومنها‏ ‏كان‏ ‏يختار‏ ‏كبار‏ ‏موظفي‏ ‏الدولة‏.‏وكان‏ ‏من‏ ‏شروطها‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الكاتب‏ ‏متضلعا‏ ‏في‏ ‏اللغة‏ ‏العربية‏ ‏ملما‏ ‏بعلومها‏ ‏وآدابها‏ ‏وأسرارها‏,‏مطالبا‏ ‏بأن‏ ‏يكون‏ ‏ملما‏ ‏بمعلومات‏ ‏عامة‏ ‏في‏ ‏شتي‏ ‏ميادين‏ ‏المعرفة‏.‏
بعد‏ ‏أن‏ ‏وصل‏ ‏ساويرس‏ ‏بن‏ ‏المقفع‏ ‏إلي‏ ‏أعلي‏ ‏المناصب‏ ‏تخلي‏ ‏عن‏ ‏وظيفته‏ ‏ليترهب‏ ‏في‏ ‏أحد‏ ‏الأديرة‏ ‏واستفاد‏ ‏من‏ ‏فترة‏ ‏ترهبه‏,‏وقرأ‏ ‏مؤلفات‏ ‏معظم‏ ‏الآباء‏ ‏اليونانيين‏ ‏الكبار‏ ‏من‏ ‏لاهوت‏ ‏وتاريخ‏ ‏وطقس‏ ‏وروحانيات‏.‏
ذاع‏ ‏صيته‏ ‏بين‏ ‏المسيحيين‏ ‏فاختاره‏ ‏أراخنة‏ ‏الشعب‏ ‏وبارك‏ ‏الأب‏ ‏البطريرك‏ ‏هذا‏ ‏الاختيار‏ ‏ليكون‏ ‏أسقفا‏ ‏علي‏ ‏مدينة‏ ‏الأشمونين‏.‏
وفي‏ ‏عهده‏ ‏معجزة‏ ‏نقل‏ ‏الجبل‏ ‏المقطم‏ ‏وجاء‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏بطاركة‏ ‏الكنيسة‏ ‏المصريةأنهكان‏ ‏من‏ ‏جملة‏ ‏الأساقفة‏,‏أسقف‏ ‏قديس‏ ‏فاضل‏ ‏علي‏ ‏كرسي‏ ‏الأشمونين‏,‏يسمي‏ ‏ساويرس‏ ‏ويعرف‏ ‏بابن‏ ‏المقفع‏.‏
ساويرس‏ ‏والخليفة‏ ‏الفاطمي
كانالمعز‏ ‏لدين‏ ‏الله‏ ‏الفاطميمؤسس‏ ‏الدولة‏ ‏الفاطمية‏ (969-975‏م‏)‏رجل‏ ‏علم‏ ‏وأدب‏ ‏وكان‏ ‏يقضي‏ ‏أيامه‏ ‏في‏ ‏الدرس‏ ‏والبحث‏ ‏وكان‏ ‏يجيد‏ ‏اللغات‏ ‏محبا‏ ‏لأهل‏ ‏العلم‏ ‏فقرب‏ ‏إليه‏ ‏البابا‏ ‏إبرام‏ ‏بن‏ ‏زرعه‏ ‏والأسقف‏ ‏ساويرس‏ ‏بن‏ ‏المقفع‏,‏ولغزارة‏ ‏علم‏ ‏الأنبا‏ ‏ساويرس‏ ‏وقوة‏ ‏حجته‏,‏وسرعة‏ ‏بداهته‏ ‏كان‏ ‏البابا‏ ‏إبرام‏ ‏بن‏ ‏زرعة‏ ‏يصحبه‏ ‏معه‏ ‏في‏ ‏لقاءاته‏ ‏مع‏ ‏المعز‏ ‏لدين‏ ‏الله‏ ‏الفاطمي‏.‏
كثيرا‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏أنبا‏ ‏ساويرس‏ ‏يتفوق‏ ‏في‏ ‏المناظرات‏ ‏والمحاورات‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏يعقدها‏ ‏الخليفة‏ ‏الفاطمي‏ ‏في‏ ‏قصره‏,‏وهنا‏ ‏نذكر‏ ‏المناظرة‏ ‏التي‏ ‏قامت‏ ‏بين‏ ‏الأسقف‏ ‏ساويرس‏ ‏والوزير‏ ‏اليهودييعقوب‏ ‏بن‏ ‏كلس‏ ‏وصديقهموسي‏ ‏اليهودي‏ ‏وكانت‏ ‏له‏ ‏أيضا‏ ‏لقاءات‏ ‏مع‏ ‏القديس‏ ‏الواضح‏ ‏بن‏ ‏الرجا‏ ‏الذي‏ ‏قص‏ ‏عليه‏ ‏قصةالهاشمي‏ ‏أحد‏ ‏أمراء‏ ‏العراق‏ ‏وكان‏ ‏متشككا‏ ‏في‏ ‏تحول‏ ‏الخبز‏ ‏إلي‏ ‏الجسد‏ ‏المقدس‏ ‏فرأي‏ ‏في‏ ‏حلم‏ ‏الجسد‏ ‏في‏ ‏شكل‏ ‏طفل‏ ‏صغير‏ ‏في‏ ‏الصينية‏,‏فكف‏ ‏عن‏ ‏الهجوم‏ ‏علي‏ ‏الكنائس‏ ‏وآمن‏ ‏بالسر‏ ‏المقدس‏ ‏وكف‏ ‏عن‏ ‏أفعاله‏ ‏في‏ ‏تشكيك‏ ‏أبناء‏ ‏الكنيسة‏.‏
ذكردكتور‏ ‏عبدالله‏ ‏خورشيد‏ ‏في‏ ‏مؤلفهأوراق‏ ‏مصرية‏ ‏عن‏ ‏نيافة‏ ‏الأسقف‏ ‏ساويرس‏ ‏بن‏ ‏المقفعفي‏ ‏أوائل‏ ‏العصر‏ ‏الفاطمي‏ ‏كان‏ ‏يجلس‏ ‏علي‏ ‏كرسي‏ ‏الأسقفية‏ ‏بالأشمونين‏ ‏رجل‏ ‏فاضل‏ ‏من‏ ‏أبنائها‏ ‏يسمي‏ ‏ساويرس‏,‏واشتهر‏ ‏بابن‏ ‏المقفع‏ ‏بدأ‏ ‏حياته‏ ‏كاتبا‏ ‏ثم‏ ‏اشتغل‏ ‏بالدين‏,‏أحبه‏ ‏الخليفة‏ ‏الفاطمي‏ ‏الأولالمعز‏ ‏لدين‏ ‏الله‏ ‏وقربه‏ ‏إليه‏ ‏وجعله‏ ‏من‏ ‏الشخصيات‏ ‏الدائمة‏ ‏في‏ ‏مجلسه‏…‏
يمكننا‏ ‏أن‏ ‏نتبين‏ ‏بوضوح‏ ‏ملامح‏ ‏شخصية‏ ‏الأنبا‏ ‏ساويرس‏ ‏بن‏ ‏المقفع‏ ‏الفريدة‏ ‏من‏ ‏ثنايا‏ ‏مؤلفاته‏ ‏التي‏ ‏تعكس‏ ‏الجوانب‏ ‏الآتية‏:‏
‏*‏كان‏ ‏ملما‏ ‏إلماما‏ ‏تاما‏ ‏بالكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏متعمقا‏ ‏في‏ ‏فهمه‏ ‏مما‏ ‏أكسبه‏ ‏مهارة‏ ‏في‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الدراسات‏ ‏والمناظرات‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏يحضرها‏ ‏خاصة‏ ‏في‏ ‏ديوان‏ ‏المعز‏ ‏لدين‏ ‏الله‏ ‏الفاطمي‏.‏
‏*‏كان‏ ‏علي‏ ‏وعي‏ ‏كبير‏ ‏بجوانب‏ ‏الحياة‏ ‏المسيحية‏ ‏مما‏ ‏مكنه‏ ‏من‏ ‏التعرض‏ ‏لعقائد‏ ‏الكنيسة‏ ‏وطقوسها‏ ‏موضحا‏ ‏الأصول‏ ‏الإيمانية‏ ‏لها‏ ‏في‏ ‏نحو‏ ‏عشرين‏ ‏كتابا‏ ‏كما‏ ‏ذكر‏ ‏الأنبا‏ ‏ميخائيل‏ ‏أسقف‏ ‏تينس‏,‏ومن‏ ‏المؤرخين‏ ‏من‏ ‏يحصي‏ ‏له‏ ‏منها‏ ‏ستة‏ ‏وعشرين‏ ‏مؤلفا‏ ‏كأبي‏ ‏البركات‏ ‏المعروف‏ ‏بابن‏ ‏كبر‏.‏
‏*‏تعكس‏ ‏مؤلفاته‏ ‏العديدة‏ ‏سعه‏ ‏معارفه‏ ‏وتنوعها‏ ‏في‏ ‏مختلف‏ ‏علوم‏ ‏الكنيسة‏ ‏مما‏ ‏أدي‏ ‏إلي‏ ‏انتشار‏ ‏كتاباته‏ ‏وذيوع‏ ‏صيته‏ ‏خارج‏ ‏مصر‏.‏
‏*‏كان‏ ‏يجيد‏ ‏العربية‏ ‏والقبطية‏ ‏واليونانية‏ ‏فكان‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏دواعي‏ ‏غزارة‏ ‏علمه‏.‏
‏*‏كان‏ ‏يهتم‏ ‏بتبصير‏ ‏أبناء‏ ‏شعبه‏ ‏بالحقائق‏ ‏الإيمانية‏ ‏والروحية‏ ‏وكان‏ ‏يستخدم‏ ‏الأمثلة‏ ‏مع‏ ‏الإيضاح‏ ‏والشرح‏,‏مع‏ ‏استخدام‏ ‏الأسلوب‏ ‏التربوي‏.‏
‏*‏يعتبرالأنبا‏ ‏ساويرس‏ ‏بن‏ ‏المقفع‏ ‏أبا‏ ‏التاريخ‏ ‏الكنسي‏ ‏إذ‏ ‏وقف‏ ‏جزءا‏ ‏كبيرا‏ ‏من‏ ‏حياته‏ ‏علي‏ ‏جمع‏ ‏شتات‏ ‏تاريخ‏ ‏بطاركة‏ ‏الكرسي‏ ‏المرقسي‏ ‏من‏ ‏مختلف‏ ‏الأديرة‏ ‏خاصة‏ ‏ديري‏ ‏أبو‏ ‏مقار‏ ‏ونهبا‏ ‏حتي‏ ‏أنجزه‏ ‏وهو‏ ‏في‏ ‏الثمانين‏ ‏من‏ ‏عمره‏,‏فكان‏ ‏عملا‏ ‏عظيما‏ ‏تمثل‏ ‏في‏ ‏كتابتاريخ‏ ‏البطاركة‏ ‏من‏ ‏مرقس‏ ‏الرسول‏ ‏حتي‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الخامس‏ ‏والخمسين‏ ‏في‏ ‏عداد‏ ‏البطاركة‏ ‏وترجم‏ ‏هذا‏ ‏المؤلف‏ ‏إلي‏ ‏لغات‏ ‏عديدة‏ ‏منها‏ ‏اللاتينية‏ ‏والإنجليزية‏ ‏والفرنسية‏,‏كما‏ ‏نشرت‏ ‏بعض‏ ‏أجزائه‏ ‏باللغة‏ ‏العربية‏ ‏نظرا‏ ‏لما‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏أهمية‏ ‏إذ‏ ‏يعتبر‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏المصادر‏ ‏سواء‏ ‏لتاريخ‏ ‏الكنيسة‏ ‏أو‏ ‏لتاريخنا‏ ‏القومي‏.‏
‏*‏كان‏ ‏لدراسته‏ ‏علوم‏ ‏عصره‏ ‏أثرها‏ ‏في‏ ‏تقديم‏ ‏البراهين‏ ‏في‏ ‏تسلسل‏ ‏منطقي‏ ‏رائع‏ ‏في‏ ‏مقدره‏ ‏العالم‏ ‏المتمكن‏ ‏من‏ ‏أصول‏ ‏المنطق‏ ‏والفلسفة‏.‏
مؤلفاته‏: ‏وضع‏ ‏الأنبا‏ ‏ساويرس‏ ‏بن‏ ‏المقفع‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏عشرين‏ ‏كتابا‏-‏وصلت‏ ‏كما‏ ‏ذكر‏ ‏أبو‏ ‏البركات‏ ‏في‏ ‏قائمة‏ ‏كتبه‏ ‏إلي‏ ‏ستة‏ ‏وعشرين‏ ‏مؤلفا‏,‏طبع‏ ‏وترجم‏ ‏معظمها‏ ‏إلي‏ ‏لغات‏ ‏كثيرة‏,‏وتناول‏ ‏معظمها‏ ‏موضوعات‏ ‏لاهوتية‏ ‏وفلسفية‏,‏وذكرت‏ ‏قائمة‏ ‏مؤلفاته‏ ‏في‏ ‏كتاب‏ ‏مصباح‏ ‏الظلمة‏ ‏في‏ ‏إيضاح‏ ‏الجذورلأبي‏ ‏البركات‏ ‏بن‏ ‏كبر‏ ‏ذكرت‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏سيرة‏ ‏البابا‏ ‏فيلوثاؤس‏ ‏البطريرك‏63.‏
من‏ ‏هذه‏ ‏المؤلفات‏:‏
مصباح‏ ‏العقل‏,‏إيضاح‏ ‏الاتحاد‏,‏الدرالثمين‏ ‏في‏ ‏إيضاح‏ ‏الدين‏,‏تفسير‏ ‏الإنجيل‏,‏البيان‏ ‏المختصر‏ ‏في‏ ‏الإيمان‏.‏
ومن‏ ‏أبرز‏ ‏ما‏ ‏ألفه‏ ‏الأنبا‏ ‏ساويرس‏ ‏بن‏ ‏المقفع‏ ‏كتابتاريخ‏ ‏بطاركة‏ ‏كنيسة‏ ‏الإسكندريةالمعروف‏ ‏باسم‏:‏سير‏ ‏البيعة‏ ‏المقدسة‏ ‏وعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الكتاب‏ ‏يتحدث‏ ‏أصلا‏ ‏عن‏ ‏أخبارالطبقة‏ ‏العليا‏ ‏من‏ ‏رجال‏ ‏الدين‏ ‏المسيحي‏,‏فإنه‏ ‏يحتوي‏ ‏علي‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏أخبار‏ ‏الحياة‏ ‏العامة‏ ‏في‏ ‏مصر‏,‏وهي‏ ‏أخبار‏ ‏بالغة‏ ‏الأهمية‏ ‏إذ‏ ‏تكشف‏ ‏الكثير‏ ‏عن‏ ‏حقائق‏ ‏العصر‏ ‏الذي‏ ‏تتعلق‏ ‏به‏,‏واستقي‏ ‏الأنبا‏ ‏ساويرس‏ ‏معلوماته‏ ‏التي‏ ‏صاغ‏ ‏منها‏ ‏هذا‏ ‏المؤلف‏ ‏العظيم‏ ‏من‏ ‏وثائق‏ ‏مكتوبة‏ ‏باللغة‏ ‏اليونانية‏ ‏والقبطية‏ ‏وجد‏ ‏بعضها‏ ‏في‏ ‏أديرة‏ ‏مصر‏ ‏الكثيرة‏,‏وبعضها‏ ‏الآخر‏ ‏في‏ ‏أيدي‏ ‏أبناء‏ ‏الأقباط‏,‏كما‏ ‏استعان‏ ‏عند‏ ‏جمعه‏ ‏لسير‏ ‏البطاركة‏ ‏بالمؤلفات‏ ‏والمخطوطات‏ ‏الأثرية‏ ‏النادرة‏ ‏في‏ ‏ديري‏ ‏أبو‏ ‏مقار‏ ‏ونهيا‏ ‏الذي‏ ‏يقع‏ ‏شمال‏ ‏غرب‏ ‏الجيزة‏, ‏واستعان‏ ‏بمن‏ ‏يتقن‏ ‏اللغتين‏ ‏القبطية‏ ‏واليونانية‏ ‏لنقل‏ ‏ما‏ ‏عثر‏ ‏عليه‏ ‏منها‏ ‏إلي‏ ‏اللغة‏ ‏العربية‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏قد‏ ‏بدأت‏ ‏في‏ ‏الانتشار‏ ‏منذ‏ ‏القرن‏ ‏التاسع‏ ‏الميلادي‏.‏
ولم‏ ‏يكن‏ ‏الأنبا‏ ‏ساويرس‏ ‏يعرف‏ ‏العربية‏ ‏فحسب‏ ‏إنما‏ ‏كان‏ ‏يجيد‏ ‏التعبير‏ ‏بها‏ ‏تعبيرا‏ ‏أدبيا‏ ‏يحمل‏ ‏طابع‏ ‏العصر‏ ‏الذي‏ ‏عاش‏ ‏فيه‏,‏وهذا‏ ‏يؤكد‏ ‏تمكن‏ ‏أقباط‏ ‏مصر‏ ‏من‏ ‏التعبير‏ ‏بهذه‏ ‏اللغة‏,‏ويؤكد‏ ‏أيضا‏ ‏اهتمامهم‏ ‏بتعلم‏ ‏اللغة‏ ‏العربية‏ ‏واستعمالها‏ ‏في‏ ‏حياتهم‏ ‏اليومية‏ ‏منذ‏ ‏زمن‏ ‏طويل‏ ‏يرجع‏ ‏إلي‏ ‏القرن‏ ‏التاسع‏ ‏الميلادي‏,‏والقارئ‏ ‏لكتابتاريخ‏ ‏بطاركة‏ ‏الكنيسة‏ ‏المصرية‏ ‏سرعان‏ ‏ما‏ ‏يجد‏ ‏كلمات‏ ‏وتعبيرات‏ ‏هي‏ ‏نفس‏ ‏ما‏ ‏نستعمله‏ ‏في‏ ‏لغتنا‏ ‏العامية‏ ‏اليوم‏,‏ولكننا‏ ‏نجد‏ ‏أن‏ ‏استخدام‏ ‏المصريين‏ ‏الأقباط‏ ‏اللغة‏ ‏العربية‏ ‏والتحدث‏ ‏بها‏ ‏لايعني‏ ‏إهمالهم‏ ‏لغتهم‏ ‏القبطية‏.‏
المصادر‏:‏
‏*‏أبي‏ ‏البركات‏ ‏المعروف‏ ‏بابن‏ ‏كبر‏:‏مصباح‏ ‏الظلمة‏ ‏في‏ ‏إيضاح‏ ‏الخدمة‏,‏الجزء‏ ‏الأول‏.‏
‏*‏الأنبا‏ ‏ساويرس‏ ‏بن‏ ‏المقفع‏:‏الدار‏ ‏الثمين‏ ‏في‏ ‏إيضاح‏ ‏الدين‏.‏
‏*‏الأنبا‏ ‏ساويرس‏ ‏بن‏ ‏المقفع‏:‏تاريخ‏ ‏بطاركة‏ ‏الكنيسة‏ ‏المصرية‏.‏
‏*‏الأنبا‏ ‏ساويرس‏ ‏بن‏ ‏المقفع‏:‏مصباح‏ ‏العقل‏-‏سلسلة‏ ‏التراث‏ ‏الديني‏ ‏المسيحي‏.‏
‏*‏عبدالله‏ ‏خورشيد‏:‏أوراق‏ ‏مصرية‏.‏
‏*‏صموئيل‏ ‏السرياني‏ ‏الراهب‏:‏تاريخ‏ ‏البطاركة‏ ‏للأنبا‏ ‏ساويرس‏ ‏بن‏ ‏المقفع‏.‏