هذا‏ ‏إيماني ..حوار‏ ‏مسلسل‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان

راجع‏ ‏بعض‏ ‏الشواهد‏: (‏متي‏ 26:64), (‏مرقس‏ 14:62), (‏لو‏22:69).‏

ثانيا‏: ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏غير‏ ‏محدود‏ ‏فبالتالي‏ ‏لا‏ ‏يحده‏ ‏يمين‏ ‏أو‏ ‏شمال‏ ‏كما‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يصعد‏ ‏ولا‏ ‏ينزل‏ ‏لأنه‏ ‏موجود‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏مكان‏ ‏مالئ‏ ‏الكل‏.‏

ثالثا‏ ‏إن‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏صعد‏ ‏بجسده‏ ‏وجلس‏ ‏بجسده‏ ‏القائم‏ ‏علي‏ ‏عرش‏ ‏العظمة‏ ‏الإلهية‏ ‏في‏ ‏السماء‏, ‏وليس‏ ‏اليمين‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الصدد‏ ‏غير‏ ‏تعبير‏ ‏لغوي‏ ‏يدل‏ ‏في‏ ‏لغة‏ ‏الناس‏ ‏علي‏ ‏أسمي‏ ‏مكان‏ ‏وأعلي‏ ‏مكانة‏ ‏في‏ ‏السماء‏. ‏إنه‏ ‏رمز‏ ‏للقوة‏ ‏والعظمة‏ ‏والبر‏. ‏أي‏ ‏أن‏ ‏المسيح‏ ‏دخل‏ ‏إلي‏ ‏مجده‏ (‏لوقا‏24:26), ‏واستقر‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏القوة‏.‏

عبارة‏ ‏صعد‏ ‏أي‏ ‏ترك‏ ‏النزول‏ ‏الأول‏ ‏عندما‏ ‏أخلي‏ ‏ذاته‏ ‏ورجع‏ ‏إلي‏ ‏مجده‏ ‏الحقيقي‏ ‏وعظمته‏ ‏اللائقة‏ ‏به‏ (‏يو‏ 3:13). ‏وثمة‏ ‏ملحوظة‏ ‏هامة‏ ‏هي‏ ‏أن‏ ‏جلوس‏ ‏الابن‏ ‏عن‏ ‏يمين‏ ‏الآب‏ ‏قيل‏ ‏لا‏ ‏في‏ ‏الدينونة‏ ‏بل‏ ‏قيل‏ ‏عنه‏ ‏في‏ ‏صعوده‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ (‏راجع‏ ‏متي‏ 25:31-46).‏

‏110- ‏هل‏ ‏صعد‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏بجسده‏ ‏الذي‏ ‏قام‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏الأموات؟

نعم‏, ‏لأنه‏ ‏عندما‏ ‏قام‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏الأموات‏ ‏بسلطان‏ ‏لاهوته‏, ‏قام‏ ‏بجسد‏ ‏حقيقي‏, ‏هو‏ ‏بعينه‏ ‏الجسد‏ ‏الذي‏ ‏ذاق‏ ‏فيه‏ ‏الموت‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏إتمام‏ ‏عمل‏ ‏الفداء‏ ‏لخلاص‏ ‏البشر‏, ‏والأدلة‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏كثيرة‏ ‏منها‏:‏

‏1- ‏احتفظ‏ ‏في‏ ‏جسده‏ ‏بآثار‏ ‏المسامير‏ ‏وبأثر‏ ‏طعنة‏ ‏الحربة‏ ‏كما‏ ‏شاهد‏ ‏ذلك‏ ‏التلاميذ‏ ‏ثم‏ ‏توما‏ ‏الرسول‏ (‏يوحنا‏ 20:26-29). ‏في‏ ‏الناسوت‏ ‏احتفظ‏ ‏بآثار‏ ‏المسامير‏ ‏والطعنة‏.‏

‏2- ‏ظهر‏ ‏لسبعة‏ ‏من‏ ‏التلاميذ‏ ‏وتناول‏ ‏طعاما‏ ‏معهم‏ (‏يو‏21:1-14) ‏وبالناسوت‏ ‏أكل‏ ‏مع‏ ‏تلاميذه‏.‏

‏3- ‏ظل‏ 40 ‏يوما‏ ‏من‏ ‏بعد‏ ‏قيامته‏ ‏يظهر‏ ‏نفسه‏ ‏ببراهين‏ ‏حية‏ ‏لتلاميذه‏ ‏قبل‏ ‏صعوده‏ (‏لوقا‏ 24:5- 52), ‏وبالناسوت‏ ‏صعد‏ ‏أمام‏ ‏عيونهم‏.‏

‏111- ‏هل‏ ‏سيظل‏ ‏الله‏ ‏بجسد‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏إلي‏ ‏الأبد؟

صعد‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بجسده‏ ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏السبب‏ ‏في‏ ‏أنه‏ ‏صعد‏ ‏صعودا‏ ‏جهاريا‏ ‏علانيا‏ ‏أمام‏ ‏الجميع‏. ‏لقد‏ ‏دخل‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏بذبيحة‏ ‏نفسه‏ ‏كفاد‏, ‏والمسيح‏ ‏جسده‏ ‏مازال‏ ‏مرتبطا‏ ‏به‏. ‏وحينما‏ ‏رآه‏ ‏يوحنا‏ ‏الرائي‏  ‏رآه‏ ‏في‏ ‏الجسد‏ ‏كما‏ ‏يتضح‏ ‏من‏ ‏الأوصاف‏ ‏المذكورة‏ ‏في‏ (‏رؤيا‏1).‏

والمعني‏ ‏المستقي‏ ‏من‏ ‏وراء‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏أخذ‏ ‏طبيعتنا‏ ‏الترابية‏ ‏واتحدبها‏. ‏وصعد‏ ‏بها‏ ‏إلي‏ ‏المجد‏. ‏وأجلسنا‏ ‏علي‏ ‏العرش‏. ‏ولذا‏ ‏نقول‏ ‏في‏ ‏القداس‏ ‏الإلهي‏:‏

أصعدت‏ ‏باكورتي‏ ‏إلي‏ ‏السماء

وهذه‏ ‏قمة‏ ‏عمل‏ ‏المسيح‏ ‏لنا‏.‏

ولكن‏ ‏الأمر‏ ‏الهام‏ ‏والواجب‏ ‏معرفته‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الجسد‏ ‏لا‏ ‏يحصر‏ ‏بهاء‏ ‏اللاهوت‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏. ‏كان‏ ‏يحجب‏ ‏لاهوته‏ ‏في‏ ‏ناسوته‏. ‏وعلي‏ ‏جبل‏ ‏التجلي‏ ‏سمح‏ ‏للبهاء‏ ‏أن‏ ‏يظهر‏ ‏بقدر‏, ‏بالنسبة‏ ‏للبهاء‏ ‏الحقيقي‏ ‏الكامل‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏عليه‏ ‏في‏ ‏السماء‏, ‏وكما‏ ‏رآه‏ ‏يوحنا‏ ‏الرائي‏.‏

وهذه‏ ‏الصور‏ ‏عن‏ ‏البهاء‏ ‏رآها‏ ‏بعض‏ ‏الأنبياء‏ ‏قبل‏ ‏التجسد‏ ‏كما‏ ‏عند‏ ‏حزقيال‏ ‏ودانيال‏ (9).‏

‏112- ‏عرفنا‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏التجسد‏ ‏والقيامة‏ ‏كانا‏ ‏لأجل‏ ‏خلاصنا‏. ‏أما‏ ‏الصعود‏ ‏فلأجل‏ ‏ماذا؟

هو‏ ‏لأجلنا‏ ‏أيضا‏ ‏لأنه‏ ‏تتويج‏ ‏لعملية‏ ‏الفداء‏.‏

وكما‏ ‏قلنا‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏باستطاعة‏ ‏الإنسان‏ ‏أن‏ ‏يبلغ‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏لو‏ ‏لم‏ ‏ينحدر‏ ‏الله‏ ‏إلي‏ ‏الإنسان‏ ‏ليدفعه‏ ‏إليه‏ (‏يوحنا‏ 3:13), ‏لذلك‏ ‏فإن‏ ‏طريق‏ ‏السماء‏, ‏أي‏ ‏الحياة‏ ‏الإلهية‏, ‏إنما‏ ‏فتح‏ ‏أمامنا‏ ‏عندما‏ ‏صعد‏ ‏المسيح‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏ليعد‏ ‏لنا‏ ‏مكانا‏, ‏وليكون‏ ‏لنا‏ ‏شفيع‏ ‏دائم‏ ‏أمام‏ ‏الآب‏.‏

لقد‏ ‏صعد‏ ‏ليصعد‏ ‏البشرية‏ ‏معه‏, ‏كما‏ ‏أن‏ ‏صعوده‏ ‏بالجسد‏ ‏هو‏ ‏اشتراك‏ ‏لبشريتنا‏ ‏في‏ ‏الحياة‏ ‏الإلهية‏.‏

أما‏ ‏عن‏ ‏المعني‏ ‏الروحي‏:‏

فإن‏ ‏صعود‏ ‏السد‏ ‏المسيح‏ ‏هو‏ ‏دعوة‏ ‏لنا‏ ‏للصعود‏ ‏والارتفاع‏ ‏فوق‏ ‏مستوي‏ ‏الأرض‏ ‏والأرضيات‏ ‏وكل‏ ‏الأمور‏ ‏الزمنية‏. ‏متطلعين‏ ‏بكل‏ ‏قلوبنا‏ ‏نحو‏ ‏البلوغ‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏ ‏الوطن‏ ‏السعيد‏ ‏حيث‏ ‏نرث‏ ‏ونملك‏ ‏ونتنعم‏.‏

‏113- ‏ولماذا‏ ‏سيأتي‏ ‏ثانية؟

كما‏ ‏هو‏ ‏واضح‏ ‏من‏ ‏نص‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان‏ ‏فإن‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏له‏ ‏مجئ‏ ‏ثان‏ ‏سيأتي‏ ‏فيه‏ ‏لكي‏ ‏يدين‏ ‏البشر‏ ‏عما‏ ‏صنعوه‏.‏

علي‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏المجئ‏ ‏الثاني‏ ‏يختلف‏ ‏جذريا‏ ‏في‏ ‏هدفه‏ ‏عن‏ ‏المجئ‏ ‏الأول‏ ‏والذي‏ ‏نقول‏ ‏عنه‏ ‏في‏ ‏قانون‏ ‏الإيمان‏:‏

هذا‏ ‏الذي‏ ‏من‏ ‏أجلنا‏  ‏نحن‏ ‏البشر‏, ‏ومن‏ ‏أجل‏ ‏خلاصنا‏, ‏نزل‏ ‏من‏ ‏السماء

المجئ‏ ‏الأول‏:‏

كان‏ ‏لأجل‏ ‏خلاصنا‏ ‏ولذا‏ ‏جاء‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏صورة‏ ‏الفادي‏.‏

أما‏ ‏المجئ‏ ‏الثاني‏:‏

فهو‏ ‏للدينونة‏ ‏العامة‏. ‏ولذا‏ ‏يأتي‏ ‏المسيح‏ ‏فيه‏ ‏في‏ ‏صورة‏ ‏الديان‏, ‏ويقول‏ ‏الكتاب‏: ‏لأن‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏سوف‏ ‏يأتي‏ ‏في‏ ‏مجد‏ ‏أبيه‏ ‏مع‏ ‏ملائكته‏, ‏وحينئذ‏ ‏يجازي‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏حسب‏ ‏عمله‏ (‏متي‏ 16:27) ‏ومعني‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏الدينوية‏ ‏العامة‏ ‏ستعقب‏ ‏المجئ‏ ‏الثاني‏:‏

راجع‏ ‏أيضا‏: (‏أع‏1:11), (2‏كو‏5:10), (‏ابط‏4:5), (‏رؤيا‏ 14:10), (‏رؤيا‏22:12).‏

لقد‏ ‏تحدث‏ ‏المسيح‏ ‏مرارا‏ ‏عن‏ ‏حقيقة‏ ‏المجئ‏ ‏الثاني‏ ‏المخوف‏ ‏والمملوء‏ ‏مجدا‏, ‏واعتبر‏ ‏ذلك‏ ‏موضوع‏ ‏رجاء‏ ‏تعيشه‏ ‏الكنيسة‏ ‏علي‏ ‏مر‏ ‏العصور‏.‏

إن‏ ‏المجئ‏ ‏الثاني‏ ‏عزاء‏ ‏للذين‏ ‏في‏ ‏الضيق‏, ‏وفرج‏ ‏للذين‏ ‏في‏ ‏التجارب‏, ‏ومرساة‏ ‏للذين‏ ‏في‏ ‏برية‏ ‏موحشة‏.‏