قال سليمان الحكيمالبطيء الغضب خير من الجبار.. ومالك روحه خير ممن يملك مدينةأم16:32.
فمن هو إذن الذي يملك روحه؟أي الذي يضبط نفسه؟
لاشك أن ضبط النفس يشمل عناصر كثيرة منها:
ضبط اللسان,وضبط الفكر,وضبط الحواس,وضبط البطن,من جهة الأكل,وضبط الرغبات والشهوات وضبط الأعصابمن جهة الغضب,وضبط كل تصرفات الإنسان.
ضبط اللسان:
يقول الحكيم أيضاكثرة الكلام لاتخلو من معصية.أما الضابط شفتيه فعاقلأم10:19ويقول القديس يعقوب الرسولوأما اللسان فلايستطيع أحد أن يذلله هو شر لايضبط مملوء سما مميتايع3:8.لذلك قال الرسول أيضا:
إن كان أحد لايعثر في الكلام,فذاك رجل كامل,قادر أن يلجم كل الجسد أيضايع3:2.
ومن أجل هذا كان المرنم يلتمس معونة الله قائلا:ضع يارب حافظا لفمي,بابا حصينا لشفتي.
والذي يضبط لسانه ينجو من خطايا عديدة جدا فلايقع في إهانة الآخرين بالشتيمة أو التهكم أو التوبيخ القاسي,أو التهديد,أو الترفع عليهم.ولايقع في الكذب ولا المبالغة ولا الحلفان ولا التجديف..ولا في كلام المجون,ولا في الثرثرة…ولا في المعلومات الخاطئة,ولا في الافتخار والبر الذاتي,والحديث عن النفس,ولافي إدانة الآخرين,ولاكلام الغضب.بل أن الكتاب يقول:بل الأحمق إذا سكت,يحسب حكيماأم17:28.
وضبط الشفتين له فوائد إيجابية كثيرة:
فالذي يضبط شفتيه,يعطي نفسه فرصة للتروي والتفكير قبل أن يتكلم,ويأخذ فرصة أيضا لانتقاء الألفاظ واختيار الكلمة المناسبة,وحسبان ردود الفعل لكل ما يقول.
لأن الكلمة التي تقولها تحسب عليك,مهما اعتذرت عنها.
فما دمت قد لفظتها,ووصلت إلي آذان الناس وإلي أذهانهم.ومشاعرهم,لم تعد ملكا لك وحدك تتصرف فيها!لقد كنت تحكم عليها قبل أن تقولها,أما بعد كلامك فقد أصبحت هي التي تحكم عليك,لأنه بكلامك تتبرر وبكلامك تدانمتي12:37.
يكفي أن القديس أرسانيوس قال مرة:
كثيرا ما تكلمت فندمت.أما عن سكوتي فما ندمت قط
لذلك اضبط لسانك.القديسون أيضا كانوا يسكتون لكي يعطوا أنفسهم فرصة للصلاة وللتأمل,كما قال الشيخ الروحانيسكت لسانك لكي يتكلم قلبكوأيضاكثير الكلام يدل علي أنه فارغ من الداخل,أي من عمل الصلاة,قال حكيم:
ليس كل ما يسمع يقال.وليس كل ما يقال يكتب.
فليس كل ما تسمعه,تردده علي آذان غيرك,وإلا فإنك قد توقع بذلك بين الناس.وتصل إلي النميمة أو إلي الغيبة؟وأخطر من ذلك ما تكتبه,لأنه يصير وثيقة عليك…
ضبط الفكر:
وما هو خطأ باللسان,يكون خطأ إن فكرت فيه
فاحرس إذن أفكارك.ولا تقبل كل فكر يأتي إليك.واحرص علي أن تكون أفكارك نقية.وإن وصل إليك فكر خاطيء أحذر من التمادي فيه والتعامل معه أطرده بسرعة لئلا يسيطر عليك ,ويتحول إلي مشاعر في قلبك.
احذر من أفكار الغضب والانتقام والشهوة ,ومن أفكار الإدانة وأفكار الأباطيل,وأيضا من فكر الحسد والغيرة والحقد ومن أفكار الكبرياء والمجد الباطل…ومن كل فكر لايمجد الله.وإن لم تستطع,فأنصت إلي المثل الذي يقول:
إن لم تستطع أن تمنع الطير من أن يحوم حول رأسك,فعلي الأقل لاتجعله يعشش في شعرك لاتستبق في داخلك فكرا خاطئا,وحاول أن تشغل ذهنك باستمرار بأفكار نافعة,أو بتأملات روحية حتي إن حارب الشيطان أفكارك لايجدها متفرغة له…وهناك وسيلة أخري لحفظ الفكر وهي ضبط الحواس:
ضبط الحواس:
الحواس هي أبواب للفكر.فاحرس هذه الأبواب:اضبط السمع والنظر واللمس…حتي لاتدخل إليك فكرا خاطئا ولتكن حواسك طاهرة.وما تقع عليه حواسك بدون إرادتك,لا تفكر فيه,ولا تعد إليه بإرادتك…قد تكون النظرة الأولي مصادفة أو بغير إرادتك.ولكن النظرة الثانية لاشك أنها إرادية تحاسب عليها.
اعرف أن حواسك لاتجلب لك أفكارا فقط,إنما قد تترسب في عقلك الباطن,وتتحول إلي أحلام وظنون…
فضبط الحواس يساعد إذن علي نقاوة الفكر ونقاوة الأحلام والظنون.بل يساعد علي نقاوة المشاعر أيضا.
ضبط المشاعر:
لتكن مشاعرك منضبطة.وإن وجدت شعورا خاطئا قد دخل إلي قلبك,فلا تتجاوب معه,بل اطرده بسرعة قبل أن يرسخ فيك.وحاول باستمرار أن تحتفظ بنقاوة قلبك
لاتستسلم لأية شهوة أو رغبة خاطئة.
بل قاومها,قال القديس الرسوللم تقاوموا بعد حتي الدم,مجاهدين ضد الخطيةعب12:4.
لاتجعل الأمر يتطور معك إلي أسوأ…
اضبط حواسك حتي لاتجلب لك فكرا.وإن وصل إليك الفكر,اضبطه حتي لايتحول إلي شعور وإلي شهوة وإن وصلت إلي مستوي الشهوة اضبطها حتي لاتتحول إلي عمل…وإن تدرجت إلي العمل,فامتنع عنه بسرعة حتي لا يتحول إلي عادة ويسيطر عليك…
اغصب نفسك باستمرار:
واعرف أن التغصب يدربك علي قوة الإرادة..
اغضب نفسك علي تنفيذ الوصية,وعلي الطاعة والخضوع.
اضبط نفسك في طاعة الرب,وفي طاعة القانون والنظام العام.ولاتتحايل علي مخالفة قانون,أو مخالفة ضميرك ولاتجلب لنفسك الأعذار,ولاتسمح أن يتسع ضميرك ليقبل أشياء كثيرة…
اعرف أن الأعذار والتبريرات هما عدوان خطيران لضبط النفس.
فلا تعذر نفسك في أي خطأ من الأخطاء.وبدلا من أن تدلل نفسك,حاول أن تقومها,وترغمها علي عمل الخير,وتبعدها عن كل شر وشبه شر.
محبة الذات:
اضبط نفسك من جهة محبة الذات.فقد قال الربمن يحب نفسه يهلكها.ومن يبغض نفسه في هذا العالم,يحفظها إلي حياة أبديةيو12:25
ابعد عن محبة الذات,وعن محبة النصيب الأكبر وعن محبة المتكآت الأولي.ولا تفضل ذاتك علي غيرك ولا تجعل راحتك علي تعب الآخرين وإن وجدت ذاتك منقادة في طريق خاطيء اضبط مسيرتها بكل حزم.
واضبط نفسك من جهة الاندفاع والتهور,ومن جهة اتخاذ أي قرار سريع.
إن وجدت نفسك منفعلا,اضبط أعصابك,وأضبط لسانك,واضبط ملامحك,واضبط حركاتك ولاتسمح لنفسك بأن تخطيء في حق غيرك,مهما أخطأ هو في حقك.
واضبط نفسك من جهة استخدام الحرية.
حسن أن تتمتع بالحرية,ولكن لتكن حريتك منضبطة.
لتكن حرية طاهرة لاتفعل فيها ما لايليق ولتكن حرية مسالمة وعاقلة,لاتعتدي فيها علي حريات الغير ولاعلي حقوق الغير,ولا علي النظام العام.
ليتحرر قلبك أولا من كل خطأ.فإن تحررت من الداخل يمكنك أن تستخدم حريتك الخارجية بحكمة وسلام.
الضبط الخارجي:
اعرف أنك إن لم تنضبط من الداخل,فسوف ترغم علي الإنضباط من الخارج.
كإنسان يرغمه علي الانضباط:القانون والعرف والعقوبة وكابن لاينضبط من تلقاء نفسه,فيضبطه التأديب وتربية والديه له.وكأي إنسان يضطر إلي الانضباط بطريق الخوف…
وهناك من يضطر إلي الانضباط بدافع الخجل من الناس أو الخوف من الانكشاف ومن الفضيحة.
أو لص يضطر إلي الانضباط مؤقتا خوفا من الحراس
أو إنسان يضطر إلي الانضباط نتيجة للتوبيخ .أو نتيجة لوجود موانع كعدم وجود قدرة أو عدم وجود فرصة,أو لمقاومة الآخرين له.وكلها أسباب غير روحية.
أما الشخص الروحي فينضبط من الداخل,بإرادته ,حبا منه للخير,وحبا منه لله,وتقويما منه لنفسه.
وانضباطه الداخلي يساعده علي الانضباط من الخارج أيضا أو أن انضباطه الخارجي يكون هو التعبير العملي علي الانضباط الداخلي.
علي إنه باستمرارية الانضباط الخارجي,سواء أكان الإنسان مرغما عليه من الخارج,أو أنه يغصب نفسه علي ذلك.بهذا الاستمرار قد يتعود الإنسان أن يكون منضبطا…
