المرأة‏ ‏في‏ ‏التراث‏ ‏وتدوين‏ ‏النص‏ ‏الشعبي‏ ‏بمحكي‏ ‏القلعة

أقيمت‏ ‏بمحكي‏ ‏القلعة‏ ‏مؤخرا‏ ‏ندوة‏ ‏لمناقشة‏ ‏كتاب‏ ‏المرأة‏ ‏في‏ ‏التراث‏ ‏المصري‏ ‏ضمن‏ ‏إصدارات‏ ‏المجلس‏ ‏الأعلي‏ ‏للثقافة‏ ‏وشارك‏ ‏في‏ ‏الندوة‏ ‏المهندس‏ ‏ماجد‏ ‏الراهب‏ ‏المحرر‏ ‏العام‏ ‏للكتاب‏ ‏وخالد‏ ‏أبوالليل‏ ‏الباحث‏ ‏في‏ ‏التراث‏ ‏والسيرة‏ ‏الهلالية‏, ‏كما‏ ‏أدارت‏ ‏الندوة‏ ‏الباحثة‏ ‏دعاء‏ ‏صالح‏ ‏التي‏ ‏أوضحت‏ ‏أن‏ ‏الكتاب‏ ‏أبحر‏ ‏في‏ ‏إسهامات‏ ‏المرأة‏ ‏في‏ ‏التراث‏ ‏المصري‏, ‏كما‏ ‏أنه‏ ‏يتناول‏ ‏أربعة‏ ‏محاور‏ ‏الأول‏ ‏المرأة‏ ‏في‏ ‏التراث‏ ‏الإسلامي‏, ‏المحور‏ ‏الثاني‏ ‏المرأة‏ ‏في‏ ‏التراث‏ ‏القبطي‏, ‏بالإضافة‏ ‏لمحور‏ ‏بعنوان‏ ‏نساء‏ ‏مبدعات‏, ‏وتطرق‏ ‏الراهب‏ ‏إلي‏ ‏البحث‏ ‏الذي‏ ‏قدمه‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏بعنوان‏ ‏خيرنا‏ ‏يتعرض‏ ‏لشخصية‏ ‏فيرتاني‏ ‏عاشت‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏الثالث‏ ‏الميلادي‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏الحاكم‏ ‏مكيميافوس‏ ‏وقد‏ ‏قامت‏ ‏بدور‏ ‏كبير‏ ‏في‏ ‏الحملة‏ ‏التي‏ ‏أرسلت‏ ‏الحاكم‏ ‏مع‏ ‏بنات‏ ‏سويسرا‏, ‏كما‏ ‏كان‏ ‏لها‏ ‏دور‏ ‏تبشيري‏ ‏بالمسيحية‏ ‏ولذلك‏ ‏استشهدت‏, ‏وأقيم‏ ‏مكان‏ ‏استشهادها‏ ‏كنيسة‏ ‏كبيرة‏ ‏تضم‏ ‏جسمانها‏, ‏وأكد‏ ‏الراهب‏ ‏أن‏ ‏التاريخ‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏من‏ ‏الأسرة‏ ‏الأولي‏ ‏إلي‏ ‏الخامسة‏ ‏عشرة‏ ‏كانت‏ ‏هناك‏ ‏ملكات‏ ‏يحكمون‏ ‏مصر‏ ‏فالتاريخ‏ ‏يحكي‏ ‏لنا‏ ‏أن‏ ‏المرأة‏ ‏تبوأت‏ ‏مناصب‏ ‏كبيرة‏, ‏ولذلك‏ ‏فإن‏ ‏التاريخ‏ ‏يجسد‏ ‏لنا‏ ‏أن‏ ‏المرأة‏ ‏ليست‏ ‏نصف‏ ‏المجتمع‏ ‏بل‏ ‏المجتمع‏ ‏كله‏, ‏وفي‏ ‏ظل‏ ‏وجود‏ ‏قيادات‏ ‏تنادي‏ ‏بقهر‏ ‏المرأة‏ ‏نتيجة‏ ‏الفكر‏ ‏الذكوري‏ ‏المقبل‏ ‏لنا‏ ‏من‏ ‏الخارج‏ ‏حيث‏ ‏ليس‏ ‏له‏ ‏أصل‏ ‏مصري‏.‏
أما‏ ‏الباحث‏ ‏خالد‏ ‏أبوالليل‏ ‏فوصف‏ ‏الكتاب‏ ‏بأن‏ ‏سمته‏ ‏التنوع‏ ‏حيث‏ ‏ناقش‏ ‏عددا‏ ‏كبيرا‏ ‏من‏ ‏القضايا‏ ‏في‏ ‏ثنايا‏ ‏الكتاب‏ ‏مؤكدا‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏عددا‏ ‏كبيرا‏ ‏من‏ ‏الباحثين‏ ‏يتهمون‏ ‏الأدب‏ ‏الشعبي‏ ‏بأنه‏ ‏ضد‏ ‏المرأة‏ ‏مشيرا‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏الأدب‏ ‏العربي‏ ‏ليس‏ ‏الأدب‏ ‏الوحيد‏ ‏الذي‏ ‏نظر‏ ‏إلي‏ ‏المرأة‏ ‏بوصفها‏ ‏جميلة‏ ‏الوجه‏, ‏طويلة‏ ‏الشعر‏, ‏ناقصة‏ ‏العقل‏, ‏وضرب‏ ‏مثلا‏ ‏بروايات‏ ‏نجيب‏ ‏محفوظ‏, ‏وشخصيات‏ ‏النساء‏ ‏في‏ ‏رواياته‏ ‏مثل‏ ‏شخصية‏ ‏حميدة‏, ‏وأكد‏ ‏أن‏ ‏الثقافة‏ ‏العربية‏ ‏تري‏ ‏أن‏ ‏البنت‏ ‏خير‏ ‏من‏ ‏الولد‏ ‏متطرقا‏ ‏لشخصيات‏ ‏تراثية‏ ‏أثرت‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏لرجاحة‏ ‏عقلها‏ ‏وليس‏ ‏لجمالها‏ ‏مثل‏ ‏شخصية‏ ‏الجازية‏ ‏بنت‏ ‏سرحان‏ ‏بالإضافة‏ ‏لشخصية‏ ‏شهرزاد‏ ‏التي‏ ‏انتصرت‏ ‏علي‏ ‏شهريار‏ ‏بحكمة‏ ‏عقلها‏ ‏ورواياتها‏ ‏وليس‏ ‏بجمالها‏ ‏مؤكدا‏ ‏أن‏ ‏المرأة‏ ‏لها‏ ‏دور‏ ‏أساسي‏ ‏في‏ ‏الحفاظ‏ ‏علي‏ ‏الموروث‏ ‏الشعبي‏.‏
وبمقهي‏ ‏نجيب‏ ‏محفوظ‏ ‏أقيمت‏ ‏ندوة‏ ‏جمع‏ ‏وتدوين‏ ‏النص‏ ‏الشعبي‏ ‏السيرة‏ ‏الهلالية‏ ‏نموذجا‏ ‏التي‏ ‏أقامتها‏ ‏الإدارة‏ ‏العامة‏ ‏لأطلس‏ ‏المأثورات‏ ‏الشعبية‏ ‏بالتعاون‏ ‏مع‏ ‏الإدارة‏ ‏العامة‏ ‏للثقافة‏ ‏العامة‏, ‏وشارك‏ ‏فيها‏ ‏الدكتور‏ ‏صلاح‏ ‏الراوي‏ ‏والشاعر‏ ‏مسعود‏ ‏شومان‏ ‏وأدارتها‏ ‏الباحثة‏ ‏دعاء‏ ‏صالح‏ ‏بمصابحة‏ ‏الراوي‏ ‏أحمد‏ ‏سيد‏ ‏حواس‏ ‏الذي‏ ‏أدي‏ ‏عددا‏ ‏من‏ ‏مقاطع‏ ‏سيرة‏ ‏عزيزة‏ ‏وبولس‏.‏
ولخص‏ ‏الشاعر‏ ‏مسعود‏ ‏شومان‏ ‏مدير‏ ‏عام‏ ‏الإدارة‏ ‏العامة‏ ‏لأطلس‏ ‏المأثورات‏ ‏الشعبية‏ ‏إشكاليات‏ ‏التدوين‏ ‏فيما‏ ‏يلي‏:‏
أولا‏ ‏تبادل‏ ‏بعض‏ ‏أحرف‏ ‏المواقع‏ ‏مثل‏ ‏تبادل‏ ‏السين‏ ‏والصاد‏, ‏والدال‏ ‏والضاد‏ ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏المراوحة‏ ‏بين‏ ‏التنوين‏, ‏الأمالة‏, ‏والتضعيف‏, ‏حركة‏ ‏الفتح‏, ‏الضمة‏.‏
ثانيا‏ ‏الفوضي‏ ‏الخاصة‏ ‏بالتدوين‏ ‏فاللغة‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏صوت‏ ‏ورموز‏ ‏كتابية‏ ‏لها‏ ‏وهي‏ ‏قاصرة‏ ‏علي‏ ‏تدوين‏ ‏النص‏ ‏الشعبي‏.‏
ثالثا‏ ‏مشكلة‏ ‏التحليل‏ ‏الجمالي‏ ‏فعند‏ ‏تحليل‏ ‏النصوص‏ ‏نجد‏ ‏كلمات‏ ‏مغايرة‏ ‏لأصولها‏ ‏وجذورها‏ ‏عند‏ ‏الرواة‏.‏
رابعا‏ ‏مشكلات‏ ‏خاصة‏ ‏بفكرة‏ ‏التصنيف‏.‏
وأدان‏ ‏د‏. ‏صلاح‏ ‏الراوي‏ ‏في‏ ‏رؤيته‏ ‏لمشاكل‏ ‏الجمع‏ ‏والتدوين‏ ‏بالنص‏ ‏الشعبي‏ ‏المؤسسات‏ ‏ومنها‏ ‏مؤسسة‏ ‏الجامعة‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏ترسي‏ ‏مبدأ‏ ‏الاختلاف‏ ‏والنقد‏ ‏بين‏ ‏الطالب‏ ‏والأستاذ‏ ‏فليست‏ ‏لدينا‏ ‏دراسات‏ ‏نقدية‏ ‏بالإضافة‏ ‏لصراع‏ ‏المناصب‏ ‏والمصالح‏ ‏بين‏ ‏الأكاديميين‏, ‏كما‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏مشكلات‏ ‏خاصة‏ ‏بالباحثين‏ ‏أنفسهم‏ ‏فعند‏ ‏الجمع‏ ‏من‏ ‏روة‏ ‏السيرة‏ ‏لابد‏ ‏من‏ ‏مراعاة‏ ‏بعض‏ ‏الأشياء‏ ‏لدي‏ ‏الراوي‏ ‏ومنها‏ ‏المزاج‏ ‏النفسي‏ ‏وقدراته‏ ‏وإبداعه‏ ‏الجمالي‏ ‏بإضافة‏ ‏علاقة‏ ‏الباحث‏ ‏الانتهازية‏ ‏مع‏ ‏لاجماعة‏ ‏الشعبية‏.‏
وعلق‏ ‏الشاعر‏ ‏سعد‏ ‏عبدالرحمن‏ ‏مؤكدا‏ ‏أن‏ ‏الجهود‏ ‏في‏ ‏مجال‏ ‏جمع‏ ‏المرورث‏ ‏الشعبي‏ ‏تسيطر‏ ‏عليها‏ ‏العشوائية‏ ‏بما‏ ‏يؤدي‏ ‏إلي‏ ‏ضياعه‏ ‏واندثاره‏ ‏وطرح‏ ‏تساؤل‏: ‏ما‏ ‏العمل‏ ‏إزاء‏ ‏ما‏ ‏يحدث؟‏ ‏وأجاب‏ ‏سعد‏ ‏بأننا‏ ‏نحتاج‏ ‏لروح‏ ‏علمية‏ ‏حقيقية‏ ‏لا‏ ‏تدخل‏ ‏فيها‏ ‏حسابات‏ ‏الارتزاق‏.‏