اليوم الثالث من المحاضرات العلمية في المنتدى الدولي “الكتاب المقدس القبطي”

أقيمت لليوم الثالث على التوالي ندوات وورش عمل في المنتدى الدولي العاشر لمؤسسة “مارمرقس للتراث القبطي” بعنوان “الكتاب المقدس القبطي”، تتناول دراسات حول الترجمات القبطية للكتاب المقدس، وذلك في المقر الباباوي “لوجوس” بدير الأنبا بيشوي في وادي النطرون، تحت رعاية قداسة البابا تواضروس الثاني، بابا الاسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية.

أول بحث كان بعنوان “ الكلمة على الجدران: الكتاب المقدس في النقوش القبطية” وقدمه البروفيسور جاك فان دير فليت من جامعة لايدن، بهولندا

وفقًا لأصل الكلمة ، نميل في الوقت الحاضر إلى التفكير في الكتاب المقدس على أنه كتاب (أو بالأحرى مجموعة من الكتب). في العصور القديمة المتأخرة وحتى في وقت لاحق ، كان لدى المسيحيين طرق أخرى متعددة للتعامل مع الكتاب المقدس تتجاوز مجرد القراءة والاستماع. قاموا بنسخ آيات من الكتاب المقدس على جدران المنازل والأديرة ، وعلى الصخور على جانب الطريق وحتى على الأثاث والملابس. يلقي هذا البحث نظرة على الكتاب المقدس الكتابي (أنطونيو فيلي) باللغة القبطية ، من وجهة نظر عملية واقعية ورسمية.

ثاني بحث كان بعنوان: “مخطوطات الكتاب المقدس القبطي في وادي النطرون ودير المحرق” وقدمه الأب ميصائيل البراموسي من دير البراموس، وادي النطرون

منذ بداية الرهبنة ، كان للأديرة مكتبات رائعة. حيث كان لكل دير كتّاب ماهرون بارعون في الخط والرسومات. لقد كرسوا معظم وقتهم وجهدهم لنسخ الكتب والعناية بها حتى تصبح الأديرة منارات ثقافية.

كان الكتاب المقدس هو الكتاب الأساسي للنسخ لأهميته الحاسمة لجميع المؤمنين المسيحيين، وخاصة الرهبان بينهم. كان السبب وراء وضع الكتاب المقدس في صميم اهتمامهم هو أنهم اعتبروه مصدر الحياة. بدونها ، كانت الحياة مستحيلة.

على الرغم من تدمير المكتبات من قبل البرابرة في العصر القديم وسرقة مخطوطاتهم، إلا أن بعض المخطوطات القبطية الكتابية نجت. من هذا البحث نستكشف مسحًا شاملاً للمخطوطات القبطية الكتابية الباقية في أديرة وادي النطرون: دير البراموس ، ودير أبو مقار ، ودير الأنبا بيشوي ، ودير السريان، بالإضافة إلى مخطوطات دير المحرق.

أما البحث الثالث جاء بعنوان ” مخطوطات كتابية من مجموعة دير القديس بولس، البحر الأحمر” وقدمته الدكتورة ليزا عجايبي من كلية القديس أثناسيوس وجامعة ديفينيتي، أستراليا

يحتوي دير القديس بولس الناسك على البحر الأحمر على واحدة من أغنى مجموعات المخطوطات في مصر. قدم هذا البحث لمحة عن مجموعات المخطوطات الكتابية.

البحث الرابع بعنوان “الصور الفنية لموضوعات الكتاب المقدس كاتدرائية مار مرقس الكبرى بالعباسية” وقدمه نيافة الحبر الجليل أنبا مارتيروس أسقف شرق السكة الحديد، مصر

قرر قداسة البابا تواضروس الثاني تزيين كاتدرائية مارمرقس الكبرى الواقعة بالعباسية بالقاهرة بلوحات جدارية وتماثيل خشبية وفسيفساء وزجاج معشق. هذه العملية تشمل الأبراج المقدسة، والأيقونات، والجدران، والأسقف، والقباب، والأقبية. هذا البحث يقدم الرد على الأسئلة التالية:

• كيف تشكلت الرؤية لموضوعات اللوحات الجدارية ومن صممها ونفذها؟
• ما هي السمات والفنية والآثار اللاهوتية لهذه المواضيع؟
• كيف عبّر الفنانون المعاصرون عن هذه المواضيع في صورهم؟
• ما هي الآليات التي يتبعها والتحديات التي يواجهها فريق العمل؟

البحث الخامس بعنوان ” موضوعات العهد القديم في جداريات وفريسكات في مصر المسيحية” وقدمته الدكتورة جرترود فان لوون، من جامعة وارسو ببولندا

لا توجد اللوحات الجدارية التي تحتوي على مشاهد من العهد القديم فقط في الهيكل والخورس، ولكن أيضًا في القبور والمباني الرهبانية. في حين أن التكوين الأساسي للصور يظل متشابهًا في الظروف المختلفة، يتغير المعنى الرمزي للقصة: وظيفة الفراغ المعماري هي التي تحدد قراءة الصورة. يكشف هذا البحث مشاهد معينة من العهد القديم في أماكن مختلفة ورسائلها المتغيرة.

وسادس بحث من اليوم الثاني جاء بعنوان “فن الكتاب المقدس: موضوعات العهد الجديد في جداريات الكنيسة القبطية” وقدمته الدكتورة ماري كوبوليان من جامعة حلوان، مصر

الفن القبطي تميز عن  أي فن آخر.. كان لدى الفنانين الأقباط معرفة عميقة بالكتاب المقدس واعتمدوا كثيرًا على الأدب الرهباني والمصادر الدينية. عملهم يعكس أمثلة فريدة لاستمرار التقاليد الفنية المسيحية المبكرة جنبًا إلى جنب مع العناصر الفنية التي تعبر عن بيئة الفنان الخاصة.

تاريخ الأحداث الكتابية والقصص الشعبية من الكتاب المقدس زينت جدران الكنائس وحجرات الرهبان، ويرجع ذلك إلى أهمية الكتاب المقدس للهوية الرهبانية وممارستها. كما وفرت الرهبنة بيئة ملهمة لإنتاج الفن المتطور. الكتاب المقدس ألهم الفنان بنفس الطريقة التي ألهم بها الراهب في رحلته الروحية للتأمل.

قدم هذا البحث مجموعة مختارة من موضوعات الكتاب المقدس المختلفة وأيقوناتها وأهميتها ومصادر دراسة دقيقة عن الأيقونات الكتابية. علاوة على ذلك ، وتم مناقشة الدلالات المختلفة للأيقونات على حسب مكانها في فراغات الكنيسة.

أما سابع بحث جاء بعنوان “رسالة رهبانية معتادة ذات سياق غير عادي: بردية من أنتينوبوليس مع عدة اقتباسات من العهد القديم” وقدمته سالي عادل من المتحف القبطي، مصر

رسالة رهبانية من أنتينوبوليس (الشيخ عبادة) فيها عظة كتبها بيديه وتعود إلى القرن الخامس – السادس. الأخطاء الإملائية وعدم إتقان النص المكتوب بخط اليد ب كانت نتيجة لشخص أمي تقريبًا ونادرًا ما كان لديه فرصة للكتابة، كما هو واضح من خط يده أنه كان يرسم الحروف ولايكتبها. هذا النص يعرض الكثير من الشواهد الكتابية وأن بعض ما تم العثور عليه وجد أولاً في اللهجة القبطية الصعيدية، وكل هذه الشواهد مستمدة من العهد القديم على النحو التالي:

– في الصفحة اليمنى: إرميا (22: 29، 30) ؛ إرميا (23: 1-4) ؛ مزمور( 119: 5-7 ) (السبعينية انها مزمور 119)). وهوشع (3: 1).

– في الصفحة اليسرى: إرميا (11: 15-16) ؛ وصفنيا (1: 12).

بعد فك رموز هذه الآيات وتحليلها، تم مقارنة كل أية منها بالنسخ القبطية المتاحة من العهد القديم بالإضافة إلى مقارنتها بالسبعينية (الترجمة اليونانية الشهيرة للعهد القديم).

وثامن بحث بعنوان ” فهرسة مخطوطات الكتاب المقدس في الأوباك “كتالوج على الإنترنت” لمؤسسة سانت مارك” وقدمه عماد حبيب حزين، من مؤسسة مارمرقس، مصر

في سبتمبر 2022 ، بدأت مؤسسة القديس مرقس للتراث القبطي (مؤسسة سان مارك) مشروعها طويل المدى لفهرسة المخطوطات القبطية رقميًا. يهدف هذا المشروع إلى فهرسة مجموعات عديدة من المخطوطات القبطية المحفوظة داخل مصر. تستخدم إدخال الكتالوج الرقمي كتالوج Diamond العام الذي يتبع أحدث قواعد RDA “وصف الموارد والوصول إليها” للوصف والوصول المفتوح. تهدف المؤسسة ، من خلال التعاون مع مكتبات المخطوطات القبطية ، إلى إتاحة أكبر قدر ممكن من مجموعات المخطوطات للعلماء مجانًا.

بدأ المشروع بتدريب فريق من العلماء والباحثين للعمل على الفهرسة الرقمية من خلال نظام الماس. بدأ الفريق بفهرسة مجموعة مخطوطات البطريركية القبطية بالقاهرة. تمثل الإدخالات مجموعة كاملة من البيانات لكل مخطوطة تحتوي على شرح ، وبيانات النسخ ، ووصف المادة ، والهوامش … إلخ.

تم عرض تفاصيل كاملة عن المشروع وخططه المستقبلية ، مع التركيز على استخدامه ووفوائده لكثير من العلماء.

أما البحث التاسع فجاء بعنوان “القراءات الليتورجية في ليتورجيا خميس العهد في القرن الثاني عشر” وقدم البحث الأب بطرس البراموسي من دير البراموس، وادي النطرون

الخميس العهد هو عيد صغير بين الأعياد السبعة الصغيرة التي تنظم في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. إنه اليوم الذي يسبق جمعة الصلب ، لذلك أقامت الكنيسة ليتورجيا خاصة وعميقة من أجل ذلك تليق بمكانة هذا اليوم الاحتفالي. كما كانت هناك العديد من المشاهد وأحداث الخلاص، كان من أهمها إقامة السيد المسيح للافخارستيا.

لذلك عُرضت ليتورجيا اليوم على أربع نقاط مهمة ركزت من خلال القراءات الكتابية على تلك الأحداث ، وهي:

1- في وقت مبكر من يوم الخميس العهد، تناولت القراءات نبوءات ساعات الفصح كالمعتاد، ودارت حول هزيمة قوى الشر، ثم تحدث فصل من أعمال الرسل عن الخطاب، عن بطرس الرسول للإخوة، وقصة خيانة يهوذا.

تمثل هذه الطقوس المرحلة الأولى من اليوم ، وهي طرد الشرور من وسطنا وحياتنا. يأتي المزمور للحديث عن خيانة يهوذا والإنجيل عن الاستعداد للعيد والاستعداد للقربان المقدس.

2- صلوات الفصح في الفصح الثالث والسادس والتاسع ، ونبوءاتها العديدة من العهد القديم، ومزاميرها وأناجيلها، وهي تكملة واستعداد للحدث الأعظم.

3- لقان الخميس العظيم، حيث تضع الكنيسة نبوءات كثيرة تهيئ المؤمن للتطهير من الخطايا، وذلك من نصوص الأنبياء (موسى ، سليمان ، يشوع بن نون ، إشعياء ، حزقيال) ، ثم فصل من بولس، والمزمور، والرسول. يشرح لنا الإنجيل حادثة غسل المسيح لأقدام الرسل ، ولتأكيد المرحلة الثانية من اليوم وهي التطهير.

4- ثم ينتقل اليوم إلى الحدث الأعظم، وهو إقامة القربان المقدس، حيث تتذكره الكنيسة بأداء القربان، باستثناء ذلك بحذف بعض الصلوات. إنها ليتورجيا استثنائية احتفالية، وتعبر عن المرحلة الثالثة من اليوم، وهي التقديس.

تم شرح ما سبق باختصار من خلال المحاضرة، وتم عرض تطور القراءات والتغيير والتطور الذي حدث فيها في القرن الحادي والعشرين، بالإضافة لعرض النصوص المكتوبة بالتفصيل في البحث بحسب ادراجها في المخطوطات قيد الدراسة والتي تعود للقرن الثاني عشر الميلادي.

وأخر بحث وهو العاشر في هذا اليوم جاء بعنوان ” الكتابات القبطية الكنسية ” وقدمه الأب بولس رفعت رمزي من بني سويف، مصر

مسيحي الشرق من 150-500 قبل الميلاد، قاموا بتأليف العديد من القوائم اليونانية للكتب المقدسة. وإذا نظرنا بعناية في المصادر القبطية ، فسنجد نوعين من المصادر، الأول يأتي من الأدب اليوناني إلى القبطي والثاني يأتي من الأدب العربي وهذه المصادر أبقت الشريعة القبطية فيها، كما أن الكتاب الأقباط (أثناسيوس الإسكندري ، وباخوميوس الكبير ، وشينوت الأتريب) أحدثوا فرقًا بين الكتاب القانوني والأبوكريفا.

1. الشريعة والأبوكريفا في الأدب القبطي.
2. مصادر الشريعة القبطية.

– LXX

– أوريجانوس.

– ديميتريوس الأول

– أثناسيوس الإسكندرية

3. قائمة الكتب القبطية.

وإلى هنا أنتهت المحاضرات والأبحاث في مؤتمر الكتاب المقدس القبطي، وخلال المنتدى قدمت 30 ورقة بحثية تتناول زوايا مختلفة متخصصة حول الترجمات القبطية للكتاب المقدس، هذه الأوراق البحثية قدمت من قبل باحثين أثرية ومتخصصين أجانب ومصريين.