أعظم‏ ‏من‏ ‏ولدته‏ ‏النساء “2”

وتبرز‏ ‏عظمة‏ ‏يوحنا‏, ‏في‏ ‏أنه‏ ‏عاش‏ ‏بكماله‏, ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏؟؟‏ ‏عصره‏ ‏كان‏ ‏مظلما‏…‏
كان‏ ‏عصرا‏ ‏شريرا‏, ‏وكان‏ ‏أشر‏ ‏ما‏ ‏فيه‏ ‏قادته‏ ‏الروحيون‏ ‏من‏ ‏أمثال‏ ‏الكهنة‏ ‏والشيوخ‏ ‏والكتبة‏ ‏والفريسيين‏ ‏والصدوقيين‏…‏
فقد‏ ‏قام‏ ‏فيه‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏بعض‏ ‏المعلمين‏ ‏الكذبة‏ ‏مثل‏ ‏ثوداس‏ ‏ويهوذا‏ ‏الجليلي‏ ‏اللذين‏ ‏تكلم‏ ‏عنهما‏ ‏غمالائيل‏ (‏أع‏ 5), ‏قد‏ ‏أزاغا‏ ‏كثيرين‏… ‏وكان‏ ‏عصرا‏ ‏يمتاز‏ ‏بالحرفية‏ ‏والبعد‏ ‏عن‏ ‏الروح‏, ‏ويتميز‏ ‏رجال‏ ‏الدين‏ ‏فيه‏ ‏بالرياء‏ ‏والكبرياء‏ ‏وعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏وجود‏ ‏أضواء‏ ‏بسيطة‏ ‏مثل‏ ‏حنة‏ ‏النبية‏ ‏وسمعان‏ ‏الشيخ‏ ‏وزكريا‏ ‏الكاهن‏ ‏وأمثالهم‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏العصر‏ ‏في‏ ‏مجموعه‏ ‏كان‏ ‏فاسدا‏. ‏يكفي‏ ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏وصفه‏ ‏بأنه‏ ‏جيل‏ ‏فاسق‏ ‏وشرير‏ (‏متي‏ 12:39).‏
ولكن‏ ‏يوحنا‏ ‏لم‏ ‏يتأذ‏ ‏من‏ ‏فساد‏ ‏جيله‏, ‏بل‏ ‏علي‏ ‏العكس‏ ‏كان‏ ‏بركة‏ ‏لجيله‏ ‏وسبب‏ ‏هداية‏ ‏وتوبة‏…‏
ومن‏ ‏عظمة‏ ‏يوحنا‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏ابن‏ ‏الجبال‏, ‏كان‏ ‏رجل‏ ‏برية‏, ‏ورجل‏ ‏زهد‏ ‏ونسك‏. ‏وكل‏ ‏ذلك‏ ‏ترك‏ ‏أثره‏ ‏في‏ ‏حياته‏ ‏وفي‏ ‏صفاته‏.‏
طارده‏ ‏الموت‏ ‏من‏ ‏صغره‏, ‏عندما‏ ‏قتل‏ ‏هيرودس‏ ‏الأطفال‏. ‏فأخذ‏ ‏إلي‏ ‏البرية‏. ‏وعاش‏ ‏في‏ ‏البراري‏ ‏طوال‏ ‏عمره‏ ‏ينمو‏ ‏ويتقوي‏ ‏بالروح‏. ‏عاش‏ ‏ناسكا‏ ‏خمرا‏ ‏ومسكرا‏ ‏لا‏ ‏يشرب‏ (‏لو‏ 1: 15). ‏يلبس‏ ‏وبر‏ ‏الإبل‏, ‏ومنطقة‏ ‏من‏ ‏جلد‏ ‏علي‏ ‏حقويه‏. ‏ويأكل‏ ‏جرادا‏ ‏وعسلا‏ ‏بريا‏ (‏مر‏ 1:6). ‏هكذا‏ ‏تدرب‏ ‏في‏ ‏البرية‏ ‏علي‏ ‏حياة‏ ‏الزهد‏. ‏وصدق‏ ‏مار‏ ‏إسحق‏ ‏حينما‏ ‏قال‏ ‏إن‏ ‏مجرد‏ ‏نظر‏ ‏الفقر‏ ‏بميت‏ ‏من‏ ‏القلب‏ ‏الحركات‏ ‏العالمية‏.‏
وفي‏ ‏البرية‏ ‏تعلم‏ ‏الصلاة‏ ‏والتأمل‏, ‏وتعلم‏ ‏الشجاعة‏ ‏والصلابة‏, ‏وتعلم‏ ‏الإيمان‏ ‏أيضا‏.‏
أعده‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏مدرسة‏ ‏البرية‏, ‏كما‏ ‏أعد‏ ‏العذراء‏ ‏في‏ ‏الهيكل‏ ‏فنشأ‏ ‏شجاعا‏ ‏لا‏ ‏يهاب‏ ‏إنسانا‏, ‏يصلح‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏صاحب‏ ‏رسالة‏, ‏وكانت‏ ‏رسالته‏, ‏هي‏ ‏إعداد‏ ‏الناس‏ ‏للتوبة‏.‏
ومن‏ ‏عظمة‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏, ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏شجاعا‏ ‏جريئا‏, ‏يقول‏ ‏الحق‏ ‏بكل‏ ‏قوة‏, ‏مهما‏ ‏كانت‏ ‏النتائج‏. ‏حقا‏ ‏أن‏ ‏الزاهد‏ ‏لا‏ ‏يخاف‏.‏
أخطأ‏ ‏هيرودس‏ ‏الملك‏. ‏فمن‏ ‏كان‏ ‏يجرؤ‏ ‏أن‏ ‏يوبخه‏ ‏أو‏ ‏يواجهه‏ ‏بكلمة‏ ‏الحق؟‏ ‏من‏ ‏الذي‏ ‏يعلق‏ ‏الجرس‏ ‏في‏ ‏عنق‏ ‏القط؟‏! ‏ليس‏ ‏غير‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏. ‏هو‏ ‏الوحيد‏ ‏الذي‏ ‏استطاع‏ ‏أن‏ ‏يقول‏ ‏لهيرودس‏ ‏لا‏ ‏يحل‏ ‏لك‏….‏
ألقاه‏ ‏هيرودس‏ ‏في‏ ‏السجن‏ ‏فلم‏ ‏يهتم‏. ‏إنما‏ ‏يخاف‏ ‏السجن‏ ‏إنسان‏ ‏يحب‏ ‏متع‏ ‏العالم‏ ‏وملاذه‏ ‏ويخشي‏ ‏أن‏ ‏يحرمه‏ ‏السجن‏ ‏منها‏. ‏أما‏ ‏إنسان‏ ‏ناسك‏ ‏كيوحنا‏, ‏زهد‏ ‏كل‏ ‏ملاذ‏ ‏العالم‏, ‏وتركها‏ ‏بإرادته‏, ‏ففي‏ ‏أي‏ ‏شيء‏ ‏يتعبه‏ ‏السجن‏,‏
ربما‏ ‏يقال‏ ‏له‏: ‏ستتعطل‏ ‏خدمتك‏ ‏بالسجن‏, ‏ولا‏ ‏ترشد‏ ‏ولا‏ ‏تعمد‏, ‏ولا‏ ‏تهدي‏ ‏الناس‏ ‏إلي‏ ‏التوبة‏. ‏أما‏ ‏يوحنا‏ ‏فلا‏ ‏يهتم‏ ‏ولا‏ ‏يقول‏: ‏إن‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏الباب‏ ‏مفتوحا‏ ‏من‏ ‏الله‏, ‏فلا‏ ‏يستطيع‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يغلقه‏.‏
إن‏ ‏كان‏ ‏الله‏ ‏يريد‏ ‏يوحنا‏ ‏أن‏ ‏يبشر‏, ‏فسيبشر‏, ‏ولا‏ ‏يستطيع‏ ‏أحد‏ ‏في‏ ‏الوجود‏ ‏أن‏ ‏يمنعه‏. ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يريد‏, ‏فلتكن‏ ‏مشيئته‏.‏
بهذا‏ ‏المنطق‏ ‏كان‏ ‏يوحنا‏ ‏يشهد‏ ‏للحق‏. ‏وليحدث‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏ما‏ ‏يكون‏.‏
وكان‏ ‏ما‏ ‏كان‏, ‏وقطعت‏ ‏رأس‏ ‏يوحنا‏. ‏ولكن‏ ‏هذا‏ ‏الصوت‏ ‏الصارخ‏ ‏في‏ ‏البرية‏, ‏ظل‏ ‏يدوي‏ ‏في‏ ‏أذن‏ ‏هيرودس‏ ‏يزعج‏ ‏ضميره‏ ‏وأفكاره‏ ‏ونومه‏ ‏وصحوه‏, ‏ويقول‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏وقت‏ ‏لا‏ ‏يحل‏ ‏لك‏.‏
إن‏ ‏صوت‏ ‏يوحنا‏ ‏لم‏ ‏يمت‏ ‏بموت‏ ‏يوحنا‏. ‏بل‏ ‏ظل‏ ‏مدويا‏ ‏ضد‏ ‏أعداء‏ ‏الحق‏… ‏وظل‏ ‏هيرودس‏ ‏يخاف‏ ‏يوحنا‏ ‏حتي‏ ‏بعد‏ ‏موته‏…‏
فعندما‏ ‏أحس‏ ‏هيرودس‏ ‏بكرازة‏ ‏المسيح‏ ‏القوية‏ ‏وبمعجزاته‏, ‏قال‏ ‏لغلمانه‏: ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏ ‏قد‏ ‏قام‏ ‏من‏ ‏الأموات‏, ‏ولذلك‏ ‏تعمل‏ ‏به‏ ‏القوات‏!! (‏متي‏ 14:2).‏
إن‏ ‏يوحنا‏ ‏قد‏ ‏عامل‏ ‏هيرودس‏ ‏الملك‏ ‏كما‏ ‏عامل‏ ‏باقي‏ ‏الناس‏. ‏كان‏ ‏يدعو‏ ‏الكل‏ ‏إلي‏ ‏التوبة‏, ‏سواء‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الملك‏ ‏أم‏ ‏الجند‏ ‏أم‏ ‏القادة‏ ‏أم‏ ‏أفراد‏ ‏الشعب‏… ‏الكل‏ ‏سواء‏ ‏أمام‏ ‏شريعة‏ ‏الله‏. ‏الكل‏ ‏في‏ ‏حاجة‏ ‏إلي‏ ‏التوبة‏. ‏الملك‏ ‏محتاج‏ ‏إلي‏ ‏من‏ ‏يوبخه‏ ‏علي‏ ‏خطيته‏, ‏كما‏ ‏يحتاج‏ ‏الفرد‏ ‏العادي‏… ‏لكي‏ ‏يتوب‏, ‏وإن‏ ‏لم‏ ‏يتب‏ ‏الملك‏, ‏فيكفي‏ ‏يوحنا‏ ‏أنه‏ ‏شهد‏ ‏للحق‏ ‏وأنه‏ ‏نادي‏ ‏بالتوبة‏.‏
كانت‏ ‏معموديته‏ ‏هي‏ ‏معمودية‏ ‏التوبة‏, ‏ورسالته‏ ‏هي‏ ‏دعوة‏ ‏للتوبة‏. ‏ينادي‏ ‏في‏ ‏الناس‏ ‏توبوا‏ ‏قد‏ ‏اقترب‏ ‏ملكوت‏ ‏السموات‏ (‏متي‏ 3:2). ‏وكان‏ ‏شديدا‏ ‏في‏ ‏دعوته‏, ‏يوبخ‏ ‏وينتهر‏ ‏ويبكت‏. ‏وكان‏ ‏الناس‏ ‏يقبلون‏ ‏تبكيته‏ ‏بقلب‏ ‏مفتوح‏. ‏ونجح‏ ‏يوحنا‏ ‏في‏ ‏خدمته‏. ‏خرج‏ ‏إليه‏ ‏أورشليم‏ ‏وكل‏ ‏اليهود‏ ‏وجميع‏ ‏الكورة‏ ‏المحيطة‏ ‏بالأردن‏. ‏واعتمدوا‏ ‏منه‏ ‏في‏ ‏الأردن‏ ‏معترفين‏ ‏بخطايهم‏ (‏متي‏ 3:6).‏
ولما‏ ‏رأي‏ ‏الجموع‏ ‏قد‏ ‏كثرت‏ ‏حوله‏, ‏أنظارهم‏ ‏منه‏ ‏إلي‏ ‏المسيح‏. ‏بذل‏ ‏كل‏ ‏جهده‏ ‏لكي‏ ‏يختفي‏ ‏هو‏, ‏ويظهر‏ ‏المسيح‏, ‏ولعل‏ ‏هذه‏ ‏أبرز‏ ‏فضائل‏ ‏يوحنا‏ ‏وأقدس‏ ‏أعماله‏…‏
كان‏ ‏يقول‏ ‏لهم‏ ‏أنا‏ ‏أعمدكم‏ ‏بماء‏ ‏للتوبة‏. ‏ولكن‏ ‏الذي‏ ‏يأتي‏ ‏بعدي‏… ‏سيعمدكم‏ ‏بالروح‏ ‏القدس‏ ‏ونار‏ (‏متي‏3:11).‏
أنا‏ ‏عمدتكم‏ ‏بالماء‏, ‏وأما‏ ‏هو‏ ‏فسيعمدكم‏ ‏بالروح‏ ‏القدس‏ (‏مر‏1:8). ‏وكما‏ ‏كان‏ ‏يجذبهم‏ ‏إلي‏ ‏معمودية‏ ‏أخري‏ ‏أفضل‏ ‏من‏ ‏معموديته‏ ‏كان‏ ‏يجذبهم‏ ‏بالكثر‏ ‏إلي‏ ‏صاحب‏ ‏تلك‏ ‏المعمودية‏, ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏أقوي‏ ‏منه‏ ‏وأعلي‏ ‏وأقدم‏.‏
كان‏ ‏ينادي‏ ‏في‏ ‏الناس‏ ‏يأتي‏ ‏بعدي‏ ‏من‏ ‏هو‏ ‏أقوي‏ ‏مني‏, ‏الذي‏ ‏لست‏ ‏أنا‏ ‏أهلا‏ ‏أن‏ ‏أنحني‏ ‏وأحل‏ ‏سيور‏ ‏حذائه‏ (‏مر‏1: 7) ‏يأتي‏ ‏بعدي‏ ‏رجل‏ ‏صار‏ ‏قدامي‏, ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏قبلي‏ (‏يو‏ 1:3). ‏لست‏ ‏أنا‏ ‏المسيح‏, ‏بل‏ ‏إني‏ ‏مرسل‏ ‏أمامه‏ (‏يو‏ 3:28).‏
لم‏ ‏يكن‏ ‏تفكير‏ ‏يوحنا‏ ‏منحصرا‏ ‏في‏ ‏ذاته‏, ‏وإنما‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يبحث‏ ‏عن‏ ‏مجد‏ ‏ذاته‏, ‏وإنما‏ ‏عن‏ ‏ملكوت‏ ‏المسيح‏.‏
كان‏ ‏يدرك‏ ‏تماما‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏النور‏, ‏وإنما‏ ‏ليشهد‏ ‏لنور‏ (1:8) ‏إذن‏ ‏فهو‏ ‏مجرد‏ ‏إنسان‏ ‏جاء‏ ‏للشهادة‏, ‏ليشهد‏ ‏النور‏, ‏ليؤمن‏ ‏الكل‏ ‏بواسطته‏. ‏كان‏ ‏يعرف‏ ‏أنه‏ ‏مجرد‏ ‏سابق‏ ‏أمام‏ ‏موكب‏ ‏الملك‏ ‏الآتي‏, ‏كل‏ ‏عمله‏ ‏أن‏ ‏يعد‏ ‏الطريق‏ ‏للملك‏. ‏واستطاع‏ ‏يوحنا‏ ‏أن‏ ‏يحفظ‏ ‏لنفسه‏ ‏ولا‏ ‏يتجاوز‏ ‏حدوده‏…‏كانت‏ ‏الذاتية‏ ‏ميتة‏ ‏عند‏ ‏يوحنا‏. ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏لذاته‏ ‏وجود‏ ‏في‏ ‏خدمته‏. ‏كان‏ ‏المسيح‏ ‏بالنسبة‏ ‏إليه‏ ‏هو‏ ‏الكل‏ ‏في‏ ‏الكل‏. ‏ليته‏ ‏يكون‏ ‏درسا‏ ‏للخدام‏ ‏الذين‏ ‏يبنون‏ ‏ذواتهم‏ ‏علي‏ ‏حساب‏ ‏الخدمة‏, ‏أو‏ ‏يتخذون‏ ‏الخدمة‏ ‏مجرد‏ ‏مجال‏ ‏لإظهار‏ ‏ذواتهم‏!!‏
أروع‏ ‏كلمة‏ ‏تعبر‏ ‏عن‏ ‏خدمة‏ ‏يوحنا‏ ‏هي‏ ‏قوله‏ ‏عن‏ ‏المسيح‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏ذاك‏ ‏يزيد‏, ‏وأني‏ ‏أنا‏ ‏أنقص‏ (‏يو‏ :20). ‏هذه‏ ‏العبارة‏ ‏هي‏ ‏سر‏ ‏نجاح‏ ‏خدمته‏, ‏وهي‏ ‏المبدأ‏ ‏الذي‏ ‏صار‏ ‏عليه‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏خدمته‏… ‏لذلك‏ ‏عندما‏ ‏بدأت‏ ‏كرازة‏ ‏المسيح‏ ‏وأخذت‏ ‏تكتسح‏ ‏خدمة‏ ‏يوحنا‏, ‏ابتهج‏ ‏يوحنا‏ ‏وفرح‏. ‏وقال‏ ‏إذن‏ ‏فرحي‏ ‏إذا‏ ‏قد‏ ‏كمل‏ ‏من‏ ‏له‏ ‏العروس‏ ‏فهو‏ ‏العريس‏… ‏الذي‏ ‏يأتي‏ ‏من‏ ‏فوق‏ ‏هو‏ ‏فوق‏ ‏الجميع‏… ‏الذي‏ ‏يؤمن‏ ‏له‏ ‏حياة‏ ‏أبدية‏, ‏والذي‏ ‏لا‏ ‏يؤمن‏ ‏بالابن‏ ‏لن‏ ‏يري‏ ‏حياة‏ ‏بل‏ ‏يمكث‏ ‏عليه‏ ‏غضب‏ ‏الله‏ (‏يو‏2:26‏ـ‏ 36).‏
حالما‏ ‏تقابل‏ ‏يوحنا‏ ‏مع‏ ‏المسيح‏ ‏قاله‏ ‏تفضل‏ ‏هذه‏ ‏العروس‏ ‏إنها‏ ‏لك‏. ‏أنا‏ ‏تسلمتها‏ ‏لمجرد‏ ‏أن‏ ‏أوصلها‏ ‏لك‏. ‏حقا‏ ‏إنه‏ ‏من‏ ‏واجبي‏ ‏أن‏ ‏أوصلها‏ ‏لك‏ ‏نظيفة‏ ‏ومزينة‏, ‏وأنادي‏ ‏لها‏ ‏أولا‏ ‏بالتوبة‏.. ‏وأقول‏ ‏لها‏: ‏أيتها‏ ‏العروس‏ ‏هوذا‏ ‏العريس‏ ‏مقبل‏, ‏فاستعدي‏ ‏للقائه‏.‏
علي‏ ‏أن‏ ‏أعظم‏ ‏ما‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏يوحنا‏ ‏كان‏ ‏هو‏ ‏عماده‏ ‏للمسيح‏. ‏وفي‏ ‏العماد‏ ‏نري‏ ‏موقفين‏ ‏عظيمين‏ ‏في‏ ‏اتضاع‏, ‏للرب‏ ‏ويوحنا‏.‏
يوحنا‏ ‏يقول‏ ‏للرب‏ ‏أنا‏ ‏محتاج‏ ‏أن‏ ‏أعتمد‏ ‏منك‏… ‏أنا‏ ‏أيضا‏ ‏خاطئ‏, ‏أحتاج‏ ‏إلي‏ ‏معمودية‏ ‏التوبة‏ ‏معترفا‏ ‏بخطاياي‏, ‏كهؤلاء‏ ‏الباقين‏… ‏وأنا‏ ‏محتاج‏ ‏أن‏ ‏أعتمد‏ ‏منك‏ ‏آت‏… ‏إنني‏ ‏أمام‏ ‏هؤلاء‏ ‏الناس‏ ‏معلم‏, ‏أما‏ ‏أمامك‏ ‏أنت‏, ‏فأنا‏ ‏تلميذ‏ ‏بسيط‏.‏
أمام‏ ‏الناس‏ ‏أنا‏ ‏نبي‏ ‏وملاك‏, ‏ولكن‏ ‏أمامك‏ ‏أنا‏ ‏عبد‏ ‏وتراب‏.‏
هم‏ ‏يعتمدون‏ ‏مني‏, ‏وأن‏ ‏اعتمد‏ ‏منك‏. ‏حقا‏ ‏أنني‏ ‏من‏ ‏سبط‏ ‏لاوي‏ ‏ومن‏ ‏بني‏ ‏هارون‏.. ‏كاهن‏ ‏ابن‏ ‏كاهن‏, ‏وأنت‏ ‏حسب‏ ‏الجسد‏ ‏من‏ ‏سبط‏ ‏يهوذا‏ ‏وليس‏ ‏من‏ ‏سبط‏ ‏الكهنوت‏. ‏ولكنني‏ ‏لا‏ ‏أنسي‏ ‏مصدر‏ ‏كل‏ ‏سلطة‏ ‏كهنوتية‏, ‏أنت‏ ‏معطي‏ ‏الكهنوت‏ ‏ومنشؤه‏, ‏أنت‏ ‏كاهن‏ ‏الأبد‏ ‏علي‏ ‏طقس‏ ‏ملكي‏ ‏صادق‏ ‏كما‏ ‏تنبأ‏ ‏داود‏ ‏في‏ ‏المزمور‏(‏مز‏ 110:4) ‏لذلك‏ ‏أنا‏ ‏محتاج‏ ‏أن‏ ‏أعتمد‏ ‏منك‏.‏
إن‏ ‏كل‏ ‏العظم‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏تحيط‏ ‏به‏, ‏لم‏ ‏تنسه‏ ‏ضالة‏ ‏ذاته‏ ‏التي‏ ‏شعر‏ ‏بها‏ ‏أيام‏ ‏المسيح‏… ‏وكأنه‏ ‏يقول‏: ‏من‏ ‏أنا‏ ‏حتي‏ ‏أعمد‏ ‏المسيح؟‏! ‏كما‏ ‏قالت‏ ‏أمه‏ ‏من‏ ‏أين‏ ‏لي‏ ‏هذا‏ ‏أن‏ ‏تأتي‏ ‏أم‏ ‏ربي‏ ‏إلي‏.. ‏أنا‏ ‏مجرد‏ ‏تراب‏ ‏ورماد‏, ‏كيف‏ ‏أضع‏ ‏يدي‏ ‏علي‏ ‏رأس‏ ‏الرب‏ ‏خالق‏ ‏هذه‏ ‏اليد؟‏!‏
إن‏ ‏كل‏ ‏الآلاف‏ ‏يأتون‏ ‏إليه‏, ‏لم‏ ‏ينسوه‏ ‏حقيقة‏ ‏نفسه‏. ‏وكل‏ ‏التوبيخات‏ ‏التي‏ ‏يوبخ‏ ‏بها‏ ‏الناس‏ ‏الخطاة‏, ‏لم‏ ‏تنسه‏ ‏توبيخا‏ ‏يوجهه‏ ‏إلي‏ ‏ذاته‏, ‏كشخص‏ ‏ـ‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏ـ‏ ‏يشعر‏ ‏أنه‏ ‏خاطئ‏… ‏وهكذا‏ ‏قل‏ ‏للرب‏ ‏أنا‏ ‏محتاج‏ ‏أعتمد‏ ‏منك‏. ‏وكانت‏ ‏هذه‏ ‏العبارة‏ ‏تحمل‏ ‏اعترافا‏ ‏ضمنيا‏.‏
نلاحظ‏ ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏له‏ ‏كلا‏, ‏إنك‏ ‏غير‏ ‏محتاج‏ ‏للعماد‏ ‏بل‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏اسمح‏ ‏الآن‏ ‏لأنه‏ ‏يليق‏ ‏بنا‏ ‏أن‏ ‏نكمل‏ ‏كل‏ ‏بر‏ (‏متي‏ 2:15).‏
حينئذ‏ ‏سمح‏ ‏له‏!!‏
ونحن‏ ‏نقف‏ ‏مذهلين‏ ‏أمام‏ ‏عبارة‏ ‏اسمح‏ ‏الآن‏ ‏وهي‏ ‏تخرج‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏الرب‏ ‏موجهة‏ ‏إلي‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏عبيده‏. ‏إنه‏ ‏تعبير‏ ‏مؤدب‏ ‏ولطيف‏, ‏ليتنا‏ ‏نأخذه‏ ‏تدريبا‏ ‏روحيا‏ ‏لنا‏… ‏يقول‏ ‏لعبده‏ ‏اسمح‏ ‏الآن‏ ‏أنا‏ ‏أحتاج‏ ‏إلي‏ ‏سماح‏ ‏منك‏, ‏أطالب‏ ‏موافقتك‏.. ‏لست‏ ‏آمرك‏, ‏وإنما‏ ‏اسمح‏. ‏ويقول‏ ‏حينئذ‏ ‏سمح‏ ‏له‏. ‏ما‏ ‏أعجب‏ ‏هذا‏. ‏أي‏ ‏شرح‏ ‏لي‏ ‏سيفقد‏ ‏الموقف‏ ‏قوته‏ ‏لذلك‏ ‏سأصمت‏ ‏عنه‏…‏
إنه‏ ‏درس‏ ‏في‏ ‏الاتضاع‏ ‏وآداب‏ ‏الحديث‏, ‏يقدمه‏ ‏لنا‏ ‏عماد‏ ‏المسيح‏, ‏لنتعلم‏, ‏ونتدرب‏…‏