حبيب‏ ‏جرجس‏ ‏وطه‏ ‏حسين

يقول‏ ‏طه‏ ‏حسين‏: ‏إن‏ ‏الأقباط‏ ‏مصريون‏ ‏يؤدون‏ ‏الواجبات‏ ‏الوطنية‏ ‏كاملة‏ ‏كما‏ ‏يؤديها‏ ‏المسلمون‏, ‏ويستمتعون‏ ‏بالحقوق‏ ‏الوطنية‏ ‏كاملة‏ ‏كما‏ ‏يستمتع‏ ‏بها‏ ‏المسلمون‏, ‏ولهم‏ ‏علي‏ ‏الدولة‏ ‏التي‏ ‏يؤدون‏ ‏إليها‏ ‏الضرائب‏ ‏وعلي‏ ‏الوطن‏ ‏الذي‏ ‏يذودون‏ ‏عنه‏, ‏ويشاركون‏ ‏في‏ ‏العناية‏ ‏بمرافقه‏ ‏ما‏ ‏للمسلمين‏ ‏من‏ ‏الحق‏ ‏في‏ ‏العناية‏ ‏بتعليمهم‏ ‏وتقويمهم‏ ‏وتثقيفهم‏ ‏علي‏ ‏أحسن‏ ‏وجه‏ ‏وأكمله‏, ‏وما‏ ‏نظن‏ ‏أن‏ ‏أحدا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏ينكر‏ ‏ذلك‏ ‏أو‏ ‏يحادل‏ ‏فيه‏, ‏وقد‏ ‏قرر‏ ‏الدستور‏ ‏المصري‏ ‏الذي‏ ‏نؤمن‏ ‏به‏ ‏جميعا‏ ‏أن‏ ‏المصريين‏ ‏سواء‏ ‏في‏ ‏الحقوق‏ ‏والواجبات‏, ‏لم‏ ‏يفرق‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المساواة‏ ‏بين‏ ‏المسلمين‏ ‏وغير‏ ‏المسلمين‏.‏
ويقول‏ ‏حبيب‏ ‏جرجس‏: ‏القبط‏ ‏ليس‏ ‏لهم‏ ‏كيان‏ ‏اجتماعي‏ ‏خاص‏, ‏بل‏ ‏هم‏ ‏مندمجون‏ ‏في‏ ‏الأمة‏ ‏المصرية‏ ‏لأنهم‏ ‏أبناء‏ ‏مصر‏ ‏الأصليون‏, ‏لهم‏ ‏ما‏ ‏للمصريين‏ ‏وعليهم‏ ‏ما‏ ‏عليهم‏. ‏هم‏ ‏ليسوا‏ ‏أمة‏ ‏خاصة‏ ‏ولكنهم‏ ‏عنصر‏ ‏من‏ ‏عنصري‏ ‏الأمة‏. ‏والواجب‏ ‏يقضي‏ ‏علي‏ ‏الوطن‏ ‏أن‏ ‏يعاملهم‏ ‏كإخوانهم‏ ‏في‏ ‏الوطنية‏ ‏المصرية‏ ‏علي‏ ‏السواء‏, ‏بلا‏ ‏تمييز‏ ‏ولا‏ ‏تفريق‏. ‏ويجب‏ ‏أن‏ ‏يسري‏ ‏عليهم‏ ‏ما‏ ‏يسري‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏مصري‏, ‏إذ‏ ‏لا‏ ‏تجد‏ ‏فرقا‏ ‏علي‏ ‏الإطلاق‏ ‏بين‏ ‏القبطي‏ ‏وبين‏ ‏أخيه‏ ‏المسلم‏ ‏في‏ ‏شيء‏ ‏ما‏, ‏لا‏ ‏في‏ ‏دمه‏, ‏ولا‏ ‏في‏ ‏شكله‏, ‏ولا‏ ‏في‏ ‏لونه‏ ‏ولا‏ ‏في‏ ‏عاداته‏, ‏ولا‏ ‏في‏ ‏طباعه‏ ‏وهو‏ ‏في‏ ‏اثناء‏ ‏تثقيفه‏ ‏في‏ ‏المدارس‏ ‏وفي‏ ‏توظفه‏ ‏في‏ ‏أية‏ ‏وظيفة‏, ‏أو‏ ‏في‏ ‏تجارته‏, ‏أو‏ ‏في‏ ‏مزرعته‏, ‏أو‏ ‏في‏ ‏صناعته‏, ‏أو‏ ‏في‏ ‏عائلته‏, ‏وبالجملة‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏أحواله‏ ‏الخارجية‏ ‏والداخلية‏, ‏كرفيقه‏ ‏وأخيه‏ ‏المصري‏ ‏من‏ ‏أي‏ ‏جنس‏ ‏ودين‏.‏
هذا‏ ‏لمحة‏ ‏بسيطة‏ ‏عن‏ ‏توافق‏ ‏الفكر‏ ‏بين‏ ‏قطبين‏ ‏ورائدين‏ ‏من‏ ‏قادة‏ ‏التنوير‏, ‏ولقد‏ ‏قمت‏ ‏بدراسة‏ ‏تحليلية‏ ‏بين‏ ‏فكر‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏طه‏ ‏حسين‏ ‏وحبيب‏ ‏جرجس‏, ‏ووجدت‏ ‏توافقا‏ ‏كبيرا‏ ‏جدا‏ ‏في‏ ‏عدة‏ ‏مجالات‏ ‏ويصل‏ ‏لحد‏ ‏التوافق‏ ‏التام‏ ‏في‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الرؤي‏ ‏المستقبلية‏ ‏لكل‏ ‏منهما‏, ‏مثل‏ ‏مجالات‏ ‏التعليم‏ ‏الديني‏, ‏الاهتمام‏ ‏بالترجمة‏ ‏والنشر‏, ‏قضية‏ ‏اللغة‏, ‏التوجيه‏ ‏والمتابعة‏ ‏للعملية‏ ‏التعليمية‏, ‏أهمية‏ ‏التعليم‏ ‏للكل‏, ‏فلسفة‏ ‏الإصلاح‏ ‏والتجديد‏, ‏وكثير‏ ‏من‏ ‏المجالات‏ ‏ولكن‏ ‏لضيق‏ ‏المساحة‏ ‏رأيت‏ ‏أن‏ ‏أقدم‏ ‏إطلاله‏ ‏سريعة‏ ‏عن‏ ‏توافق‏ ‏الفكر‏ ‏بين‏ ‏هذين‏ ‏الرائدين‏.‏
ولقد‏ ‏حظي‏ ‏كل‏ ‏منهما‏ ‏باهتمام‏ ‏الباحثين‏ ‏والدارسين‏, ‏ولدينا‏ ‏عشرات‏ ‏الدراسات‏ ‏والرسائل‏ ‏والكتب‏ ‏التي‏ ‏تناولت‏ ‏هذين‏ ‏القطبين‏. ‏وكل‏ ‏منهما‏ ‏يعد‏ ‏ظاهرة‏ ‏فريدة‏ ‏في‏ ‏مسيرة‏ ‏تطور‏ ‏الفكر‏ ‏التربوي‏ ‏في‏ ‏مصر‏. ‏وكلاهما‏ ‏من‏ ‏قادة‏ ‏الفكر‏ ‏الإنساني‏, ‏حيث‏ ‏صنع‏ ‏كل‏ ‏منهما‏ ‏نهضة‏ ‏فكرية‏ ‏غير‏ ‏مسبوقة‏.‏
ولقد‏ ‏تشابه‏ ‏الرائدان‏ ‏في‏ ‏مجالات‏ ‏حياتهما‏, ‏فعن‏ ‏طه‏ ‏حسين‏ ‏يقول‏ ‏دكتور‏ ‏كمال‏ ‏مغيث‏: ‏قد‏ ‏مارس‏ ‏طه‏ ‏حسين‏ ‏التربية‏ ‏والتعليم‏ ‏كنشاط‏ ‏تطبيقي‏ ‏في‏ ‏مختلف‏ ‏العملية‏ ‏التعليمية‏, ‏معلما‏ ‏وموجها‏ ‏ومؤلفا‏ ‏للكتب‏ ‏المدرسية‏ ‏ومستشارا‏ ‏لوزارة‏ ‏المعارف‏, ‏ثم‏ ‏وزيرا‏ ‏لها‏.‏
أما‏ ‏حبيب‏ ‏جرجس‏ ‏فقد‏ ‏مارس‏ ‏أيضا‏ ‏التربية‏ ‏والتعليم‏ ‏كنشاط‏ ‏تطبيقي‏, ‏معلما‏, ‏ومفتشا‏, ‏ثم‏ ‏مديرا‏ ‏للإكليريكية‏, ‏ومؤلفا‏ ‏للكتب‏ ‏المدرسية‏, ‏ثم‏ ‏مستشارا‏ ‏في‏ ‏لجنة‏ ‏فحص‏ ‏الكتب‏ ‏في‏ ‏وزارة‏ ‏المعارف‏, ‏وعمل‏ ‏مستشارا‏ ‏لأربعة‏ ‏بطاركة‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏. ‏وأيضا‏ ‏كان‏ ‏صحفيا‏ ‏وشاعرا‏.‏
كان‏ ‏لكل‏ ‏منهما‏ ‏حلم‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الأمة‏, ‏صاغ‏ ‏طه‏ ‏حسين‏ ‏حلمه‏ ‏هذا‏ ‏في‏ ‏كتاب‏ (‏مستقبل‏ ‏الثقافة‏ ‏في‏ ‏مصر‏), ‏وهو‏ ‏تصور‏ ‏دقيق‏ ‏لكثير‏ ‏من‏ ‏مشاكل‏ ‏الثقافة‏ ‏في‏ ‏الشرق‏ ‏العربي‏, ‏وبه‏ ‏خطط‏ ‏جريئة‏ ‏ونظريات‏ ‏متجددة‏. ‏ويعتبر‏ ‏هذا‏ ‏الكتاب‏ ‏برنامجا‏ ‏متكاملا‏ ‏للنهوض‏ ‏بالثقافة‏ ‏في‏ ‏مصر‏.‏
أما‏ ‏حبيب‏ ‏جرجس‏ ‏فقد‏ ‏كان‏ ‏يملك‏ ‏نفس‏ ‏حلم‏ ‏الإصلاح‏, ‏وصاغ‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏كتاب‏ (‏الإصلاحات‏ ‏القبطية‏ ‏آمال‏ ‏وأحلام‏ ‏تتحقق‏ ‏في‏ ‏عشرة‏ ‏أعوام‏).‏
وهو‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏برنامج‏ ‏يشمل‏ ‏أفكارا‏ ‏عميقة‏ ‏وخلاقة‏ ‏علي‏ ‏غرار‏ ‏كتاب‏ ‏طه‏ ‏حسين‏. ‏المدهش‏ ‏أن‏ ‏في‏ ‏نهاية‏ ‏كتاب‏ ‏طه‏ ‏حسين‏ ‏يقول‏ ‏إن‏ ‏هذه‏ ‏الأفكار‏ ‏هي‏ ‏آمال‏ ‏وأحلام‏ ‏يتمني‏ ‏تحقيقها‏, ‏وهي‏ ‏نفس‏ ‏كلمات‏ ‏حبيب‏ ‏جرجس‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ (‏الإصلاحات‏ ‏القبطية‏) ‏إنها‏ ‏آمال‏ ‏وأحلام‏ ‏يتمني‏ ‏تحقيقها‏.‏
طه‏ ‏حسين‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ (‏جنة‏ ‏الشوك‏) ‏أدخل‏ ‏فنا‏ ‏جديدا‏ ‏علي‏ ‏الآدباء‏ ‏في‏ ‏العصر‏ ‏الحديث‏, ‏وهو‏ ‏أسلوب‏ ‏المحاورة‏, ‏وهو‏ ‏أسلوب‏ ‏فلسفي‏ ‏قديم‏, ‏حيث‏ ‏تتم‏ ‏المحاورة‏ ‏بين‏ ‏فتي‏ ‏طالب‏ ‏وأستاذه‏ ‏الشيخ‏ ‏الحالم‏ ‏والحكيم‏ ‏المختبر‏. ‏وحبيب‏ ‏جرجس‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ (‏الإصلاحات‏ ‏القبطية‏) ‏استخدم‏ ‏نفس‏ ‏أسلوب‏ ‏المحاورة‏, ‏حيث‏ ‏يدور‏ ‏الكتاب‏ ‏علي‏ ‏لسان‏ ‏ثلاث‏ ‏شخصيات‏, ‏الشخصية‏ ‏الأولي‏ (‏غيور‏ ‏بن‏ ‏رعد‏) ‏شخصية‏ ‏مندفعة‏, ‏الثاني‏ (‏عادل‏ ‏بن‏ ‏عارف‏) ‏شخص‏ ‏متزن‏ ‏دارس‏, ‏والثالث‏ (‏وضاح‏ ‏بن‏ ‏رجاء‏) ‏شخصية‏ ‏حكيمة‏ ‏إيجابية‏ ‏لها‏ ‏أمل‏ ‏في‏ ‏الإصلاح‏. ‏وكل‏ ‏منهما‏ ‏قدم‏ ‏برنامجه‏ ‏بالمحاورة‏.‏
نادي‏ ‏طه‏ ‏حسين‏ ‏بضرورة‏ ‏العناية‏ ‏برجال‏ ‏الدين‏ ‏وضرورة‏ ‏تضافر‏ ‏الجهود‏ ‏بين‏ ‏الدولة‏ ‏والكنيسة‏ ‏للإعداد‏ ‏السليم‏ ‏المؤثر‏. ‏وهذا‏ ‏نفس‏ ‏ما‏ ‏نادي‏ ‏به‏ ‏حبيب‏ ‏جرجس‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ (‏الإكليريكية‏), ‏وما‏ ‏أكثر‏ ‏المجالات‏ ‏والقضايا‏ ‏والأفكار‏ ‏الكثيرة‏ ‏جدا‏ ‏المتوافقة‏ ‏بين‏ ‏الرائدين‏, ‏التي‏ ‏رصدتها‏ ‏الدراسة‏ ‏المشار‏ ‏إليها‏, ‏وسنلقي‏ ‏الضوء‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏المجالات‏ ‏والقضايا‏ ‏المشتركة‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏ ‏لنعرف‏ ‏مدي‏ ‏التوافق‏ ‏بين‏ ‏الرائدين‏.‏

التعليقات