1ـ مجموعة قوانين الآباء الرسل
2ـ مجموعة قوانين المجامع المسكونية
3ـ مجموعة قوانين المجامع المكانية
4ـ مجموعة قوانين الآباء الكبار
5ـ قوانين للكنيسة القبطية في العصور الوسطي
6ـ مجموعات القوانين
7ـ القوانين الرهبانية
يسرني أبدأ معكم سلسلة مقالات في قوانين الكنيسة, نستهلها بدراسة عامة, ثم نتعرض لدراسة موضوعات خاصة, ثم إجابة أسئلة في القوانين الكنسية. وسوف تشمل هذه الدراسة أيضا ما يتعلق بالزواج والطلاق وقوانين الأسرة.
1ـ مجموعة قوانين الآباء الرسل
وتشمل الـ 127 قانونا, في كتابين يشمل أحدهما 56 قانونا, ويشمل الآخر 71 قانونا. وقد نشرت في سلسلة أقوال الآباء الشرقيين وهي Patrologia Orientalis في باريس.
أما اليونان فيجمعونها في 81 قانونا فقط.
وقوانين الرسل تعرف أحيانا باسم قوانين إكليمندس, علي اعتبار أن الآباء الرسل قد أرسلوها علي يد علي إكليمندس في مجموعات إلي الكنائس, فهو موصلها وليس واضعها.
وقوانين الرسل هذه قد اختصرها القديس هيبوليتس Hippolytusأحد أساقفة الكرسي الروماني في مجموعة تعرف باسمه, وتسمي في المراجع العربية باسم قوانين أبوليدس.
ولا صحة للقوانين التي نسبت إلي الآباء الرسل, وأوردها ابن كبر في كتابه مصباح الظلمة, وأسماها قوانين علية صهيون. زاعما أن الرسل قد وضعوها وهم في علية صهيون. وهذه القوانين المزعومة فيها أخطاء جسيمة نثبت أنها لا يمكن أن ترجع إلي عهد الرسل.
ومما تركه لنا الآباء الرسل أيضا الكتاب المعروف باسم الدسقولية didescalia وتشمل الدسقولية 38 بابا.وهي ليست مجرد نصوص قوانين, وإنما شروحات وتعاليم, ولذلك عرفت باسم تعاليم الرسل.
2ـ قوانين المجامع المسكونية
وتشمل قوانين المجامع المسكونية الثلاثة التي تعترف بها كنيستنا وهي مجمع نيقية سنة 325م, ومجمع القسطنطينية سنة 381م, ومجمع أفسس سنة 431م.
وقد أصدرت هذه المجامع المسكونية المقدسة قوانين خاصة بالإيمان المسيحي, شجبت به تعاليم الهراطقة وبخاصة أوبوس, ومقدونيوس, ونسطور.
كما أصدرت أيضا قوانين خاصة بإدارة الكنيسة ونظمها وتعليمها.
وأهم مجموعة منها هي قوانين عامة مجمع نيقية, أول مجمع مسكوني في العالم المسيحي كله, وتشمل عشرين قانونا فقط. ولكن توجد مجموعة عربية نسبت إلي هذا المجمع العظيم 81 قانونا آخر, ولكن كنيستنا لا تعترف بهذه القوانين المزيفة, كما لا تعترف بها غالبية الكنائس الرسولية. وفيها أخطاء لا تخفي علي فطنة الباحث.
أما اليونان, فيؤمنون بسبعة مجامع مسكونية, لها قوانينها. والذين يعملون في موضوع الوحدة المسيحية تقف أمامهم هذه القوانين كنقطة خلاف تحتاج إلي حل.
3ـ قوانين المجامع المكانية
وتشمل قوانين مجمعين قبل مجمع نيقية المسكوني, وقوانين مجامع أخري بعده. أما المجمعان السابقان لنيقية فهما مجمع أنقرة سنة 314م, ب ـ ومجمع قيسارية الجديرة سنة 315م.
ولأن هذين المجمعين كانا أول المجامع المكانية بعد صدور مرسوم ميلان سنة 313م الذي صرح فيه الإمبراطور قسطنطين بالحرية الدينية, فرجع إلي الإيمان كثيرون من الذين ضعفوا وارتدوا اثناء الاضطهاد, لذلك اشتملت قوانين هذه المجامع علي نصوص كثيرة وضعتها الكنيسة المقدسة لقبول المرتدين بشرط عقوبات معينة تفرض عليهم.
أما باقي المجامع المكانية التي اعترفت بها الكنيسة العامة فهي:
جـ ـ مجمع غنفرا ما بين نيقية والقسطنطينية. وقد أصدر 20 قانونا.
د ـ مجمع أنطاكية سنة 341م. وقد أصدر 25 قانونا.
هـ ـ مجمع اللاذقية سنة 343م أو بعدها. وقد أصدر قوانين خاصة بقبول الهراطقة والمبتدعين, وقوانين خاصة بالطقوس وغيرها.
و ـ مجمع سرديقية حوالي سنة 343م. وقد أصدر 12 قانونا.
ز ـ مجمع قرطاجنة الذي يسمي مجمع أفريقيا. وقد عقد سنة 419م برئاسة القديس أوريليوس أسقف قرطاجنة, وحضره القديس أوغسطينوس أسقف هبو.
وأصدر هذا المجمع 138 قانونا يسبق هذا المجمع بأكثر من قرن ونصف مجمع آخر عقد في قرطاجنة هو مجمع قرطاجنة برئاسة القديس كبريانوس سنة 257م واجتمع فيه 71 أسقفا. وقد بحث موضوع معمودية الهرطقة ومدي قبولها أو رفضها, وانتهي إلي رفضها. وربما كان لهذا المجمع ثلاث جلسات من سنة 256م إلي سنة 258م.
4ـ قوانين الآباء الكبار
ونقصد بهم أعمدة الكنيسة الكبار, الذين اعترفت المجامع بقوانينهم, فأصبحت قوانين الكنيسة الجامعة كلها. وتشمل هذه المجموعة.
أ ـ قوانين القديس ديونسيوس الأسكندري البطريرك14. وتشمل 4 قوانين.
ب ـ قوانين القديس بطرس خاتم الشهداء البطريرك 17 وتشمل 15 قانونا.
جـ ـ قوانين القديس أثناسيوس الرسولي البطريرك العشرين. وتشمل في مخطوطاتنا 106 قوانين.
د ـ قوانين القديس تيموثاوس السكندري البطريرك 22. وهي عبارة عن أجوبة لأسئلة وجهت إلي هذا القديس حينما حضر مجمع القسطنطينية المسكوني سنة 281م, فاعتبرت إجابته قوانين عامة في الكنيسة الجامعة الرسولية.
هـ ـ قوانين القديس ثاوفيلس السكندري البطريرك 23 وتشمل 14 قانونا.
و ـ قوانين القديس كيرلس الكبير عامود الدين ـ البطريرك 24. وتشمل 12 حرما ضد سطور والنساطرة. وكلها خاصة باللاهوتيات..
ز ـ قوانين القديس أغريغوريوس العجائبي, أسقف قيسارية الجديدة. وتشمل 2 قانون.
ح ـ قوانين القديس باسيليوس الكبير رئيس أساقفة قيسارية كبادوكية. وتشمل في مخطوطاتنا 107 قوانين نشرها دير السريان العامر. وفي المجموعة اليونانية 93 قانونا.
ط ـ قوانين القديس أغريغوريوس النيسي أسقف نيصص وشقيق القديس باسيسليوس الكبير وتشمل 8 قوانين.
ي ـ قوانين القديس يوحنا ذهبي الفم وهي موجودة في مخطوطاتنا.
وكل هذه القوانين تعترف بها الكنيسة الجامعة. وكلها قبل الانقسام الخلقيدوني سنة 451م. وقد نشرت في الجزء الرابع عشر من مجموعة أقوال آباء نيقية وما بعد نيقية Ricene Fathex Val. Xiv Ricene& post poot
كما نشرت أيضا في كتاب الشرع الكنسي الذي أصدره إخوتنا الروم الأرثوذكس مع توطئة لغبطة البطريرك إلياس الرابع سنة 1975م.
5ـ قوانين مجامع قبطية
ولعل أشهرها قوانين صدرت في القرن الثاني عشر في عهد البابا غبريال بن تريك, قوانين أخري صدرت في القرن الثالث عشر في عهد البابا كيرلس بن لقلق.
أ ـ قوانين البابا غبريال بن تريك: وهي القوانين التي وضعت في عهد البابا غبريال الثاني البطريرك السبعين المعروف باسم ابن تريك 1131 ـ 1145م وهي في ثلاثة كتب:
الكتاب الأول ويشمل23 قانونا تختص بتنظيم أمور الكنيسة.
والكتاب الثاني ويشمل عدة فصول خاصة بالإكليروس وبالطقوس.
والكتاب الثالث وهو مختصر في أحكام المواريث
ب ـ قوانين البابا كيرلس ابن لقلق: وهي القوانين التي أصدرها المجمع المقدس في أيام البابا كيرلس الثالث المعروف بابن لقلق البطريرك الخامس والسبعين 1235 ـ 1242.
وقد أصدر هذا المجمع خمسة كتب: الكتابين الأول والثاني في سبتمبر 1238م وهما خاصان بالنظام الكنسي وإدارة الكنيسة ونظمها. والكتابين الثالث والرابع في أبريل 1239م ويختصان بالأوقاف والصدقات ثم الطقوس. وكملت هذه القوانين بالكتاب الخامس في سبتمبر 1240م.
مجموعات قوانين
أشهر مجموعتين للقوانين هما المجموع الصفوي لابن العسال, وكتاب مصباح الظلمة في إيضاح الخدمة لابن كبر.
عاش ابن العسال في القرن الثالث عشر وعاصر البابا كيرلس بن لقلق. أما ابن كبر فهو من الكتاب المشهورين في القرن الرابع عشر. وكلاهما من الأنوار المضيئة في عصرهما, وقد بذلا جهدا كبيرا في الجمع والتبويب والتصنيف.
ومع ذلك فإن كتاب المجموع الصفوي وكتاب مصباح الظلمة, عليهما مآخذ, وقد وقعا في أخطاء كثيرة.
فقد جمعا بين القوانين المعتمدة, والقوانين المزورة, وقوانين الملوك. وأضافا أشياء, ولم يذكرا أشياء أخري. ولا يمكن أن تؤخد محتويات هذين الكتابين بدون فحص. وسنرجع إلي موضوعهما فيما بعد إن شاء الله.
قوانين الرهبنة
بدأت الرهبنة كحياة وحدة لا تجمعها قوانين. لها مبادئ روحية يسلمها أب لأبنائه, أو مرشد إلي أخ مبتدئ. ثم لما تأسست المجامع الرهبانية والحياة الديرية, كان لابد من وضع أنظمة أو قوانين لضبط هذه الحياة فلا تنحرف.
وكان القديس الأنبا باخوميوس الكبير أول من وضع قوانين للرهبنة.
وقد انتشرت قوانين القديس باخوميوس, وخرجت من مصر إلي الشرق الأوسط, ثم إلي أوروبا, نقلهما يوحنا كاسبان. وكانت أساسا للرهبنة البندكتية عند الكاثوليك. ووردت في أربعة فصول من كتابه المعاهد INSTITUTES وأيضا كتاب المقابلات Conferences
ومن الذين وضعوا قوانين رهبانية في القرن الرابع:
القديس باسيليوس الكبير..
وفي نفس الوقت الذي كان فيه القديس باسيليوس رئيسا لأساقفة كبادوكية, كان أيضا أبا لرهبنة. وقد نشر دير السريان قوانين باسيليوس الرهبانية عن إحدي مخطوطاته في كتاب مطبوع تحت اسم نسكيات باسيليوس.
ومن أشهر من وضعوا قوانين رهبانية: القديس الأنبا شنودة رئيس المتوحدين.
وقد نشرت قوانينه في الكتب التي تحدثت عن سيرته.
وكانت أساسا لحياة الرهبان الذين عاشوا في الدير الأبيض وتحت قيادة الأنبا شنودة.
والمبادئ الرهبانية توجد في بستان الرهبان وكتب سير الرهبان.
كما توجد في الكتب النكسية, وفيما كتبه أبو مقار الكبير, والأنبا إشعياء المتوحد, والقديس برصنوفيوس, والقديس يوحنا الأسيوطي وبعض الآباء السريان مثل القديس فيلوكسينوس.