يملك الفنان، عادل نصيف، تاريخ طويل من الإبداع والتميز امتد لأكثر من ثلاثين عاما، فى مجال الفن القبطى، فهو فنان متخصص فى تنفيذ الأعمال الكبيرة من “الفسيفساء” و “الفريسكو” والأيقونات، و حظي نصيف بلقب “سفير الفن القبطى” لمشاركاته العديدة في المعارض والمحافل الفنية بالداخل وبالخارج.
ونال الفنان عادل نصيف تقديرًا دوليًا باختياره لتحكيم المسابقة العالمية لفن الأيقونة الأرثوذكسية بمشاركة 18 دولة و70 فنان بالعاصمة اليونانية أثينا، وحضور المؤتمر العالمى للايقونه الأرثوذوكسية بجزيرة كريت خلال عام 2019. وتم تكريم نصيف من قبل منظمة “اليونسكو” في العاصمة اليونانية ” أثينا “، بعد انتهاء فعاليات المعرض الأول لفن الأيقونة الأرثوذكسية.
وللفنان عادل نصيف مقتنيات فنية من أعماله لدى وزارة الثقافة المصرية، متحف الفن الحديث بالقاهرة، مركز الإبداع بالإسكندرية، وكذلك العديد من أعماله لدى رجال الأعمال والشركات في مصر . وتتداول أعمال لنصيف بعدة دول منها سنغافورة، هولندا ،اسبانيا، كينيا، جنوب أفريقيا، السويد، المانيا، استراليا، أمريكا، كندا، فرنسا، اليونان، والإمارات العربية المتحدة.
وكان لـ “وطني” لقاء مع الفنان عادل نصيف ألقى خلاله الضوء على ماهية الأيقونة القفبطية، خصائصها الفنية و التاريخية وعن أسلوبه في الإبداع ..
في البداية أوضح الفنان عادل نصيف خصائص ومقومات الفن القبطى
فقال الفن القبطي هو فن شعبى، أنتجه الشعب بعيدا عن السلطة الحاكمة، لذلك يتميز بالبساطة و قوة التعبير، يحاور المصلى بملامح جذابة وبسيطة ويعلمه الطقس والعقيده والرمزيه، و أهم شئ على الاطلاق أنه فن التعبير عن الروح، كل ما نرسمه يمثل الكنيسه المنتصره (القديسين)المتحرره من الجسد، ولذلك فهى تترك نور على الأرض وليس ظل، و باختصار هو فن البعد عن الواقع لان الواقع مادى ولم يتحرر من مادته. وليس كما الفن الغربي يجسد الموضوع كمشهد مسرحي واقعي مادي لا يركز على الروحانية فى فنوننا القبطيه…وليست البساطة تشويه أو قبح لأننا نرسم شخصيات ممجده نتشفع بها. ويعبر عن روح الفرح والغلبة والانتصار
وعن تعريف الأيقونة القبطية أكد “نصيف”
أن الايقونه هي تعريف يميز الرسوم المقدسة، والتى تعبر عن الخليقة السماوية والقديسين، وتتميز بأن تكون مرسومة على خشب يتم تجهيزه بلصق قماش القطن أو الكتان، ويجهز للرسم عليه بالأكاسيد الطبيعية المخلوطة بصفار البيض “خامة التمبرا” هذا هو التعريف المعروف، ولا تسمى الأعمال الاخرى ايقونة، نقول رسوم زيتيه. أو رسوم جدارية بخامه الفريسك أو الموزاييك لكن لا يطلق عليها ايقونة.
أما الايقونه القبطيه فبها ملامح ترتبط بالأرض والمكان والموروث الحضاري و تكون مفرحة حتى فى صور الاستشهاد لا تمثل مشاهد دموية، وتبعد تماما عن العنف لأنها تدعو المصلى إلى الأمل والرجاء، حتى فى تصوير السيد المسيح وهو على عود الصليب تكون عيناه مفتوحة، فبالرغم من أن الكنيسة القبطية هى كنيسة شهداء، وعانت من آلام وعذابات كثيرة، إلا أن شخصية القبطى شخصية روحية تميل إلى الفرح فى الله والتمسك به، لذا ينعكس هذا الفكر فى الفن القبطى.
وينفذ فيها الرسم بالمواجهة وليس بالجنب، ويتم الاهتمام بالهالة الروحانية والتى دائما ما تكون دائرية، ولا يمثل فيها إلا شخصيات مقدسة بالنسبة لفكر الفن القبطى، ويتميز التجسيد فيها بالبساطة و الاختزال والاختصار فى الألوان، والتعبير الفنى بها مرتبط بتجسيد البيئة النابع منها، فكان الفنان القبطى يمثل موضوع روحى من وجهة نظر مصرية، وموضوعات لم يتناولها فنانون فى كنائس أخرى، فالكنيسة القبطية برغم الصعوبات التي مرت بها إلا إنها كانت سباقة فى تفسير الموضوعات اللاهوتية وتقديمها فى إطار فنى للمصلى
واستعرض عادل نصيف دو التقليد فى استمرار الايقونة وهل هو ملزم لاستمرار ايقونات الفن الكنسي؟؟
فقال استمرت الحضارة المصرية لآلاف السنين، كدولة مستقلة تمتلك كل عناصر الحضارة و الفن و الإبداع، لكن الفن القبطي نشأ في ظل ظروف سياسية مضطربة، تحت الحكم الروماني ثم البيزنطى، وكانت الانقسامات اللاهوتيه وعندما تبلورت شخصية الفن القبطى فى القرن السابع، كان دخول العرب والتحول الديني واللغة وسط ضغوط عطلت ازدهار الفن القبطى.
وتابع بالقول في عام 332 وصل الاسكندر الاكبر الى الاسكندرية و أسسها، وحدث تقارب بين الاغريق و الحضارة المصرية، لدرجة أنه تم تمصير المعبودات الاغريقية و من بعدة البطالمة و عصر الرومان. وتأسست المسيحية في مصر عام 60 ميلادية بوصول مارمرقس، وكانت الأراضي المصرية مهيأة لاستقبال الإيمان المسيحي لعدة أسباب منها طبيعة المصريين و بحثهم عن وجود الله، اعتناق القبطي للثالوث المسيحي في الله الواحد فكأنما وجد تجسيدا للثالوث المصري في الإلهة إيزيس و أوزوريس وحورس لاوجد في العذراء مريم تحمل الطفل يسوع تجسيدا لايزيس ترضع ابنها حورس، مارجرجس يقاتل التنين رمزا للشر تجسيدا للإله حورس يقتل إله الشر ست، و هذه ربطت بين المقدس والأرض فجعل حياة الخلود متصلة، تقديس الكتابة علي الايقونات كامتداد للكتابة المقدسة على المعابد المصرية بعد أن أصبحت اللغة تجمع بين الحروف القبطية واليونانية.
و أضاف أنه لم يتوقف الفنان القبطي عن تصوير الهة الرومان و اليونان في أعمال النحت و الحفر و النسيج القبطي خارج الاستخدام الديني، و لازالت صدفة افروديت هي رمزا للميلاد الجديد و القيامة من ظلمة الموت و منها أخذ شكل شرقية الهيكل و تمصرت و اصبحت بملامح مصرية تختلف عنها في بلادها
كان المصري القديم يؤمن بالعالم الآخر و يعتقد أن الروح عندما تأتي تتعرف على الجسد و لذلك تفنن في الحفاظ على اجساد الحكام لانهم من نسل الالهة فكان فن التحنيط ثم تطور قبل الميلاد إلى إضافة صورة مرسومة للوجة على رقائق من الخشب وكانت ترسم بخامة التمبرا او الشمع و عرفت عالميا ببورتريهات الفيوم.ولذلك يعتبر الفنان القبطى سابقا للعالم في فكرة رسم الأيقونة
وأشار أن الفن القبطي يتميز بأنه فن شعبى، يمارسه الشعب بعيدا عن السلطة و بأموال بسيطة، دون دعم منها ولذلك تميز بالبساطة والزهد فى التكاليف، والاقباط لم يمارسوا سلطه سياسيه طوال تاريخهم. الفن القبطي لا يبالي بقواعد الواقعية و المنظور، بل أنه يرسم روح الشخصية و يبتعد تماما عن الواقعية. و تحتفظ الايقونة القبطية بالحجم الاكبر في النسب للشخصية الاساسية مثل المسيح و القديسين و باقي الشخصيات أصغر حجما وهذا امتداد للفن المصري
ترسم الايقونة علي بعدين هما الطول و العرض و لا يهتم بالمنظور مثل الفنان المصري القديم .
الايقونة القبطية مفرحة و لا ترسم ابدا اشكال العذاب – لاعطاء رجاء للمؤمنين- رغم ان الكنيسة القبطية عانت كل اشكال الاضطهاد طوال تاريخها
لايوجد اتجاه للضوء فى الايقونة القبطية بل الضوء يشع من الشخصيات المقدسه ولا ترسم ظلال اسفل القديسين بل نور على الارض .
لايرسم اشخاص على قيدد الحياه فى الايقونه القبطيه . بل تخلد وترسم القديسين فقط لبكونوا مثال لانهم الكنيسه المنتصره وتقتدى بهم وتتشفع الكنيسه المجاهده ..
تعتبر فتره النضج فى الفن القبطى فى الاعمال الجداريه بدير باويط والدير الاحمر بسوهاج والاكتشافات الحديته بدير السريان.
وقد مر الفن القبطى بسبب ظروف الاضطهاد وتغيير الديانه.. بمراحل ضعف وشبه توقف من القرن الثامن وحتى القرن 18 وال19..
ويعتبر اشهر فنانى الايقونات يوحنا الارمنى عاش وعمل بالقاهره وهو ارمنى الاصل اتى من القدس ونجد انه نقل بعض ملامح الفن الارمنى الى مصر..وكان معاصرا له فنان قبطى هو ابراهيم الناسخ ..لكن اغلب الايقونات فى ق18 و19 كانت بين وافدين ارمن وروم وشوام.. بسبب تحسن الحاله الاقتصاديه والظروف السياسيه
وزادت الجاليه الارمينيه فى مصر وقت اباده الارمن .
ويعتبر الفنان ايزاك فانوس من رواد الفن القبطى المعاصر فى مصر(1919-2007)
وعن اشهر الاعمال الفنية التى اثرت وتاثر بها يضيف الفنان عادل نصيف
دائما ما ابحث فى تراثنا المصرى القديم والقبطى . واكثر الاعمال (وجوه الفيوم) التى ادرسها وهى البدايه لفن الايقونه يعتبر الفنان القبطي سابقا للعالم في فكرة رسم الايقونة . – و هي تحتفظ بخصوصية الارض و الابداع المصري برغم انها رسمت في العصر الروماني و بالتركيز في نظرة العيون في الايقونة القبطية فانها تتجاوز الرؤية الواقعية الي رحابة اللانهائية الباحثة عن اللة
– و قد استمرت ملامح بورتريهات الفيوم في جميع الرسوم الجدارية و الايقونات حتي القرن السابع ويؤكد مصريتها فى الرؤيه والتنفيذ والهدف ورسمت تحت السلطه الرومانيه. . وقد اتضحت شخصيه الفن القبطى وازدهرت فى القرن5 والقرن6 وهما ما اتاثر بهم بالاضافه الى متابعه الابداع فى متاحف العالم
ويشير عادل نصيف الى اشهر اعمالة فى رسم الكائس القبطية فى مصر والخارج فيقول
من اهم الاعمال بمصر
قدمت العديد من الجداريات منهم جدارية لهروب العائله المقدسه لمصر بالزقازيق بمساحة 38 مترا مربعا, وجداريه موزاييك للعائله المقدسه بمرسى مطروح 12 متر وبارتفاع 4 امتار
وبالخارج (بباريس 10 متر وبارتفاع 3.5متر- و بنيويورك 13 متر وبارتفاع 2 متر – وبكندا بميسوساجا 6 متر وارتفاع 4 متر – وبا مستردام هولندا 5 متر وبارتفاع 4 امتار ) وايضا وعن طريق الايقونات قدمت واجهه مصر وحضارتها فقد قمت بتنفيذ الرسومات التوضيحية من خلال 22 ايقونة لقصة
Frist Christmas
بالايقونات القبطيه للكاتب اليستر ماكدونالد وطبعت بنيويورك 2008 باللغه الانجليزيه والاسبانيه…2012 وادرجت وزاره الثقافه الفرنسيه اعمالى من الموزاييك والايقونات بكنيسه الملاك في باريس كتراث ثقافى يستحق الزياره السياحيه.. بمساحه اجماليه 300 مترا مربعا ..بالداخل والخارج
ويشرح عادل نصيف التقنية الفنية للأيقونات القبطية التى يستخدمها فى اعمالة
تحظى اعمالى بالاهتمام الشديد لان الفن مسئوليه ورساله قبل ان يكون حرفه. انفذ اعمالى من خلال تكوين هارموني شامل للكنيسة يريح المصلي ويعطي الأحساس الروحي بصدق ، وذلك لأهتمامي الشديد بالدراسة العميقة للأيقونات القديمة من حيث جمال الالوان وثباتها وتحديها للزمن لقرون عديدة
وازداد اهتمامي لتنفيذ الأيقونة بنفس الأسلوب القديم (علي الرغم من صعوبتة وخطواته الطويله ) لما فيه من جودة وضمان معايشة اعمالي لسنوات طويلة . باستخدام خامة التمبرا ( صفار بيض + اكاسيد طييعية)
وبصفة خاصة استخدام ورق الذهب عيار 22 قيراط بعكس المنتشر حاليا من الاستخدام السهل لورق النحاس و الذي يتاكسد سريعا ويشوهة الأيقونة
وعلق عادل نصيف على دو المؤسسات والمعاهد التعليمية فى فن الايقونه
لازال الاهتمام بالفن القبطى ضعيف بالرغم من انة على مستوى الدوله هناك اهتمام بانشاء اقسام لدراسه الفن القبطى
وكما ان هناك ايضا معهد الدراسات القبطيه ولكن لازالنا لم نصل الى وجود مبدعيين لهم رؤيه وتتحول لمدرسه تسد الفراغ والتراجع للهويه القبطيه فى مواجهه انتشار فنون الغرب بكنائسا
واستعرض عادل نصيف اخر الاعمال التى قام بها
احدث اعمالى مجموعه ايقونات لكنيسه مارمينا بفلمنح بالاسكندريه , وانفذ اعمال الايقونات والموزاييك لكنيسه دير الانبا مكاريوس السكندرى بجبل القلالى, بتكليف من صاحب النيافه الانبا باخوميوس مطران البحيره وتوابعها والتى تاتى مع اعاده أحياء الرهبنه فى المكان حيث تم الانتهاء من شرقيه حضن الاب موزاييك ..وبعض أعمال الموزاييك ..وايضا رسم حامل الأيقونات
واكد نصيف على ان لدينا خصوصيه فى فننا القبطى يجب أن نحافظ عليها خاصة وأن أعمال الفنان تعيش لمئات السنين وأن جزء من أعماله مر عليه أكثر من 30 عام وتحتفظ بجودتها ..حيث انة يمارس الفن فى الكنيسه من خلال رساله وهدف .فينفذ الايقونه بالتكنيك الاصيل (الاكاسيد الطبيعيه المخلوطه بصفار البيض وتسمى الخامه بتمبرا البيض ويستخدم الذهب الحقيقى من عيار 22 قيراط) لذلك كان لابد من الاهتمام بالتفاصيل فهى ليست مقاولات بناء او نمط مكرر بمفهوم خط الانتاج .ولكنه فن له تأثير ورساله على الاجيال .
وفى النهاية عادل نصيف هو انسان اعطاه الله موهبه يستخدمها من خلال رساله للفن باذلا اقصى جهد وبحث لتقديم فن قبطى به روح وقوه تراثنا . يتذوقه الجميع ويصل رساله فرح وسلام …لايهمه الكم ولا المكان الذى توجد اعماله فيه …
· ولد فى 20 اكتوبر 1962 في قريه ابوحنا – محافظة البحيرة – مصر .
· حاصل على بكالريوس من كلية الفنون الجميلة بالأسكندرية قسم التصوير بتقدير عام جيد جداً مع مرتبة الشرف عام 1985 .
· دراسه حره للفن القبطي والأيقونة بمعهد الدراسات القبطية بالقاهره.
· عضو جمعيه فنانى الموزاييك الدوليه (AIMC) رافنا – ايطاليا
International Association of Contemporary Mosaicists –Ravenna-Italy
· عضو بنقابة الفنانين التشكيلين بلأسكندرية- مصر
· عضو بجماعة الفنانين والكتاب بالأسكندرية -مصر
· عضو جمعيه محبى الفنون الجميله
· عضوجمعيه المحافظه على التراث المصرى
· يعيش بالاسكندريه ومتفرغ للفن ويعمل رسام حر منذ تخرجة.
· حصل علي العديد من الجوائز وشهادات التقدير.
· عام 2012 ادرجت وزاره الثقافه الفرنسيه اعماله من الموزاييك والايقونات القبطيه والفريسك كتراث ثقافى مميز يستحق الزياره السياحيه, بكنيسه الملاك ميخائيل بفيلجويف- باريس
· درع مركز الابداع بالاسكندريه 2003
· درع المهرجان الثقافى الاول بهولندا 2014
· كرم بدرع جامعه الاسكندريه على مجمل اعماله فى معرض جيل التمنانيات 2014
· درع التمييز والابداع من موقع المواطنه نيوز تقديرا لدروه المتميزفى الحفاظ على الهويه القبطيه فى مصر والعالم 2018
· متميز في تنفيذ الأعمال الجدارية الكبيرة بالموزايك والفريسك و تصميم اغلفه الكتب والمطبوعات .
· كتب عن اعماله العديد من المقالات بالمجلات والجرائد بمصروهولندا وامريكا وله مشاركات بالبرامج التليفزيونيه .
· 2017اختيرلتحكيم المسابقه العالميه لفن الايقونه الارثوذكسيه بمشاركه 18 دوله و70 فنان باثينا – اليونان
· قدم العديد من الجداريات لهروب العائله المقدسه لمصر ( بالزقازيق 38 مترا مربعا, بمرسى مطروح 12 متر وبارتفاع 4 امتار ) وبالخارج (بباريس 10 متر وبارتفاع 3.5متر-, بنيويورك 13 متر وبارتفاع 2 متر – وبكندا بميسوساجا 6 متر وارتفاع 4 متر – با مستردام 5 متر وبارتفاع 4 امتار هولندا) وايضا بالايقونات لتقديم واجهه مصر وحضارتها من خلال هذا الموضوع المتميز لمصر ,
الأعمال داخل مصر
· 1989-1990 تم تنفیذ موزايك ، فريسكو ، ايقونات في كاتدرائية القديس اثناسيوس في دمنهور.
· 1996 تم تنفيذ جدارية بالموزايك بمساحة 110 متر مربع لشركة روبكس .
· عام 2000 نفذ الايقونات والموزاييك والفريسك بكاتدرائية مارمينا بكنج مريوط – الاسكندريه .
· في عام 2001 تم تنفيذ عدد 8 لوحات موزاييك بمدخل دير العذراء – اخميم .
· في عام 2002 تم تنفيذ لوحة عذراء الظهور2متر وبارتفاع 5 متر علي واجهة كنيسة العذراء كيلوباترا – الاسكندرية .
· 2002 تم تنفيذ ايقونات وموزاييك كنيسه العذراء بايتاى البارود- محافظه البحيره .
· في عام 2003 تم تنفيذ ايقونات لكنيسة الملاك ميخائيل بكفر الدوار – محافظه البحيرة.
· في عام 2004 تم تنفيذ ايقونات في كنيسة الانبا انطونيوس – حوش عيسى – محافظه البحيره .
· في عام 2004تم تنفيذ جداريه قبة كنيسة الشهيد مار جرجس بوادى النطرون على مساحه 150 مترا مربعا.
· في عام 2005 تم تنفيذ موزاييك واجهه كنيسه القديسه دميانه بمساحه34 مترا مربعا في بورسعيد .
· في عام 2006 تم تنفيذ عدد 7لوحات موزاييك بكنيسه الشهيده مارينا بالساحل الشمالى- و موزاييك مار جرجس على واجهه كنيسه مار جرجس بالحضره الاسكندريه.
· في عام 2008 تم تنفيذ ايقونات كنيسه الانبا انطونيوس بمدينه المنيا .
· في عام 2008 تم تنفيذ جداريه ظهور العذراء بمساحه 6متر* 275سم على واجهه كنيسه العذراء بالنزهه بمصر الجديده – القاهره والانبا موسى الاسود بكنيسه العذراء بوكاله البلح .
· في عام 2009 تم تنفيذ جداريات موزايك بكنيسه الانبا بيشوى بالاسماعيليه عدد 15 جداريه بمساحه اجماليه180 مترا مربعا – و موزاييك بوابه لدير الانبا توماس بالخطاطبه بمساحه 24 مترا مربعا .
· في عام2010تم تنفيذ موزاييك بالكرمه بدمنهور لعدد6 شرقيات بمساحه 110مترا مربعا .
· في عام 2011تم تنفيذ عدد 6 جداريات موزاييك بدير مار جرجس بسيدى كرير وموزاييك كنيسه العذراء بالزقازيق .
· في عام 2012تم تنفيذ ايقونات كنيسه الملاك ميخائيل بالنهضه العامريه و4 لوحات موزاييك لمائده ديرالانبا بولا بالبحر الاحمر.
· فى عام 2013 تم تنفيد جداريه ( هروب العائله المقدسه لمصر)موزاييك 38 مترا مربعا على واجهه مطرانيه العذراء وماريوحنا – الزقازيق – محافظه الشرقيه, تنفيذ 5 لوحات موزاييك كنيسه الانبا بولا –الاسماعيليه
· 2014 تنفيذ ايقونات لكنيسه السيده العذراء بالواحه الخارجه – محافظه الوادى الجديد
2016 تنفيذ موزاييك( 12متر وبارتفاع 4 امتار) هروب العائله المقدسه الى ارض مصر على واجهه كنيسه السيه العذراء بمرسى مروح
2017-2018 الانتهاء من عدد 10 اعمده موزاييك عليها قديسين بكنيسه الانبا بولا بالاسماعيليه
أعمال بالخارج
· في عام 1991 / 1992 ايقونات وفريسك بكنيسة السيدة العذراء بامستردام -هولندا .
· في عام 1995 تم تنفيذ مجموعة من الأيقونات لأسقفية افريقيا .
· في عام 1996 تم تنفيذ ايقونات كنيسة مار بولس باستوكهولم – السويد .
· في عام 1998 تم تنفيذ ايقونات المتحف القبطي في ريتورولد – هولندا .
· في عام 1999 تم تنفيذ ايقونات كنيسة الأنبا انطونيوس باندهوفن – هولندا
· في عام 2001تم تنفيذ ايقونات لكنيسة القديسة دميانة في اوترخت – هولندا
· في عام 2002 تم تنفيذ ايقونات كنيسة ماري جرجس بتامبا – فلوريدا – بامريكا .
· في عام 2005 تم تنفيذ الرسوم التوضيحيه 22 ايقونه لقصه Frist Christmas بالايقونات القبطيه للكاتب اليستر ماكدونالد
· في عام 2005 تم تنفيذ ايقونات كنيسه الانبا اثناسيوس – اسن- هولندا
· في عام 2005تم تنفيذ موزاييك هروب العائله المقدسه الى مصر والملاك ميخائيل ومار جرجس (بمساحه 60 مترا مربعا)على واجهه كنيسه الملاك ميخائيل في باريس – فرنسا.
· في عام 2006تم تنفيذ جداريه شواهد القيامه بالموزايك بارتفاع 5متر وعرض12 مترا على واجهه كنيسه الملاك ميخائيل في باريس – فرنسا.
· في عام 2006تم تنفيذ ايقونات صحن كنيسه العذراء بامستردام – هولندا.
· في عام 2007تم تنفيذ ايقونات كنيسه الانبا بولا في ليواردن- هولندا.