الموت‏ ‏والقيامة

استعلن‏ ‏في‏ ‏موت‏ ‏المخلص‏ ‏انعدام‏ ‏قوجة‏ ‏الموت‏, ‏لقد‏ ‏قتل‏ ‏المسيح‏ ‏ومات‏ ‏ولكن‏ ‏الموت‏ ‏لن‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يمسك‏ ‏به‏ (‏إذ‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏ممكنا‏ ‏أن‏ ‏يمسك‏ ‏به‏) (‏أع‏ 2:24) ‏ويعلق‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏قائلا‏: ‏إنه‏ ‏هو‏ ‏نفسه‏ ‏سمح‏ ‏به‏ ‏وكأن‏ ‏الموت‏ ‏في‏ ‏اقترابه‏ ‏منه‏ ‏كمثل‏ ‏ألم‏ ‏المخاض‏ ‏المريع‏ ‏أو‏ ‏كهصة‏ ‏الألم‏ ‏لكنه‏ ‏قام‏ ‏وكأنه‏ ‏لم‏ ‏يمت‏ ‏من‏ ‏قبل‏ (‏تفسير‏ ‏الأعمال‏ ‏عظة‏ 7) ‏إنه‏ ‏هو‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏وبموته‏ ‏أبطل‏ ‏عز‏ ‏الموت‏ ‏وكان‏ ‏نزوله‏ ‏إلي‏ ‏الجحيم‏ ‏إلي‏ ‏عالم‏ ‏الموتي‏ ‏أعظم‏ ‏إظهار‏ ‏وإعلان‏ ‏للحياة‏ ‏بنزوله‏ ‏إلي‏ ‏الجحيم‏ ‏جعل‏ ‏الموت‏ ‏نفسه‏ ‏حياة‏ ‏وبقيامته‏ ‏أعلن‏ ‏تجريد‏ ‏الموت‏ ‏من‏ ‏قوته‏.‏
إن‏ ‏نفس‏ ‏المسيح‏ ‏وهي‏ ‏تنفصل‏ ‏بالموت‏ ‏عن‏ ‏الجسد‏ ‏كانت‏ ‏محملة‏ ‏بكل‏ ‏قوة‏ ‏اللاهوت‏ ‏وها‏ ‏هي‏ ‏الآن‏ ‏بالقيامة‏ ‏تعود‏ ‏متحدة‏ ‏بجسدها‏ ‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يصبه‏ ‏الفساد‏ ‏الذي‏ ‏ينجم‏ ‏عن‏ ‏انفصال‏ ‏النفس‏ ‏عن‏ ‏الجسد‏ ‏ولا‏ ‏اعتراها‏ ‏التحلل‏ ‏الطبيعي‏ ‏الذي‏ ‏يصيب‏ ‏الأجساد‏ ‏الميتة‏ ‏في‏ ‏موت‏ ‏المسيح‏ ‏كان‏ ‏واضحا‏ ‏أن‏ ‏جسده‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏عرضة‏ ‏للفساد‏ ‏بل‏ ‏وكان‏ ‏بمنأي‏ ‏عن‏ ‏إمكانية‏ ‏الموت‏ ‏التي‏ ‏اقتحمت‏ ‏الطبيعة‏ ‏البشرية‏ ‏بسبب‏ ‏الخطية‏ ‏والسقوط‏.‏
بآدم‏ ‏الأول‏ ‏انكشفت‏ ‏إمكانية‏ ‏الموت‏ ‏الكامنة‏ ‏التي‏ ‏دخلت‏ ‏الطبيعة‏ ‏البشرية‏ ‏بالعصيان‏ ‏وظهرت‏ ‏في‏ ‏عالم‏ ‏الواقع‏ ‏وبآدم‏ ‏الثاني‏ ‏أشرقت‏ ‏وانبثقت‏ ‏إمكانية‏ ‏الخلود‏ ‏الكامنة‏ ‏والتي‏ ‏استرجعت‏ ‏للإنسان‏ ‏بطهارة‏ ‏المسيح‏ ‏وطاعته‏ ‏وظهرت‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏عالم‏ ‏الواقع‏ ‏وصارت‏ ‏هي‏ ‏استحالة‏ ‏الموت‏ ‏لأنه‏ ‏كما‏ ‏في‏ ‏آدم‏ ‏يموت‏ ‏الجميع‏ ‏هكذا‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏سيحيا‏ ‏الجميع‏ (‏كو‏ 15:22) ‏وظهرت‏ ‏تركيبة‏ ‏الطبيعة‏ ‏البشرية‏ ‏إنها‏ ‏صامدة‏ ‏وقوية‏ ‏ذلك‏ ‏لأن‏ ‏تجرد‏ ‏النفس‏ ‏عن‏ ‏جسدها‏ ‏بالموت‏ ‏لم‏ ‏يؤد‏ ‏إلي‏ ‏تمزق‏ ‏الكيان‏ ‏البشري‏ ‏نهائيا‏, ‏إنه‏ ‏حتي‏ ‏في‏ ‏الموت‏ ‏العام‏ ‏للإنسان‏ ‏فإن‏ ‏انفصال‏ ‏النفس‏ ‏عن‏ ‏الجسد‏ ‏ليس‏ ‏مطلقا‏ ‏لأنه‏ ‏يظل‏ ‏هناك‏ ‏شيء‏ ‏ما‏ ‏من‏ ‏الارتباط‏ ‏وفي‏ ‏موت‏ ‏المسيح‏ ‏اثبت‏ ‏هذا‏ ‏الارتباط‏, ‏إنه‏ ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏ارتباط‏ ‏معرفة‏ ‏لأن‏ ‏موت‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏حقيقته‏ ‏الكلية‏ ‏كانفصال‏ ‏كامل‏ ‏وكتجرد‏ ‏في‏ ‏النفس‏ ‏عن‏ ‏الجسد‏ ‏كان‏ ‏مثل‏ ‏رقاد‏ ‏وفي‏ ‏القيامة‏ ‏اكتمل‏ ‏التجسد‏ ‏كإعلان‏ ‏انتصاري‏ ‏للحياة‏ ‏داخل‏ ‏الطبيعة‏ ‏البشرية‏ ‏كتطعيم‏ ‏الخلود‏ ‏في‏ ‏كيان‏ ‏الطبيعة‏ ‏البشرية‏.‏