مكتبة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏تضئ‏ ‏شمعة‏ ‏نحو‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية

بكل‏ ‏سرور‏ ‏وعرفان‏ ‏وفخر‏ ‏تلقيت‏ ‏هدية‏ ‏قيمة‏ ‏من‏ ‏الأستاذ‏ ‏الدكتور‏ ‏خالد‏ ‏عزب‏ ‏رئيس‏ ‏قطاع‏ ‏المشروعات‏ ‏والخدمات‏ ‏المركزية‏ ‏بمكتبة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏باكورة‏ ‏إنتاج‏ ‏المكتبة‏ ‏من‏ ‏سلسلة‏ ‏إصدارات‏ ‏بعنوانسلسلة‏ ‏كراسات‏ ‏قبطية‏…‏ شملت‏ ‏الهدية‏ ‏العددين‏ ‏الأول‏ ‏والثاني‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏السلسلة‏:‏الأول‏ ‏تحت‏ ‏عنوانمقدمة‏ ‏في‏ ‏علوم‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏ ‏تأليف‏ ‏الأستاذ‏ ‏الدكتور‏ ‏يوحنا‏ ‏نسيم‏ ‏يوسف‏ ‏أستاذ‏ ‏القبطيات‏ ‏بالجامعة‏ ‏الكاثوليكية‏ ‏بأستراليا‏,‏أما‏ ‏الثاني‏ ‏فجاء‏ ‏تحت‏ ‏عنوانماهية‏ ‏علوم‏ ‏القبطيات‏…‏مصطلحات‏ ‏وتعريفات‏ ‏من‏ ‏إعداد‏ ‏الأستاذة‏ ‏دعاء‏ ‏محمد‏ ‏بهي‏ ‏الدين‏ ‏سكرتير‏ ‏تحريرسلسلة‏ ‏كراسات‏ ‏قبطيةالتي‏ ‏بادرت‏ ‏بإصدارها‏ ‏المكتبة‏.‏

قبل‏ ‏أن‏ ‏أخوض‏ ‏في‏ ‏استعراض‏ ‏العددين‏ ‏اللذين‏ ‏تلقيتهما‏,‏وحتي‏ ‏أوفيهما‏ ‏حقهما‏ ‏كخطوة‏ ‏شجاعة‏ ‏من‏ ‏مكتبة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏تضئ‏ ‏بهما‏ ‏شمعة‏ ‏نحو‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏,‏يحق‏ ‏لي‏ ‏أن‏ ‏أقول‏ ‏إن‏ ‏من‏ ‏عاصر‏ ‏وعايش‏ ‏جهود‏ ‏إحياء‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏ ‏في‏ ‏جامعاتنا‏ ‏المصرية‏ ‏ومعاهدنا‏ ‏المتخصصة‏ ‏خلال‏ ‏العقود‏ ‏الأربعة‏ ‏الماضية‏ ‏يعرف‏ ‏تمام‏ ‏المعرفة‏ ‏قيمة‏ ‏هذه‏ ‏المبادرة‏ ‏من‏ ‏جانب‏ ‏مكتبة‏ ‏الإسكندرية‏,‏لأنها‏ ‏وهي‏ ‏منارة‏ ‏للمعرفة‏ ‏والعلوم‏ ‏لم‏ ‏تقع‏ ‏أسيرة‏ ‏الأفكار‏ ‏الرجعية‏ ‏التي‏ ‏طالما‏ ‏حالت‏ ‏بين‏ ‏جامعاتنا‏ ‏المصرية‏ ‏وبين‏ ‏تأسيسها‏ ‏أقساما‏ ‏للتاريخ‏ ‏القبطي‏ ‏والدراسات‏ ‏القبطية‏ ‏واللغة‏ ‏القبطية‏….‏لم‏ ‏ترث‏ ‏المكتبة‏ ‏النظرة‏ ‏القاصرة‏ ‏السطحية‏ ‏التي‏ ‏سبق‏ ‏وأن‏ ‏غزت‏ ‏جامعاتنا‏ ‏وأدت‏ ‏إلي‏ ‏مقاومة‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏ ‏لا‏ ‏لشئ‏ ‏إلا‏ ‏لربطها‏ ‏بالديانة‏ ‏المسيحية‏ ‏في‏ ‏ظل‏ ‏نمو‏ ‏أفكار‏ ‏متعصبة‏ ‏مغلوط‏ ‏ترفض‏ ‏وتعرقل‏ ‏كل‏ ‏ماهو‏ ‏مسيحي‏ ‏الطابع‏…‏وبالرغم‏ ‏من‏ ‏أننا‏ ‏لا‏ ‏نستحي‏ ‏أبدا‏ ‏من‏ ‏عقيدتنا‏ ‏المسيحية‏ ‏إلا‏ ‏أننا‏ ‏أعيتنا‏ ‏الحيل‏ ‏في‏ ‏الدعوة‏ ‏لتأسيس‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏ ‏باعتبارها‏ ‏إرثا‏ ‏مصريا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏إرثا‏ ‏دينيا‏,‏لكن‏ ‏كل‏ ‏جهودنا‏ ‏أصيبت‏ ‏بالفشل‏ ‏وتكسرت‏ ‏علي‏ ‏صخور‏ ‏التعصب‏ ‏ولم‏ ‏تفلح‏ ‏إلا‏ ‏في‏ ‏إقناع‏ ‏الجامعة‏ ‏الأمريكية‏ ‏بالقاهرة‏ ‏في‏ ‏تأسيس‏ ‏كرسي‏ ‏للدراسات‏ ‏القبطية‏ ‏منذ‏ ‏نحو‏  ‏ثماني‏ ‏سنوات‏.‏

الآن‏ ‏جاءت‏ ‏مكتبة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏لتكسر‏ ‏ذلك‏ ‏المانعالمسكوت‏ ‏عنه‏ ‏ولتضيء‏ ‏شمعة‏ ‏تبشر‏ ‏بأمل‏ ‏الخروج‏ ‏من‏ ‏نفق‏ ‏مظلم‏ ‏نحو‏ ‏تنوير‏ ‏المصريين‏ ‏عن‏ ‏جزء‏ ‏أصيل‏ ‏من‏ ‏تاريخهم‏…‏وحسنا‏ ‏عبر‏ ‏عن‏ ‏ذلك‏ ‏الأستاذ‏ ‏الدكتور‏ ‏إسماعيل‏ ‏سراج‏ ‏الدين‏ ‏مدير‏ ‏المكتبة‏ ‏في‏ ‏تقديمه‏ ‏لسلسلة‏ ‏الكراسات‏ ‏القبطية‏ ‏حيث‏ ‏كتب‏:…‏مكتبة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏بهذه‏ ‏السلسلة‏ ‏الجديدة‏ ‏تضع‏ ‏لبنة‏ ‏وتؤسس‏ ‏لمرحلة‏ ‏جديدة‏ ‏تدفع‏ ‏بمزيد‏ ‏من‏ ‏الاهتمام‏ ‏العلمي‏ ‏بمجال‏ ‏حيوي‏ ‏وحقبة‏ ‏هامة‏ ‏من‏ ‏تاريخ‏ ‏وتراث‏ ‏مصر‏ ‏الثري‏ ‏عبر‏ ‏آلاف‏ ‏السنين‏,‏والتي‏ ‏لم‏ ‏تنل‏ ‏قدرا‏ ‏كافيا‏ ‏من‏ ‏الدراسة‏ ‏والبحث‏,‏ورغم‏ ‏أن‏ ‏التراث‏ ‏القبطي‏ ‏يزخر‏ ‏حضاريا‏ ‏وتاريخيا‏ ‏بإنتاج‏ ‏فكري‏ ‏وعلمي‏ ‏واجتماعي‏ ‏فريد‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏الكثير‏ ‏منه‏ ‏مازال‏ ‏قائما‏ ‏ومحفوظا‏ ‏في‏ ‏العادات‏ ‏والتقاليد‏ ‏والاحتفالات‏ ‏الدينية‏ ‏والموسيقي‏ ‏والشهور‏ ‏القبطية‏ ‏وغيرها‏ ‏من‏ ‏المظاهر‏ ‏التي‏ ‏يشترك‏ ‏فيها‏ ‏ويمارسها‏ ‏المصريون‏ ‏جميعا‏ ‏بصرف‏ ‏النظر‏ ‏عن‏ ‏انتماءاتهم‏ ‏العقائدية‏ ‏أو‏ ‏الثقافية‏…‏إن‏ ‏التراث‏ ‏عموما‏ ‏بكل‏ ‏طبقاته‏ ‏هو‏ ‏شأن‏ ‏وطني‏ ‏عام‏ ‏غير‏ ‏مرتبط‏ ‏بعقيدة‏ ‏دون‏ ‏غيرها‏ ‏والتراث‏ ‏القبطي‏-‏شأنه‏ ‏شأن‏ ‏الفرعوني‏ ‏والإسلامي‏-‏هو‏ ‏تراث‏ ‏أنتجه‏ ‏المصريون‏ ‏جميعا‏,‏وبالتالي‏ ‏فتسجيله‏ ‏وتوثيقه‏ ‏ونشره‏ ‏والحفاظ‏ ‏عليه‏ ‏هو‏ ‏واجب‏ ‏وطني‏ ‏تضطلع‏ ‏به‏ ‏المكتبة‏ ‏تأكيدا‏ ‏علي‏ ‏دورها‏ ‏ورسالتها‏ ‏في‏ ‏حفظ‏ ‏ذاكرة‏ ‏مصر‏ ‏الوطنية‏ ‏عبر‏ ‏العصور‏,‏كما‏ ‏أنه‏ ‏مهمة‏ ‏يضطلع‏ ‏بها‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يؤرقه‏ ‏ماضي‏ ‏ومستقبل‏ ‏هذا‏ ‏البلد‏.‏

تعالوا‏ ‏معي‏ ‏في‏ ‏جولة‏ ‏بين‏ ‏جنبات‏ ‏العدد‏ ‏الأول‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏السلسلة‏,‏وكما‏ ‏أسلفت‏ ‏هي‏ ‏تحت‏ ‏عنوانمقدمة‏ ‏في‏ ‏علوم‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطيةللدكتور‏ ‏يوحنا‏ ‏نسيم‏ ‏يوسف‏ ‏أستاذ‏ ‏القبطيات‏ ‏بالجامعة‏ ‏الكاثوليكية‏ ‏بأستراليا‏,‏والذي‏ ‏عرض‏ ‏بشكل‏ ‏موجز‏ ‏لعدة‏ ‏محاور‏ ‏متصلة‏ ‏بالثقافة‏ ‏القبطية‏ ‏والتاريخ‏ ‏القبطي‏ ‏مع‏ ‏تعويض‏ ‏الإيجاز‏ ‏الذي‏ ‏تمليه‏ ‏طبيعة‏ ‏الكراسة‏ ‏بتسجيل‏ ‏تفصيلي‏ ‏قيم‏ ‏جدا‏ ‏لحشد‏ ‏من‏ ‏المراجع‏ ‏المرتبطة‏ ‏بالمحور‏ ‏المعروض‏…‏وجاءت‏ ‏المحاور‏ ‏المعروضة‏ ‏كما‏ ‏يلي‏:‏

‏00‏القبطيات‏ ‏كعلم‏ ‏وتشمل‏ ‏اللغة‏ ‏القبطية‏ ‏والرهبنة‏ ‏القبطية‏.‏

‏00‏تاريخ‏ ‏الأقباط‏:‏في‏ ‏العصر‏ ‏المبكر‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏الأول‏ ‏حتي‏ ‏القرن‏ ‏السابع‏ ‏الميلادي‏.‏

‏00‏تاريخ‏ ‏الأقباط‏:‏مصر‏ ‏بعد‏ ‏الفتح‏ ‏العربي‏ ‏ويشمل‏ ‏الدولة‏ ‏الفاطمية‏-‏الدولة‏ ‏الأيوبيه‏-‏الدولة‏ ‏المملوكية‏-‏الدولة‏ ‏العثمانية‏.‏

‏00‏علم‏ ‏التاريخ‏ ‏القبطي‏ ‏والكنسي‏ ‏ويشمل‏ ‏التاريخ‏ ‏باللغتين‏ ‏القبطية‏ ‏والعربية‏…‏ويتضمن‏ ‏تاريخ‏ ‏البطاركة‏ ‏والمؤرخين‏-‏أقباطا‏ ‏ومسلمين‏-‏الذين‏ ‏أسهموا‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المجال‏.‏

‏00‏الأدب‏ ‏القبطي‏ ‏الذي‏ ‏كتب‏ ‏باللغة‏ ‏القبطية‏,‏وأدب‏ ‏الأقباط‏ ‏الذي‏ ‏كتب‏ ‏بلغة‏ ‏أخري‏ ‏غير‏ ‏القبطية‏,‏وذلك‏ ‏يتضمن‏ ‏أدب‏ ‏العصور‏ ‏الأولي‏,‏عصر‏ ‏أثناسيوس‏,‏عصر‏ ‏الأنبا‏ ‏شنودة‏,‏عصر‏ ‏مجمع‏ ‏خلقيدونية‏,‏عصر‏ ‏دميانوس‏,‏مابعد‏ ‏العصر‏ ‏العربي‏,‏الفترة‏ ‏الأخيرة‏.‏ذلك‏ ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏من‏ ‏كتبوا‏ ‏في‏ ‏العصر‏ ‏الرسولي‏,‏وعصر‏ ‏الآباء‏ ‏المدافعين‏,‏والعصر‏ ‏الآبائي‏ ‏الذهبي‏.‏

‏00‏الطقوس‏ ‏الدينية‏ ‏وأهم‏ ‏مصادرها‏,‏والترتيب‏ ‏الطقسي‏:‏دراساته‏ ‏ونشره‏.‏

‏00‏اللغة‏ ‏القبطية‏ ‏ويشمل‏ ‏البدايات‏ ‏والأبجدية‏ ‏ولهجات‏ ‏مصر‏ ‏السفلي‏ ‏ومصر‏ ‏العليا‏ ‏ومصر‏ ‏الوسطي‏,‏ثم‏ ‏تاريخ‏ ‏الانتقال‏ ‏من‏ ‏اللغة‏ ‏القبطية‏ ‏إلي‏ ‏اللغة‏ ‏العربية‏ ‏وعلاقة‏ ‏اللغة‏ ‏القبطية‏ ‏باللهجة‏ ‏المصرية‏.‏

‏00‏الأدب‏ ‏العربي‏ ‏المسيحي‏ ‏ويشمل‏ ‏أدب‏ ‏القدماء‏ ‏ثم‏ ‏أدب‏ ‏الرواد‏ ‏في‏ ‏العصر‏ ‏الحديث‏.‏

‏00‏الأيقونات‏ ‏القبطية‏ ‏والفنون‏ ‏ويعرض‏ ‏لمراحل‏ ‏تطور‏ ‏الأيقونات‏,‏عصر‏ ‏محطمي‏ ‏الأيقونات‏,‏أيقونات‏ ‏القرون‏13, 14, 17, 18, 19 ‏وصولا‏ ‏إلي‏ ‏الفن‏ ‏القبطي‏ ‏المعاصر‏.‏

‏**‏مخطوطات‏ ‏نجع‏ ‏حمادي‏ ‏وهي‏ ‏التي‏ ‏عثر‏ ‏عليها‏ ‏فلاح‏ ‏مصري‏ ‏مصادفة‏ ‏في‏ ‏موقع‏ ‏جبلي‏ ‏بجوار‏ ‏قرية‏ ‏القصر‏-‏مركز‏ ‏نجع‏ ‏حمادي‏ ‏بمحافظة‏ ‏قنا‏- ‏في‏ ‏أربعينيات‏ ‏القرن‏ ‏الماضي‏,‏وهي‏ ‏في‏ ‏مجموعها‏ ‏مكونة‏ ‏من‏13‏كتابا‏ ‏من‏ ‏لفائف‏ ‏البردي‏ ‏وتعودي‏ ‏إلي‏ ‏القرن‏ ‏الرابع‏ ‏ومكتوبة‏ ‏باللغة‏ ‏القبطية‏-‏وتضم‏ 52 ‏كتابا‏ ‏تؤرخ‏ ‏للقرون‏ ‏الأول‏ ‏والثاني‏ ‏والثالث‏ ‏الميلادية‏.‏

يقول‏ ‏المؤلف‏ ‏وهو‏ ‏يقدم‏ ‏هذه‏ ‏الحصيلة‏ ‏الغزيرة‏ ‏من‏ ‏علوم‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏ ‏إنه‏ ‏أنما‏ ‏قام‏ ‏بإلقاء‏ ‏الضوء‏ ‏علي‏ ‏بعض‏ ‏جوانب‏ ‏الثقافة‏ ‏القبطية‏ ‏كتمهيد‏ ‏فقط‏ ‏وليس‏ ‏كحصر‏ ‏كامل‏,‏فلم‏ ‏يتناول‏ ‏بعض‏ ‏الحرف‏ ‏والإبداعات‏ ‏مثل‏ ‏أعمال‏ ‏الأخشاب‏ ‏والمعادن‏ ‏والنسيج‏ ‏والعاج‏,‏كما‏ ‏لم‏ ‏يتعرض‏ ‏للنصوص‏ ‏غير‏ ‏الأدبية‏ ‏علي‏ ‏البردي‏ ‏مثل‏ ‏العقود‏ ‏والإيصالات‏ ‏ولم‏ ‏يتكلم‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏الفنون‏ ‏سوي‏ ‏عن‏ ‏الأيقونات‏ ‏تاركا‏ ‏الرسوم‏ ‏الجدارية‏ ‏ورسوم‏ ‏المخطوطات‏ ‏جانبا‏,‏مفضلا‏ ‏التركيز‏ ‏علي‏ ‏الموضوعات‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏تدرس‏ ‏في‏ ‏كليات‏ ‏الآثار‏ ‏لملء‏ ‏الفراغ‏ ‏واستكمال‏ ‏غير‏ ‏المدرك‏ ‏فيما‏ ‏تعلمه‏ ‏البعض‏.‏

شكرا‏ ‏لمكتبة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏مبادرتها‏ ‏العظيمة‏…‏إنها‏ ‏حقا‏ ‏شمعة‏ ‏تضاف‏ ‏إلي‏ ‏شعلة‏ ‏التنوير‏ ‏التي‏ ‏ترفعها‏ ‏المكتبة‏.‏