‏الهجرة‏ ‏القبطية‏ ‏ترتبط‏ ‏بالظروف‏ ‏الاقتصادية‏

‏يردد‏ ‏البعض‏ ‏من‏ ‏غير‏ ‏المتخصصين‏ ‏أسطورتين‏ ‏الأولي‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏تزايدا‏ ‏في‏ ‏عدد‏ ‏المهاجرين‏ ‏الأقباط‏ ‏خاصة‏ ‏بعد‏ ‏ثورة‏ 25 ‏يناير‏, ‏والمدهش‏ ‏أن‏ ‏أحد‏ ‏المحرضين‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏الرأي‏ ‏روج‏ ‏بأن‏ ‏العدد‏ ‏فاق‏ ‏المائة‏ ‏ألف‏ ‏قبطي‏!! ‏أما‏ ‏الأسطورة‏ ‏الثانية‏ ‏فهي‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏نزوحا‏ ‏من‏ ‏الأقباط‏ ‏نحو‏ ‏السلبية‏ ‏ومقاطعة‏ ‏المراحل‏ ‏التالية‏ ‏من‏ ‏الانتخابات‏  ‏خاصة‏ ‏بعد‏ ‏مذبحة‏ ‏ماسبيرو‏.. ‏يليها‏ ‏الصعود‏ ‏السياسي‏ ‏للتيارات‏ ‏الدينية‏ ‏في‏ ‏المرحلة‏ ‏الأولي‏ ‏من‏ ‏الانتخابات‏ ‏البرلمانية‏. ‏ورغم‏ ‏أننا‏ ‏لا‏ ‏ننكر‏ ‏الذعر‏ ‏الذي‏ ‏أصاب‏ ‏البعض‏ ‏نتيجة‏ ‏هذا‏ ‏الصعود‏ ‏وتفكير‏ ‏البعض‏ ‏فعليا‏ ‏في‏ ‏الهجرة‏ ‏تخوفا‏ ‏من‏ ‏قدوم‏ ‏الحكم‏ ‏الديني‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏الصورة‏ ‏ليست‏ ‏بتلك‏ ‏القتامة‏.. ‏فالآباء‏ ‏الأساقفة‏ ‏والكهنة‏ ‏المستنيرون‏ ‏قاموا‏ ‏بتهدئة‏ ‏النفوس‏ ‏الخائفة‏ ‏والتي‏ ‏أصابها‏ ‏الإحباط‏ ‏بعدما‏ ‏حدث‏.‏
تستمد‏ ‏هذه‏ ‏الآراء‏ ‏دون‏ ‏وعي‏ ‏وبشكل‏ ‏سطحي‏ ‏من‏ ‏بعض‏ ‏الأصوات‏ ‏المحسوبة‏ ‏علي‏ ‏بعض‏ ‏الجماعات‏ ‏الطائفية‏ ‏التي‏ ‏تعمل‏ ‏تحت‏ ‏غطاء‏ ‏حقوق‏ ‏الإنسان‏ ‏وتتناثر‏ ‏هنا‏ ‏وهناك‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏الفضائيات‏ ‏التي‏ ‏علي‏ ‏شاكلتها‏.‏
حقائق‏ ‏وأرقام
إذا‏ ‏توقفنا‏ ‏أمام‏ ‏أرقام‏ ‏وإحصائيات‏ ‏الهجرة‏ ‏في‏ ‏عامي‏ 2010, 2011 (‏وفق‏ ‏إحصائيات‏ ‏مصادر‏ ‏دبلوماسية‏ ‏مطلعة‏ ‏في‏ ‏سفارات‏ ‏الولايات‏ ‏المتحدة‏ ‏الأمريكية‏, ‏كندا‏, ‏أستراليا‏, ‏فرنسا‏, ‏بريطانيا‏, ‏إيطاليا‏) ‏سنجد‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ 6411 ‏مصريا‏ ‏هاجروا‏ ‏إلي‏ ‏تلك‏ ‏الدول‏ ‏عام‏ 2010, ‏وفي‏ ‏عام‏ 2011 ‏لم‏ ‏يحصل‏ ‏علي‏ ‏حق‏ ‏الهجرة‏ ‏لتلك‏ ‏الدول‏ ‏حتي‏ ‏نهاية‏ ‏أكتوبر‏ ‏إلا‏ 3804 ‏مصريين‏, ‏أي‏ ‏أن‏ ‏أرقام‏ ‏الهجرة‏ ‏انخفضت‏ ‏من‏ 2010 ‏إلي‏ 2011 ‏بنسبة‏ 59%, ‏علما‏ ‏بأن‏ ‏تلك‏ ‏الأرقام‏ ‏خاصة‏ ‏بالمواطنين‏ ‏المصريين‏ ‏بغض‏ ‏النظر‏ ‏عن‏ ‏ديانتهم‏.‏
ومن‏ ‏الأمور‏ ‏غير‏ ‏المنطقية‏ ‏أن‏ ‏يردد‏ ‏البعض‏ ‏عن‏ ‏جهل‏ ‏أو‏ ‏عن‏ ‏عمد‏ ‏أن‏ ‏عدد‏ ‏المهاجرين‏ ‏من‏ ‏المواطنين‏ ‏المصريين‏ ‏الأقباط‏ ‏يقارب‏ ‏المائة‏ ‏ألف‏ ‏إلي‏ ‏الولايات‏ ‏المتحدة‏ ‏فقط‏ ‏علما‏ ‏بأنه‏ ‏كما‏ ‏صرحت‏ ‏ذات‏ ‏المصادر‏ ‏بأن‏ ‏الهجرة‏ ‏العشوائية‏ ‏الأمريكية‏ (‏القرعة‏), ‏تقبل‏ ‏فيها‏ ‏حكومة‏ ‏الولايات‏ ‏المتحدة‏ ‏الأمريكية‏ ‏خمسين‏ ‏ألف‏ ‏مهاجر‏ ‏من‏ ‏جميع‏ ‏أنحاء‏ ‏العالم‏!!‏
ووفق‏ ‏تصريحات‏ ‏مصادر‏ ‏بالجهاز‏ ‏المركزي‏ ‏للتعبئة‏ ‏والإحصاء‏ (‏جريدة‏ ‏الأهرام‏ 8-1-2011) ‏بأن‏ ‏عدد‏ ‏المهاجرين‏ ‏المصريين‏ ‏في‏ ‏الغرب‏ ‏يقارب‏ ‏المليون‏ ‏مهاجر‏. ‏وإذا‏ ‏عرفنا‏ ‏أن‏ ‏الهجرات‏ ‏المصرية‏ ‏للغرب‏ ‏بدأت‏ ‏بعد‏ ‏ثورة‏ ‏يوليو‏ 1952, ‏أي‏ ‏أنه‏ ‏طوال‏ 60 ‏عاما‏ ‏كانت‏ ‏الهجره‏ ‏بمعدل‏ (16666 ‏سنويا‏) ‏وإذا‏ ‏افترضنا‏ ‏أن‏ ‏المهاجرين‏ ‏الأقباط‏ ‏منهم‏ ‏يشكلون‏ ‏علي‏ ‏أعلي‏ ‏تقدير‏ 50%, ‏فإن‏ ‏معدل‏ ‏هجرتهم‏ ‏تكون‏ (8333 ‏سنويا‏), ‏علما‏ ‏بأن‏ ‏أعلي‏ ‏معدلات‏ ‏للهجرة‏ ‏المصرية‏ ‏حدثت‏ ‏ما‏ ‏بين‏ 1960, 1961, ‏وفق‏ ‏تصريحات‏ ‏وزير‏ ‏الداخلية‏ ‏الأسبق‏ ‏الراحل‏ ‏شعراوي‏ ‏جمعة‏, ‏وأعزي‏ ‏جمعة‏ ‏ذلك‏ ‏إلي‏ ‏تأميم‏ ‏ومصادرة‏ ‏ممتلكات‏ ‏رجال‏ ‏الأعمال‏ ‏وكبار‏ ‏الملاك‏, ‏في‏ ‏حين‏ ‏حدثت‏ ‏هجرة‏ ‏معاكسة‏ ‏في‏ ‏السبعينيات‏ ‏والثمانينيات‏, ‏ومن‏ ‏يراجع‏ ‏كتاب‏ ‏د‏. ‏سامية‏ ‏سعيد‏ (‏من‏ ‏يحكم‏ ‏مصر‏) ‏سيجد‏ ‏أن‏ ‏معظم‏ ‏العائلات‏ ‏القبطية‏ ‏التي‏ ‏هاجرت‏ ‏من‏ ‏جراء‏ ‏قرارات‏ ‏التأميم‏ ‏عادت‏ ‏إلي‏ ‏الوطن‏ ‏وأسست‏ ‏مؤسسات‏ ‏اقتصادية‏ ‏مثل‏ ‏عائلات‏ (‏عبدالنور‏, ‏ساويرس‏, ‏وأبادير‏ ‏وغيرهم‏).‏
الأقباط‏ 31% ‏من‏ ‏الثروة‏ ‏القومية‏:‏
وعلي‏ ‏ذكر‏ ‏عودة‏ ‏المال‏ ‏القبطي‏ ‏من‏ ‏المهجر‏ ‏بعد‏ ‏تطبيق‏ ‏السادات‏ ‏لسياسات‏ ‏الانفتاح‏ ‏الاقتصادي‏, ‏قدر‏ ‏الباحث‏ ‏الثروة‏ ‏القبطية‏ 22% ‏من‏ ‏الثروة‏ ‏القومية‏ ‏عام‏ 1996 ‏راجع‏ ‏للباحث‏ ‏كتاب‏ (‏الأقباط‏ ‏بين‏ ‏الحرمان‏ ‏الوطني‏ ‏والكنسي‏) – ‏دار‏ ‏الأمين‏ – ‏القاهرة‏ 1996 – ‏تقديم‏ ‏مصطفي‏ ‏الفقي‏ ‏وإشراف‏ ‏سعد‏ ‏الدين‏ ‏إبراهيم‏, ‏وبعد‏ ‏تحديث‏ ‏المعلومات‏ ‏بلغت‏ 26.5% ‏عام‏ 2000, ‏ووفق‏ ‏تقرير‏ ‏رفعته‏ ‏وزيرة‏ ‏القوي‏ ‏العاملة‏ ‏السابقة‏ ‏عائشة‏ ‏عبدالهادي‏ ‏لمنظمة‏ ‏العمل‏ ‏الدولية‏ ‏عام‏ 2009 ‏بلغت‏ 31% ‏من‏ ‏الثروة‏ ‏القومية‏.‏
هنا‏ ‏ووفق‏ ‏نظريات‏ ‏علم‏ ‏الاجتماع‏ ‏السياسي‏ ‏من‏ ‏المفترض‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ (‏المكانة‏ -‏الثروة‏ – ‏السلطة‏) ‏مثل‏ ‏المثلث‏ ‏المتساوي‏ ‏الأضلاع‏ ‏ولكن‏ ‏في‏ ‏حالة‏ ‏الأقباط‏ ‏الذين‏ ‏يشكلون‏ 10% ‏من‏ ‏السكان‏ (‏وفق‏ ‏تصريح‏ ‏الرئيس‏ ‏السابق‏ ‏مبارك‏ ‏لصحيفة‏ ‏واشنطن‏ ‏بوست‏ – ‏يناير‏ 2000, ‏والمتفق‏ ‏مع‏ ‏إحصائية‏ CIA  World Fact Sheet) , ‏كما‏ ‏تقدر‏ ‏ثرواتهم‏ 31% ‏في‏ ‏حين‏ ‏تقدر‏ ‏مكانتهم‏ ‏في‏ ‏النظام‏ ‏السياسي‏ ‏بأقل‏ ‏من‏ 2% (‏في‏ ‏السلطات‏ ‏الثلاث‏), ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏الخلل‏ ‏الذي‏ ‏يؤدي‏ ‏إلي‏ ‏تفعيل‏ ‏عوامل‏ ‏الحرمان‏ ‏النسبي‏ ‏للمواطنين‏ ‏المصريين‏ ‏الأقباط‏ ‏الذين‏ ‏شاركوا‏ ‏أشقاءهم‏ ‏المسلمين‏ ‏في‏ ‏الوطن‏ ‏كافة‏ ‏الحروب‏ ‏والثورات‏ ‏ولم‏ ‏يحصلوا‏ ‏علي‏ ‏نصيبهم‏ ‏العادل‏ ‏والمنصف‏ ‏من‏ ‏النظام‏ ‏السياسي‏ ‏مقابل‏ ‏تضحياتهم‏ ‏المعروفة‏, ‏هذا‏ ‏الخلل‏ ‏لم‏ ‏يحدث‏ ‏مع‏ ‏الأقباط‏ ‏فحسب‏ ‏بل‏ ‏مع‏ ‏أقليات‏ ‏أخري‏ ‏مثل‏ ‏المواطنين‏ ‏المصريين‏ ‏النوبيين‏ ‏والمواطنين‏ ‏المصريين‏  ‏البدو‏, ‏ناهيك‏ ‏عما‏ ‏يحدث‏ ‏عن‏ ‏المرأة‏ ‏المصرية‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الاتجاه‏ ‏شبه‏ ‏الإقصائي‏, ‏والمعروف‏ ‏علميا‏ ‏بعوامل‏ ‏الحرمان‏ ‏النسبي‏ ‏التي‏ ‏تجعل‏ ‏الفجوة‏ ‏تتسع‏ ‏بين‏ ‏ما‏ ‏قدموه‏ ‏للوطن‏ ‏وما‏ ‏يتطلعون‏ ‏إليهم‏ ‏كمواطنين‏ ‏مقابل‏ ‏ذلك‏ ‏الأمر‏ ‏الذي‏ ‏يؤدي‏ ‏إلي‏ ‏الاحتقان‏ ‏العرقي‏ ‏أو‏ ‏الثقافي‏ ‏أو‏ ‏الطائفي‏ ‏مما‏ ‏يدفع‏ ‏هذه‏ ‏الجماعات‏ ‏للصدام‏ ‏أحيانا‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الحصول‏ ‏علي‏ ‏حقوقهم‏.‏
‏40 ‏عاما‏ ‏من‏ ‏العنف‏ ‏الطائفي‏ (‏من‏ ‏الخانكة‏ ‏إلي‏ ‏الماريناب‏)‏
وإذا‏ ‏انتقلنا‏ ‏إلي‏ ‏عامل‏ ‏آخر‏ ‏يؤجج‏ ‏الحرمان‏ ‏النسبي‏ ‏للأقباط‏, ‏العنف‏ ‏الطافي‏ ‏من‏ 1972 ‏وحتي‏ 2011 ‏من‏ ‏أحداث‏ ‏الخانكة‏ ‏وحتي‏ ‏أحداث‏ ‏الماريناب‏, ‏سنجد‏ ‏أن‏ ‏إجمالي‏ ‏عدد‏ ‏القتلي‏ ‏والجرحي‏ ‏من‏ ‏عام‏ 1972 ‏وحتي‏ 2010 ‏من‏ ‏الأقباط‏ (120 ‏قتيلا‏ ‏و‏ 705 ‏جرحي‏ ‏أي‏ ‏بمعدل‏ 4 ‏قتلي‏ ‏و‏ 21 ‏جريحا‏ ‏سنويا‏), ‏في‏ ‏حين‏ ‏نجد‏ ‏أن‏ ‏الضحايا‏ ‏في‏ ‏العشرة‏ ‏شهور‏ ‏المنصرمة‏ ‏من‏ ‏عام‏ 2011 ‏كالتالي‏ 21 ‏قتيلا‏ ‏تفجيرات‏ ‏القديسين‏ , 7 ‏أحداث‏ ‏إمبابة‏ , 11 ‏منشية‏ ‏ناصر‏, 2 ‏نزلة‏ ‏رومان‏ ‏في‏ ‏أبي‏ ‏قرقاص‏, 2 ‏بالفكرية‏ ‏بالمنيا‏, ‏قتيل‏ ‏بالقطار‏ ‏بسمالوط‏, 27 ‏في‏ ‏أحداث‏ ‏ماسبيرو‏, ‏إضافة‏ ‏إلي‏ 704 ‏جريحا‏ ‏طوال‏ ‏الشهور‏ ‏العشرة‏) ‏أي‏ ‏أنا‏ ‏لدينا‏ 69 ‏قتيلا‏ ‏و‏ 704 ‏جريحا‏ ‏بمعدل‏ ‏ما‏ ‏يقرب‏ ‏من‏ 7 ‏قتلي‏ ‏و‏70 ‏جريحا‏ ‏شهريا‏, ‏أي‏ ‏أن‏ ‏المعدلات‏ ‏الشهرية‏ ‏للضحايا‏ ‏في‏ 2011 ‏تفوق‏ ‏مرتين‏ ‏تقريبا‏ ‏المعدلات‏ ‏السنوية‏ ‏السابقة‏.‏
مع‏ ‏ملاحظة‏ ‏أن‏ ‏الفترة‏ ‏من‏ 1972 ‏إلي‏ 1996 ‏كانت‏ ‏مسئولية‏ ‏العنف‏ ‏الطائفي‏ ‏تقع‏ ‏علي‏ ‏جماعة‏ ‏مسلحة‏ ‏إسلامية‏ ‏مثل‏ ‏تنظيم‏ ‏الجهاد‏ ‏والجماعة‏ ‏الإسلامية‏, ‏ولكن‏ ‏تلك‏ ‏الجماعات‏ ‏كانت‏ ‏تستهدف‏ ‏أولا‏ ‏الدولة‏ ‏ثانيا‏ ‏السياحة‏ ‏ثالثا‏ ‏الأقباط‏, ‏وأرقام‏ ‏الضحايا‏ ‏تتحدث‏, ‏فقدت‏ ‏الدولة‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏تلك‏ ‏الجماعات‏ ‏المسلحة‏ ‏رئيسها‏ ‏السادات‏, ‏ورئيس‏ ‏مجلس‏ ‏الشعب‏ ‏رفعت‏ ‏المحجوب‏, ‏إضافة‏ ‏إلي‏ 123 ‏ضابطا‏ ‏وجنديا‏ ‏من‏ ‏الشرطة‏, 98 ‏مسلما‏ ‏مدنيا‏ ‏منهم‏ ‏المفكر‏ ‏فرج‏ ‏فوده‏, ‏ولا‏ ‏ننسي‏ ‏اغتيال‏ ‏رئيس‏ ‏الوزراء‏ ‏الأسبق‏ ‏د‏.‏عاطف‏ ‏صدقي‏, ‏ووزراء‏ ‏الداخلية‏ ‏السابقون‏: ‏اللواء‏ ‏حسن‏ ‏أبوباشا‏, ‏اللواء‏ ‏حسن‏ ‏الألفي‏, ‏كما‏ ‏استهدفت‏ ‏هذه‏ ‏الجماعات‏ ‏السياحة‏ ‏وقتلت‏ 104 ‏سائحين‏ ‏وجرحت‏ 142 ‏سائحا‏ ‏من‏ ‏جنسيات‏ ‏مختلفة‏, ‏في‏ ‏حين‏ ‏قتل‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏تلك‏ ‏الجماعات‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏الفترة‏ 66 ‏قتيلا‏ ‏قبطيا‏ ‏وجرح‏ 311 ‏جريحا‏. ‏هنا‏ ‏كان‏ ‏الأقباط‏ ‏يتحملون‏ ‏ما‏ ‏يحدث‏ ‏من‏ ‏عنف‏ ‏تجاهم‏ ‏لإدراكهم‏ ‏أن‏ ‏الوطن‏ ‏هو‏ ‏المستهدف‏ ‏بالأساس‏, ‏ولم‏ ‏يلاحظ‏ ‏خروج‏ ‏أي‏ ‏احتجاجات‏ ‏قبطية‏ ‏جماعية‏ ‏طائفية‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏الفترة‏.‏
لكن‏ ‏منذ‏ ‏عام‏ 1997 ‏وحتي‏ 2010 ‏ورغم‏ ‏تراجع‏ ‏عدد‏ ‏الضحايا‏ ‏الأقباط‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الحوادث‏ ‏أصبح‏ ‏مسئولا‏ ‏عنها‏ ‏البعض‏ ‏من‏ ‏عامة‏ ‏أشقائهم‏ ‏المسلمين‏ ‏في‏ ‏الوطن‏, ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏تفككت‏ ‏جماعة‏ ‏العنف‏ ‏المسلح‏ ‏من‏ ‏جراء‏ ‏الضربات‏ ‏الأمنية‏ ‏أو‏ ‏المعتقلات‏ ‏أو‏ ‏المراجعات‏ ‏الفقهية‏, ‏وهكذا‏ ‏شهدت‏ ‏تلك‏ ‏الفتره‏ (1997-2010) ‏نمو‏ ‏التعصب‏ ‏القاعدي‏ ‏وثقافة‏ ‏الكراهية‏ ‏المتبادلة‏ ‏من‏ ‏جراء‏ ‏بروز‏ ‏وعي‏ ‏يرتكز‏ ‏علي‏ ‏تكفير‏ ‏الآخر‏ ‏ونفيه‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏خطاب‏ ‏ديني‏ ‏جهادي‏ ‏أو‏ ‏صليبي‏ ‏الأمر‏ ‏الذي‏ ‏أدي‏ ‏إلي‏ ‏نشاط‏ ‏مكثف‏ ‏لفيروس‏ ‏التفكك‏ ‏القومي‏ ‏في‏ ‏الجسد‏ ‏المصري‏, 70% ‏من‏ ‏الحوادث‏ ‏كانت‏ ‏بسبب‏ ‏بناء‏ ‏الكنائس‏ ‏بترخيص‏ ‏أو‏ ‏دون‏ ‏ترخيص‏, ‏وشاهدنا‏ ‏لأول‏ ‏مرة‏ ‏ظاهرة‏ ‏الرفض‏ ‏الجماعي‏ ‏من‏ ‏بعض‏ ‏التجمعات‏ ‏في‏ ‏القري‏ ‏للمنارة‏ ‏والصليب‏, ‏وفي‏ ‏المقابل‏ ‏أدت‏ ‏هذه‏ ‏الفوبيا‏ ‏التعصبية‏ ‏ضد‏ ‏الصليب‏ ‏إلي‏ ‏رفع‏ ‏المسيحيين‏ ‏للصليب‏ ‏للمرة‏ ‏الأولي‏ ‏في‏ ‏تظاهراتهم‏ ‏الاحتجاجية‏ ‏الأمر‏, ‏وما‏ ‏تبقي‏ ‏من‏ ‏حوادث‏ 30% ‏كانت‏ ‏بسبب‏ ‏التحول‏ ‏الديني‏, ‏الأمر‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏المواطنين‏ ‏الأقباط‏ ‏فيه‏ ‏يغالون‏ ‏في‏ ‏الخطاب‏ ‏الطائفي‏ ‏لهذه‏ ‏الظاهرة‏ ‏حتي‏ ‏يتجاوزون‏ ‏العار‏ ‏الاجتماعي‏ ‏الناجم‏ ‏عن‏ ‏ذلك‏.‏
شبكات‏ ‏الأمان‏ ‏الاقتصادي‏ ‏والمدني
كل‏ ‏أحداث‏ ‏العنف‏ ‏السابقة‏ ‏لم‏ ‏تدفع‏ ‏الأقباط‏ ‏إلي‏ ‏الهجرة‏ ‏إلي‏ ‏الخارج‏ (‏راجع‏ ‏أرقام‏ ‏الهجرة‏ ‏المذكورة‏ ‏سالفا‏ ‏في‏ ‏علاقاتها‏ ‏بأحداث‏ ‏العنف‏ ‏الطائفي‏ 1972-2011) ‏ولذلك‏ ‏نعتقد‏ ‏أن‏ ‏السبب‏ ‏الرئيسي‏ ‏لهجرة‏ ‏الأقباط‏ ‏يعود‏ ‏إلي‏ ‏التأميمات‏ ‏والمصادرة‏ ‏وسائر‏ ‏العوامل‏ ‏الاقتصادية‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏عوامل‏ ‏التميز‏ ‏الديني‏ ‏ضدهم‏, ‏وهنا‏ ‏نؤكد‏ ‏أن‏ ‏التمييز‏ ‏الديني‏ ‏ضد‏ ‏الأقباط‏ ‏عقائديا‏ ‏يزيدهم‏ ‏إيمانا‏ ‏وارتباطا‏ ‏بالوطن‏, ‏حيث‏ ‏إن‏ ‏لاهوت‏ ‏الأرض‏ ‏لديهم‏ ‏متقدم‏ ‏عن‏ ‏لاهوت‏ ‏الاستحقاقات‏ ‏من‏ ‏الحروب‏ ‏الصليبية‏ ‏وحتي‏ ‏حروب‏ ‏الجماعات‏ ‏الوهابية‏ ‏ضدهم‏, ‏ربما‏ ‏يعود‏ ‏ذلك‏ ‏إلي‏ ‏ارتباط‏ ‏الأقباط‏ ‏بعقيدة‏ ‏الصليب‏ ‏وتحمل‏ ‏الألم‏, ‏ولاهوت‏ ‏آخر‏ ‏يعتمد‏ ‏علي‏ ‏سيكون‏ ‏لكم‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏ضيق‏ ‏ولكن‏ ‏ثقوا‏ ‏أنني‏ ‏قد‏ ‏غلبت‏ ‏العالم‏, ‏أو‏ ‏الباب‏ ‏الضيق‏, ‏فالأقباط‏ ‏يتمسكون‏ ‏بالأرض‏ ‏والوطن‏ ‏تاريخيا‏ ‏كلما‏ ‏أمعن‏ ‏مضطهدوهم‏ ‏في‏ ‏اضطهادهم‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏التمييز‏ ‏ضدهم‏, ‏وذلك‏ ‏لارتباطهم‏ ‏بلاهوت‏ ‏الأرض‏ ‏والوطن‏ ‏فعلي‏ ‏سبيل‏ ‏المثال‏ ‏فالكنائس‏ ‏الثلاث‏ (‏القبطية‏ ‏الأرثوذكسية‏, ‏القبطية‏ ‏الكاثوليكة‏, ‏القبطية‏ ‏الإنجيلية‏) ‏يلاحظ‏ ‏أن‏ ‏الهوية‏ ‏الوطنية‏ ‏تسبق‏ ‏الهوية‏ ‏المذهبية‏ ‏فلم‏ ‏تسمي‏ ‏مثلا‏ (‏الكنسية‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏في‏ ‏مصر‏), ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏جعلهم‏ ‏أكثر‏ ‏تجذرا‏ ‏وارتباطا‏ ‏بالأرض‏ ‏وشكلوا‏ ‏شبكات‏ ‏أمان‏ ‏اقتصادي‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏مكانتهم‏ ‏العددية‏ (31% ‏من‏ ‏الثروه‏ ‏القومية‏ ‏لـ‏10% ‏من‏ ‏السكان‏), ‏ولا‏ ‏يتوقف‏ ‏الأمر‏ ‏فقط‏ ‏علي‏ ‏العوامل‏ ‏الاقتصادية‏ ‏حيث‏ ‏يشكل‏ ‏المجتمع‏ ‏المدني‏ ‏المسيحي‏ 12% ‏من‏ ‏إجمالي‏ ‏المؤسسات‏ ‏الاهلية‏ (‏وفق‏ ‏إحصائيات‏ ‏وزارة‏ ‏التضامن‏ ‏الاجتماع‏ 2005), ‏كما‏ ‏تشكل‏ ‏المؤسسات‏ ‏التعليمية‏ ‏المسيحية‏ 14% ‏من‏ ‏إجمالي‏ ‏مدارس‏ ‏التعليم‏ ‏الخاص‏ (‏وفق‏ ‏إحصائيات‏ ‏التربية‏ ‏والتعليم‏ 2000), ‏كما‏ ‏برزت‏ ‏في‏ ‏الفترة‏ ‏الأخيرة‏ ‏التوسع‏ ‏في‏ ‏بناء‏ ‏المستشفيات‏, ‏وكل‏ ‏تلك‏ ‏المؤسسات‏ ‏المدنية‏ ‏تخدم‏ ‏أبناء‏ ‏الوطن‏ ‏الواحد‏ ‏بغض‏ ‏النظر‏ ‏عن‏ ‏الدين‏ ‏أو‏ ‏اللون‏ ‏أو‏ ‏الجنس‏.‏
كما‏ ‏يلاحظ‏ ‏وفق‏ ‏تصريحات‏ ‏مصادر‏ ‏اقتصادية‏ ‏مطلعه‏ ‏أن‏ ‏تحويلات‏ ‏المصريين‏ ‏الأقباط‏ ‏من‏ ‏الخارج‏ ‏بلغت‏ 3.2 ‏مليار‏ ‏دولار‏ ‏سنويا‏ ‏من‏ ‏أصل‏  11.5 ‏مليار‏ ‏دولار‏ ‏لإجمالي‏ ‏المصريين‏ ‏في‏ ‏الخارج‏ ‏في‏ ‏دلالة‏ ‏موضوعية‏ ‏علي‏ ‏أنهم‏ ‏في‏ ‏أحلك‏ ‏الظروف‏ ‏مرتبطين‏ ‏بالوطن‏.‏
الخروج‏ ‏بالكنيسة‏ ‏للوطن
يبقي‏ ‏أن‏ ‏نعرف‏ ‏أن‏ ‏الأقباط‏ ‏بعد‏ ‏ثورة‏ 25 ‏يناير‏ ‏خرجوا‏ ‏من‏ ‏خلف‏ ‏أسوار‏ ‏الكنيسة‏ ‏للمرة‏ ‏الأولي‏ ‏منذ‏ ‏عام‏ 1952, ‏حدث‏ ‏ذلك‏ ‏رغم‏ ‏معارضة‏ ‏الإكليروس‏ ‏الكنسي‏ ‏المتنفذ‏ ‏للثورة‏ ‏في‏ ‏بدايتها‏, ‏وهذا‏ ‏متغير‏ ‏كيفي‏ ‏في‏ ‏ذهنية‏ ‏الإيمانية‏ ‏القبطية‏, ‏والمتغير‏ ‏الكيفي‏ ‏الثاني‏ ‏هو‏ ‏متغير‏ ‏طبقي‏ ‏اجتماعي‏ ‏حيث‏ ‏كان‏ ‏قادة‏ 1919 ‏من‏ ‏الطبقات‏ ‏العليا‏ ‏خاصة‏ ‏من‏ ‏الأقباط‏, ‏أما‏ ‏قادة‏ ‏ثورة‏ 25 ‏يناير‏ ‏من‏ ‏الأقباط‏ ‏هم‏ ‏من‏ ‏الطبقات‏ ‏الوسطي‏ ‏والوسطي‏ ‏الدنيا‏ (‏راجع‏ ‏الحاله‏ ‏الاجتماعية‏ ‏للمعتقلين‏ ‏والجرحي‏ ‏والقتلي‏), ‏أما‏ ‏المتغير‏ ‏الثالث‏ ‏والذي‏ ‏ينبيء‏ ‏بالخطر‏ ‏هو‏ ‏تحول‏ ‏جناح‏ ‏من‏ ‏الأقباط‏ ‏من‏ ‏التسامح‏ ‏إلي‏ ‏العنف‏ (‏مثال‏ ‏قتل‏ ‏أهل‏ ‏فتاة‏ ‏مسيحية‏ ‏لزوجها‏ ‏المسلم‏ ‏في‏ ‏الأميرية‏ 2007, ‏وتكرر‏ ‏الحادث‏ ‏في‏ ‏أماكن‏ ‏أخري‏ 4 ‏مرات‏ ‏حتي‏ ‏عام‏ 2011) ‏وبشكل‏ ‏سافر‏ ‏وعلني‏!! ‏إضافة‏  ‏للصدامات‏ ‏التي‏ ‏حدثت‏ ‏بين‏ ‏المتظاهرين‏ ‏الأقباط‏ ‏والشرطة‏ ‏في‏ 2009 ‏بالعمرانية‏, 2010 ‏بنجع‏ ‏حمادي‏, 2011 ‏بالقديسين‏ ‏بالإسكندرية‏, ‏أو‏ ‏بماسبيرو‏.‏
كذلك‏ ‏ازدادت‏ ‏معدلات‏ ‏التصويت‏ ‏الانتخابي‏ ‏للأقباط‏ ‏بشكل‏ ‏ملحوظ‏ ‏في‏ ‏استفتاء‏ ‏الدستوري‏ 19 ‏مارس‏ 2011, ‏إننا‏ ‏أمام‏ ‏منعطف‏ ‏مهم‏ ‏وخطير‏ ‏الذي‏ ‏طرأ‏ ‏علي‏ ‏الأيديولوجية‏ ‏الانعزالية‏ ‏القبطية‏ ‏القديمة‏, ‏فقد‏ ‏صاروا‏ ‏أكثر‏ ‏تجذرا‏ ‏في‏ ‏الوطن‏ ‏رافضين‏ ‏الهجرة‏ ‏الخارجية‏ ‏أو‏ ‏السماوية‏ (‏الأخروية‏) ‏خرجوا‏ ‏يبحثون‏ ‏بأنفسهم‏ ‏لأنفسهم‏ ‏عن‏ ‏المواطنة‏ ‏المفقودة‏ ‏في‏ ‏مزج‏ ‏عولمي‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏الخارج‏ ‏والداخل‏ (‏علي‏ ‏سبيل‏ ‏المثال‏ ‏رفض‏ ‏قادة‏ ‏اتحاد‏ ‏ماسبيرو‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مره‏ ‏قرارات‏ ‏البابا‏ ‏شنوده‏ ‏الثالث‏ ‏سواء‏ ‏بفض‏ ‏الاعتصام‏ ‏أو‏ ‏أخيرا‏ ‏برفض‏ ‏قراره‏ ‏بعدم‏ ‏تدويل‏ ‏قضية‏ ‏أحداث‏ ‏ماسبيرو‏) ‏وفي‏ ‏الحالتين‏ ‏أعرب‏ ‏الشباب‏ ‏الراديكالي‏ ‏القبطي‏ ‏عن‏ ‏احترامهم‏ ‏للبابا‏ ‏كقيادة‏ ‏روحية‏, ‏في‏ ‏فصل‏ ‏موضوعي‏ ‏بين‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏ديني‏ ‏وما‏ ‏هو‏ ‏مدني‏, ‏ولكن‏ ‏الخشية‏ ‏كل‏ ‏الخشية‏ ‏أن‏ ‏يخرج‏ ‏الأقباط‏ ‏من‏ ‏أيديولوجية‏ ‏البحث‏ ‏عن‏ ‏المخلص‏ ‏السماوي‏ ‏إلي‏ ‏البحث‏ ‏عن‏ ‏المخلص‏ ‏المهجري‏, ‏بمعني‏ ‏أنهم‏ ‏لن‏ ‏يهاجروا‏ ‏خارج‏ ‏الحدود‏ ‏بل‏ ‏يستدعون‏ ‏الخارج‏ ‏إلي‏ ‏داخل‏ ‏الحدود‏, ‏إننا‏ ‏أمام‏ ‏تحول‏ ‏إيجابي‏ ‏محفوف‏ ‏بالمخاطر‏ ‏حيث‏ ‏من‏ ‏الممكن‏ ‏أن‏ ‏تفقد‏ ‏الجماعات‏ ‏القبطية‏ ‏الراديكالية‏ ‏ثقافة‏ ‏التسامح‏ ‏وينتقلون‏ ‏إلي‏ ‏ثقافة‏ ‏العنف‏ ‏بشكل‏ ‏ينبيء‏ ‏بالخطر‏ ‏في‏ ‏ظل‏ ‏الخوف‏ ‏الوجودي‏ ‏لأبناء‏ ‏الوطن‏ ‏بشكل‏ ‏عام‏ ‏وللأقباط‏ ‏بشكل‏ ‏خاص‏ ‏من‏ ‏الجماعات‏ ‏الوهابية‏ ‏السياسية‏ ‏التي‏ ‏هبطت‏ ‏الينا‏ ‏بعد‏ 25 ‏يناير‏ ‏مما‏ ‏وراء‏ ‏السياسية‏ ‏إلي‏ ‏الواقع‏ ‏المصري‏.‏
اللهم‏ ‏إني‏ ‏قد‏ ‏أبلغت‏…‏اللهم‏ ‏فاشهد