هل‏ ‏هناك‏ ‏قاعدة‏ ‏معينة‏ ‏لمدة‏ ‏صوم‏ ‏الميلاد؟

سؤال‏:‏
أحيانا‏ ‏يبدأ‏ ‏صوم‏ ‏الميلاد‏ ‏يوم‏25‏نوفمبر‏, ‏وأحيانا‏ ‏يبدأ‏ ‏يوم‏26 ‏نوفمبر‏ ‏ولاحظت‏ ‏أنه‏ ‏يبدأ‏ ‏يوم‏ 26‏نوفمبر‏ ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏السنة‏ ‏كبيسة‏ ‏وستكون‏ ‏مدة‏ ‏صوم‏ ‏الميلاد‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الحالة‏ 43‏يوما‏ ‏هل‏ ‏هناك‏ ‏قاعدة‏ ‏معينة‏ ‏لصوم‏ ‏الميلاد؟
الجواب‏:‏
نعم‏ ‏نحن‏ ‏غير‏ ‏مرتبطين‏ ‏بالسنة‏ ‏الميلادية‏, ‏نحن‏ ‏مرتبطون‏ ‏بأن‏ ‏صوم‏ ‏الميلاد‏ ‏يكون‏ ‏دائما‏ 16 ‏هاتور‏, ‏إنما‏ ‏أن‏ ‏يتوافق‏ ‏مع‏ ‏السنة‏ ‏الميلادية‏ ‏هذا‏ ‏موضوع‏ ‏آخر‏, ‏فصوم‏ ‏الميلاد‏ ‏ابتداء‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏العاشر‏ ‏أصبح‏ 43 ‏يوما‏, ‏قبل‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏بدء‏ ‏المسيحية‏ ‏كان‏ 40‏يوما‏, ‏والفكرة‏ ‏الأساسية‏ ‏في‏ ‏سياسة‏ ‏الأربعين‏, ‏أن‏ ‏الآباء‏ ‏قالوا‏ ‏أن‏ ‏موسي‏ ‏النبي‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يستقبل‏ ‏شريعة‏ ‏الله‏, ‏أو‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏المكتوبة‏ ‏علي‏ ‏لوحي‏ ‏حجر‏, ‏صام‏ 40‏يوما‏, ‏فنحن‏ ‏ككنيسة‏ ‏نستقبل‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏ذاته‏ ‏وهو‏ ‏المسيح‏, ‏فرسمت‏ ‏أن‏ ‏نصوم‏ 40‏يوما‏ ‏تمثلا‏ ‏لأننا‏ ‏في‏ ‏انتظار‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏بالميلاد‏ ‏أو‏ ‏بالتجسد‏. ‏لكن‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏العاشر‏ ‏للميلاد‏ ‏حدثت‏ ‏الأزمة‏ ‏الكبيرة‏ ‏التي‏ ‏مرت‏ ‏علي‏ ‏الأقباط‏, ‏أيام‏ ‏الخليفة‏ ‏المعز‏ ‏الفاطمي‏, ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏رجل‏ ‏يهودي‏ ‏اسمه‏ ‏يعقوب‏ ‏بن‏ ‏كلس‏ ‏كان‏ ‏أصلا‏ ‏يهودي‏ ‏ثم‏ ‏اعتنق‏ ‏الإسلام‏ ‏واستمر‏ ‏علي‏ ‏حنقه‏ ‏وعلي‏ ‏كراهيته‏ ‏للمسيحيين‏, ‏فأشار‏ ‏علي‏ ‏الخليفة‏ ‏المعز‏ ‏الذين‏ ‏يسمونه‏ ‏المعز‏ ‏لدين‏ ‏الله‏ ‏الفاطمي‏, ‏والدولة‏ ‏الفاطمية‏ ‏كانت‏ ‏في‏ ‏مصر‏, ‏أما‏ ‏الدولة‏ ‏العباسية‏ ‏فكانت‏ ‏في‏ ‏بغداد‏, ‏فيعقوب‏ ‏بن‏ ‏كلس‏ ‏قال‏ ‏للخليفة‏ ‏المعز‏ ‏الفاطمي‏ ‏توجد‏ ‏آية‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏النصاري‏, ‏تقول‏:‏إن‏ ‏كان‏ ‏لكم‏ ‏إيمان‏ ‏مثل‏ ‏حبة‏ ‏الخردل‏ ‏لكنتم‏ ‏تقولون‏ ‏للجبل‏ ‏انتقل‏ ‏من‏ ‏هنا‏ ‏إلي‏ ‏هنا‏ ‏فينتقل‏. ‏فإن‏ ‏كان‏ ‏دينهم‏ ‏صحيحا‏ ‏فليثبتوا‏ ‏لنا‏ ‏صحة‏ ‏هذه‏ ‏الآية‏ ‏وإلا‏ ‏يكون‏ ‏دينهم‏ ‏باطلا‏, ‏ونحن‏ ‏عندنا‏ ‏الجبل‏ ‏المحيط‏ ‏بالقاهرة‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏اسمه‏ ‏المقطم‏ ‏قبل‏ ‏ذلك‏, ‏لكنه‏ ‏تقطم‏ ‏بسبب‏ ‏المعجزة‏ ‏فسمي‏ ‏بالمقطم‏, ‏لأن‏ ‏الجيولوجيين‏ ‏تبينوا‏ ‏أنه‏ ‏فعلا‏ ‏الطبقات‏ ‏التي‏ ‏فوق‏ ‏الجبل‏ ‏تختلف‏ ‏عن‏ ‏الطبقات‏ ‏التي‏ ‏تحت‏ ‏الجبل‏, ‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏يؤكد‏ ‏فكرة‏ ‏انتقال‏ ‏الجبل‏ ‏من‏ ‏مكان‏ ‏إلي‏ ‏مكان‏ ‏اليوم‏ ‏نسميه‏ ‏المقطم‏ ‏لكن‏ ‏وقتها‏ ‏كان‏ ‏اسمه‏ ‏الجبل‏ ‏المحيط‏ ‏بالقاهرة‏. ‏فقال‏ ‏له‏:‏إن‏ ‏استطاعوا‏ ‏أن‏ ‏ينقلوه‏ ‏سيوسعوا‏ ‏المدينة‏,‏وإذا‏ ‏لم‏ ‏يقدروا‏ ‏نبيدهم‏, ‏فاستدعي‏ ‏الخليفة‏ ‏المعز‏, ‏البطريرك‏ ‏وكان‏ ‏البطريرك‏ ‏إبرآم‏ ‏الثاني‏ ‏والستون‏ ‏من‏ ‏بطاركة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏وقال‏ ‏له‏:‏عندكم‏ ‏آية‏ ‏في‏ ‏الإنجيل‏ ‏تقول‏ ‏كذا‏, ‏فأجاب‏ ‏نعم‏ ‏قفال‏ ‏له‏:‏عليك‏ ‏أن‏ ‏تثبت‏ ‏صحتها‏, ‏قال‏ ‏له‏ ‏ماذا‏ ‏تعني؟‏ ‏قال‏ ‏له‏: ‏تنقل‏ ‏الجبل‏, ‏فطلب‏ ‏البطريرك‏ ‏مهلة‏ ‏ثلاثة‏ ‏أيام‏, ‏اعتزل‏ ‏البطريرك‏ ‏في‏ ‏كنيسة‏ ‏المعلقة‏ ‏صائما‏ ‏التي‏ ‏أصبحت‏ ‏هي‏ ‏مركز‏ ‏كرسي‏ ‏البطريرك‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏العاشر‏ ‏للميلاد‏, ‏وفي‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏هناك‏ ‏وسائل‏ ‏الإعلان‏ ‏كالآن‏, ‏فلم‏ ‏يعرف‏ ‏غير‏ ‏عدد‏ ‏محدود‏ ‏من‏ ‏الأقباط‏ ‏الذي‏ ‏عرف‏ ‏بالأزمة‏ ‏فصاموا‏ ‏مع‏ ‏البطريرك‏, ‏وفي‏ ‏فجر‏ ‏اليوم‏ ‏الثالث‏ ‏ظهرت‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏ ‏من‏ ‏إيقونتها‏ ‏وقالت‏ ‏له‏ ‏أبشر‏ ‏أيها‏ ‏البطريرك‏ ‏القديس‏, ‏فإن‏ ‏صلاتك‏ ‏استجيبت‏ ‏ويمكنك‏ ‏أن‏ ‏تواجه‏ ‏الخليفة‏ ‏بما‏ ‏طلبه‏ ‏منك‏, ‏وأنت‏ ‏خارج‏ ‏ستقابل‏ ‏إنسانا‏ ‏حاملا‏ ‏جرة‏ ‏ماء‏ ‏خذه‏ ‏معك‏,‏لأن‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏قديس‏ ‏وهو‏ ‏سمعان‏ ‏الخراز‏, ‏وسمعان‏ ‏الخراز‏ ‏هذا‏ ‏له‏ ‏قصة‏ ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏أصلا‏ ‏إسكافي‏, ‏ببساطة‏ ‏كان‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يفصل‏ ‏حذاء‏ ‏كان‏ ‏يأخذ‏ ‏مقاس‏ ‏قدمه‏ ‏بالقلم‏, ‏وكان‏ ‏بتولا‏ ‏وكان‏ ‏طاهرا‏ ‏وكان‏ ‏يضع‏ ‏بعض‏ ‏من‏ ‏الرمال‏ ‏أمامه‏ ‏حتي‏ ‏لو‏ ‏جاءت‏ ‏امرأة‏ ‏يقول‏ ‏لها‏ ‏ضعي‏ ‏رجلك‏ ‏علي‏ ‏الرمل‏ ‏فتطبع‏ ‏قدمها‏ ‏حتي‏ ‏لايلمس‏ ‏رجلها‏, ‏فكان‏ ‏هناك‏ ‏أولاد‏ ‏أشقياء‏ ‏وأرادوا‏ ‏معاكسته‏ ‏وأحضروا‏ ‏له‏ ‏امرأة‏ ‏ساقطة‏ ‏وسلطوها‏ ‏عليه‏, ‏فطلبت‏ ‏منه‏ ‏أن‏ ‏يفصل‏ ‏لها‏ ‏حذاء‏ ‏فقال‏ ‏لها‏ ‏ضعي‏ ‏قدمك‏ ‏علي‏ ‏الرمل‏ ‏فصممت‏ ‏أن‏ ‏يقيس‏ ‏قدمها‏, ‏وبعد‏ ‏تعب‏ ‏في‏ ‏المناقشة‏ ‏ففعلا‏ ‏عندما‏ ‏جاء‏ ‏ليلمس‏ ‏رجلها‏ ‏ليعمل‏ ‏لها‏ ‏المقاس‏, ‏فرفعت‏ ‏ثيابها‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏, ‏فوجد‏ ‏أنه‏ ‏أعثر‏ ‏فأمسك‏ ‏بالمخراز‏ ‏وقلع‏ ‏عينيه‏, ‏حسب‏ ‏فهمه‏ ‏لهما‏ ‏قاله‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏إذا‏ ‏أعثرتك‏ ‏عينك‏ ‏فإقلعها‏ ‏وألقها‏ ‏عنك‏, ‏فعلي‏ ‏قدر‏ ‏فهمه‏ ‏نفذ‏ ‏وهنا‏ ‏قداسة‏ ‏الرجل‏. ‏التصرف‏ ‏في‏ ‏ذاته‏ ‏لاهوتيا‏ ‏خطأ‏, ‏ليس‏ ‏المقصود‏ ‏أن‏ ‏الواحد‏ ‏يقلع‏ ‏عينه‏, ‏ممكن‏ ‏الإنسان‏ ‏يكون‏ ‏أعمي‏ ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏الخطيئة‏ ‏في‏ ‏القلب‏ ‏والشهوة‏ ‏في‏ ‏القلب‏ ‏أيضا‏,‏ولكن‏ ‏هذا‏ ‏علي‏ ‏قدر‏ ‏فهمه‏ ‏لأنه‏ ‏رجل‏ ‏بسيط‏ ‏فهو‏ ‏كان‏ ‏يعتبر‏ ‏قديسا‏ ‏ليس‏ ‏لأن‏ ‏التصرف‏ ‏كان‏ ‏سليما‏ ‏ولاهوتيا‏ ‏وكتابيا‏ ‏صحيحا‏, ‏إنما‏ ‏هو‏ ‏بالبساطة‏ ‏نفذ‏ ‏ما‏ ‏رآه‏ ‏وما‏ ‏فهمه‏, ‏فمن‏ ‏هنا‏ ‏قداسة‏ ‏الرجل‏, ‏المهم‏ ‏أنه‏ ‏ترك‏ ‏مهنة‏ ‏الإسكافية‏ ‏وعمل‏ ‏كدباغ‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏سمعان‏ ‏الذي‏ ‏أشارت‏ ‏إليه‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏ ‏أنه‏ ‏سيجد‏ ‏رجلا‏ ‏حاملا‏ ‏جرة‏ ‏ماء‏, ‏وبالفعل‏ ‏أمسكه‏ ‏وأخذه‏ ‏معه‏, ‏وأقام‏ ‏القداس‏ ‏يقول‏ ‏التاريخ‏ ‏أن‏ ‏الجبل‏ ‏اهتز‏ ‏وتحرك‏ ‏من‏ ‏منطقة‏ ‏اسمها‏ ‏تل‏ ‏الكبش‏ ‏إلي‏ ‏منطقة‏ ‏اسمها‏ ‏الفسطاط‏ ‏وذلك‏ ‏بزلزلة‏ ‏عظيمة‏ ‏جدا‏, ‏الفسطاط‏ ‏هي‏ ‏مصر‏ ‏القديمة‏, ‏أصلا‏ ‏في‏ ‏اللغة‏ ‏العربية‏ ‏فسطاط‏ ‏هي‏ ‏الخيمة‏, ‏لأن‏ ‏عمر‏ ‏بن‏ ‏العاص‏ ‏دخل‏ ‏مصر‏ ‏فوضع‏ ‏خيمة‏ ‏فسميت‏ ‏فسطاط‏, ‏لكن‏ ‏مع‏ ‏الزمن‏ ‏تحولت‏ ‏إلي‏ ‏مدينة‏ ‏وهي‏ ‏مصر‏ ‏القديمة‏ ‏حاليا‏. ‏انهال‏ ‏قلب‏ ‏الخليفة‏ ‏من‏ ‏الزلزلة‏ ‏وسقط‏ ‏هو‏ ‏وجنده‏ ‏مغشيا‏ ‏عليهم‏, ‏لأن‏ ‏الخليفة‏ ‏كان‏ ‏متوقعا‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏لن‏ ‏يحدث‏ ‏فأحاط‏ ‏بجيشه‏ ‏البطريرك‏ ‏والأقباط‏ ‏ليفنيهم‏ ‏عن‏ ‏آخرهم‏ ‏عندما‏ ‏لايحدث‏ ‏هذا‏, ‏انتقل‏ ‏الجبل‏ ‏لدرجة‏ ‏أنه‏ ‏يقال‏ ‏أن‏ ‏الشمس‏ ‏ظهرت‏ ‏من‏ ‏تحت‏ ‏الجبل‏, ‏وأن‏ ‏سمعان‏ ‏الخراز‏ ‏أيضا‏ ‏شاء‏ ‏الله‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏يختفي‏ ‏في‏ ‏منطقة‏ ‏اسمها‏ ‏المغاورة‏, ‏ولم‏ ‏يظهر‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏ولا‏ ‏نعلم‏ ‏عنه‏ ‏شيئا‏, ‏ويظهر‏ ‏أن‏ ‏الخليفة‏ ‏كان‏ ‏إنسانا‏ ‏قلبه‏ ‏طيب‏, ‏وهذا‏ ‏الموضوع‏ ‏أثر‏ ‏فيه‏ ‏وكان‏ ‏في‏ ‏حيرة‏ ‏وتردد‏ ‏وكان‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يلتقي‏ ‏بالبطريرك‏, ‏وله‏ ‏اسئلة‏ ‏كثيرة‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يسألها‏ ‏عن‏ ‏المسيحية‏, ‏وعن‏ ‏المسيح‏ ‏وعن‏ ‏التثليث‏, ‏وأحس‏ ‏أن‏ ‏المسيحية‏ ‏فيها‏ ‏قوة‏ ‏غير‏ ‏عادية‏ ‏فأراد‏ ‏أن‏ ‏يسأل‏ ‏البطريرك‏ ‏فكان‏ ‏يذهب‏ ‏كنيقوديموس‏ ‏عندما‏ ‏كان‏ ‏يذهب‏ ‏للمسيح‏ ‏ليلا‏.‏فكان‏ ‏يذهب‏ ‏للبطريرك‏ ‏بالليل‏, ‏ورغم‏ ‏عدم‏ ‏وجود‏ ‏أنوار‏ ‏في‏ ‏الشوارع‏, ‏لكنه‏ ‏كان‏ ‏خائفا‏ ‏فعمل‏ ‏سردابا‏ ‏بين‏ ‏مقر‏ ‏الخلافة‏ ‏ومقر‏ ‏البطريرك‏,‏وكان‏ ‏يذهب‏ ‏للبطريرك‏ ‏ويسأله‏,‏وهذه‏ ‏الأسئلة‏ ‏وإجابات‏ ‏البطريرك‏ ‏عليها‏ ‏موجودة‏ ‏في‏ ‏مخطوط‏ ‏موجود‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏الأديرة‏, ‏وأنا‏ ‏رأيت‏ ‏هذا‏ ‏المخطوط‏ ‏كله‏ ‏أسئلة‏ ‏عن‏ ‏التثليث‏ ‏والتوحيد‏ ‏والتجسد‏ ‏والفداء‏ ‏وكل‏ ‏القضايا‏ ‏المسيحية‏, ‏وبعد‏ ‏ذلك‏ ‏الخليفة‏ ‏طلب‏ ‏أنه‏ ‏يتعمد‏ ‏وعمد‏ ‏فعلا‏ ‏في‏ ‏معمودية‏ ‏معروفة‏ ‏الآن‏ ‏اسمها‏ ‏معمودية‏ ‏السلطان‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏القديمة‏ ‏وسميت‏ ‏بمعمودية‏ ‏السلطان‏ ‏نسبة‏ ‏إلي‏ ‏الخليفة‏ ‏الذي‏ ‏تعمد‏ ‏فيها‏. ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏ترك‏ ‏الخلافة‏ ‏وترك‏ ‏مصر‏ ‏وخرج‏ ‏إلي‏ ‏بلاد‏ ‏مراكش‏(‏المغرب‏) ‏المهم‏ ‏أن‏ ‏الأقباط‏ ‏تسجيلا‏ ‏لهذه‏ ‏الحادثة‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏سيباد‏ ‏فيها‏ ‏كل‏ ‏الأقباط‏, ‏وتسجيلا‏ ‏لاسم‏ ‏المسيح‏ ‏الذي‏ ‏صنع‏ ‏هذه‏ ‏المعجزة‏,‏أرادوا‏ ‏أن‏ ‏يحتفظوا‏ ‏بهذه‏ ‏الثلاثة‏ ‏أيام‏ ‏ويضيفوها‏ ‏إلي‏ ‏صوم‏ ‏الميلاد‏.  ‏لغاية‏ ‏القرن‏ ‏العاشر‏ ‏كان‏ 40‏يوما‏, ‏لكن‏ ‏ابتداء‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏العاشر‏ ‏بسبب‏ ‏معجزة‏ ‏نقل‏ ‏الجبل‏ ‏المقطم‏ ‏أصبح‏ 43‏يوما‏.‏
فلو‏ ‏نحسب‏ ‏من‏16‏هاتور‏ ‏إلي‏ 29‏كيهك‏, ‏سنجدها‏ 43‏يوما‏ ‏وليس‏ 42‏يوما‏.‏
لو‏ ‏فرضنا‏ ‏أن‏ ‏نهاية‏ ‏ال‏43 ‏يوما‏ ‏ستكون‏ ‏مثلا‏ ‏في‏ 28‏كيهك‏, ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الحالة‏ ‏نعتبر‏ ‏عيد‏ ‏الميلاد‏ ‏يومين‏ ‏يبقي‏ 28‏و‏29‏كيهك‏, ‏هذا‏ ‏بالنسبة‏ ‏للسنة‏ ‏الكبيسة‏, ‏بالنسبة‏ ‏للسنة‏ ‏القبطية‏ ‏بدء‏ ‏صوم‏ ‏الميلاد‏ ‏يبدأ‏ 16 ‏هاتور‏ ‏باستمرار‏ ‏وعيد‏ ‏الميلاد‏ ‏أو‏ ‏عيد‏ ‏التجسد‏29‏كيهك‏, ‏عندنا‏ ‏في‏ ‏السنة‏ ‏القبطية‏ ‏كل‏ 4 ‏سنين‏ ‏تجئ‏ ‏سنة‏ ‏كبيسة‏. ‏هذه‏ ‏عملية‏ ‏منفصلة‏ ‏عن‏ ‏السنة‏ ‏الميلادية‏, ‏حساب‏ ‏الأعياد‏ ‏والمناسبات‏ ‏القبطية‏ ‏نسير‏ ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏السنة‏ ‏القبطية‏.‏فلو‏ ‏فرضنا‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏سنة‏ ‏كبيسة‏ ‏وأن‏ ‏تكميل‏ 43‏يوما‏ ‏سيكون‏ ‏في‏ 28‏كيهك‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏نأخذ‏ 29‏كيهك‏ ‏لأنه‏ ‏التاريخ‏ ‏الثابت‏ ‏لنا‏. ‏بين‏ ‏عيد‏ ‏البشارة‏ ‏وبين‏ ‏عيد‏ ‏الميلاد‏ ‏أو‏ ‏التجسد‏ ‏تسعة‏ ‏أشهر‏ ‏كاملة‏, ‏الأقباط‏ ‏لحكمة‏ ‏روحانية‏ ‏ثبتوا‏ ‏أولا‏ ‏عيد‏ ‏البشارة‏29‏برمهات‏, ‏علي‏ ‏اعتبار‏ ‏أن‏ ‏بدء‏ ‏الخليقة‏ ‏الأولي‏ ‏في‏ ‏التقليد‏ ‏القبطي‏ ‏من‏ ‏مصر‏ ‏القديمة‏ ‏كان‏ ‏يوم‏29 ‏برمهات‏ ‏فقالوا‏ ‏بدء‏ ‏الخليقة‏ ‏الجديدة‏ ‏يكون‏ ‏هو‏ ‏عيد‏ ‏البشارة‏ ‏فأصبح‏ 29 ‏برمهات‏, ‏فهناك‏ ‏أهمية‏ ‏خاصة‏ ‏بـ‏29‏برمهات‏, ‏وأيضا‏ ‏كما‏ ‏جاء‏ ‏في‏ ‏السنكسار‏ ‏أن‏ ‏قيامة‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏السنة‏ ‏الأولي‏ ‏وقعت‏ ‏في‏29‏برمهات‏. ‏فأصبح‏ 29‏برمهات‏ ‏له‏ ‏أهمية‏ ‏خاصة‏, ‏وأصبح‏ ‏عيد‏ ‏الميلاد‏ ‏بعد‏ 29‏برمهات‏ ‏بـ‏9‏شهور‏.‏