مفهوم‏ ‏التنوير

تتمايز‏ ‏العصور‏ ‏التي‏ ‏مرت‏ ‏بالبشرية‏ ‏وتختلف‏ ‏التوجيهات‏ ‏والأفكار‏ ‏العامة‏ ‏التي‏ ‏حكمت‏ ‏الفكر‏ ‏الإنساني‏ ,‏وبالتالي‏ ‏صارت‏ ‏موضوع‏ ‏فكر‏ ‏وفاعلية‏ ‏عقل‏ ‏الإنسان‏.‏
ففي‏ ‏العصور‏ ‏القديمة‏ ‏وقف‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏دهشة‏ ‏أمام‏ ‏الوجود‏ ‏فكان‏ ‏الفكر‏ ‏الإنساني‏ ‏آنذاك‏ ‏فكرا‏ ‏وتعقلا‏ ‏وتفسيرا‏ ‏للوجود‏,‏ومن‏ ‏هنا‏ ‏نستطيع‏ ‏أن‏ ‏نقول‏ ‏إن‏ ‏الفلسفة‏ ‏القديمةالفلسفة‏ ‏اليونانيةنظرية‏ ‏في‏ ‏الوجود‏ ‏في‏ ‏حين‏ ‏أن‏ ‏الذي‏ ‏أصبح‏ ‏موضوعا‏ ‏للنشاط‏ ‏العقلي‏ ‏في‏ ‏العصور‏ ‏الوسطي‏ ‏هو‏ ‏الدين‏,‏الدين‏ ‏أصبح‏ ‏الظاهرة‏ ‏التي‏ ‏استقطبت‏ ‏النشاط‏ ‏الإنساني‏,‏فأصبحت‏ ‏الفلسفة‏ ‏محاولة‏ ‏لتنظير‏ ‏وتعقل‏ ‏الدين‏ ‏وتوفيق‏ ‏بين‏ ‏أوامر‏ ‏الدين‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏وما‏ ‏انتهي‏ ‏إليه‏ ‏العقل‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏أخري‏.‏
ترتب‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏أن‏ ‏أصبحت‏ ‏فاعلية‏ ‏الإنسان‏ ‏فاعلية‏ ‏ونشاط‏ ‏أخروي‏,‏بمعني‏ ‏إعداد‏ ‏الإنسان‏ ‏لملاقاة‏ ‏الرب‏ ‏بعد‏ ‏الموت‏. ‏وهذا‏ ‏يعني‏ ‏إهمال‏ ‏شئون‏ ‏الحياة‏ ‏الدنيوية‏ ‏فانحطت‏ ‏المجتمعات‏ ‏البشرية‏ ‏وغاب‏ ‏العلم‏ ‏مما‏ ‏أفسح‏ ‏المجال‏ ‏لتفشي‏ ‏الخرافات‏.‏
وأصبح‏ ‏الحاكمالأمراء‏ ‏والملوكليسوا‏ ‏مجرد‏ ‏حكام‏ ‏دنيويين‏ ‏ولكن‏ ‏ظل‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ,‏فسلطة‏ ‏الملك‏ ‏مستمدة‏ ‏من‏ ‏كونه‏ ‏يمثل‏ ‏الله‏.‏
ومادام‏ ‏الأمر‏ ‏كذلك‏ ,‏فالطاعة‏ ‏المطلقة‏ ‏هي‏ ‏مايميز‏ ‏المحكومين‏ ‏لأن‏ ‏طاعة‏ ‏الملك‏ ‏من‏ ‏طاعة‏ ‏الله‏ ‏والخروج‏ ‏عليه‏ ‏خروج‏ ‏علي‏ ‏الدين‏.‏وهذا‏ ‏يعني‏ ‏أن‏ ‏أوامر‏ ‏ورغبات‏ ‏الملكظل‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏الأرضبمثابة‏ ‏قوانين‏ ‏واجبة‏ ‏النفاذ‏ ‏ومن‏ ‏ناحية‏ ‏أخري‏ ‏بالنظر‏ ‏إلي‏ ‏سيادة‏ ‏الدين‏ ‏سيادة‏ ‏تامة‏ ‏علي‏ ‏الحياة‏ ‏البشرية‏ ‏فقد‏ ‏تمتع‏ ‏رجال‏ ‏الدين‏ ‏بأهمية‏ ‏قصوي‏ ‏ومكانة‏ ‏عظيمة‏.‏
في‏ ‏هذا‏ ‏السياق‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏رجل‏ ‏الدين‏ ‏مجرد‏ ‏رجل‏ ‏دين‏ ‏ولكنه‏ ‏أصبح‏ ‏يتدخل‏ ‏ويحلل‏ ‏ويحرم‏ ‏ويجيز‏ ‏ويمنع‏ ‏ويدلي‏ ‏برأيه‏ ‏الواجب‏ ‏النفاذ‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يتصل‏ ‏بحياة‏ ‏البشر‏ ‏من‏ ‏اجتماع‏ ‏واقتصاد‏ ‏وفكر‏.‏وأصبح‏ ‏وكيلا‏ ‏أو‏ ‏نائبا‏ ‏ينوب‏ ‏عن‏ ‏البشر‏ ‏في‏ ‏تفكيرهم‏ ‏أي‏ ‏أنه‏ ‏أصبح‏ ‏يفكر‏ ‏نيابة‏ ‏عنهم‏ ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏يشرع‏ ‏لهم‏ ‏طرائق‏ ‏حياتهم‏,‏مما‏ ‏يعني‏ ‏أن‏ ‏البشر‏ ‏أطفال‏ ‏قصر‏ ‏علي‏ ‏الوصي‏ ‏أو‏ ‏ولي‏ ‏الأمر‏ ‏إدارة‏ ‏حياتهم‏ ‏واتخاذ‏ ‏القرارات‏ ‏نيابة‏ ‏عنهم‏.‏
في‏ ‏هذا‏ ‏المناخ‏ ‏انحط‏ ‏الفكر‏ ‏واضمحل‏ ‏دور‏ ‏العقل‏ ‏وساد‏ ‏التواكل‏ ‏والإيمان‏ ‏بالقدرية‏ ‏وربط‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏بما‏ ‏فيه‏ ‏الأمراض‏ ‏والكوارث‏ ‏والنوازل‏ ‏بإرادة‏ ‏الله‏ ‏التي‏ ‏علي‏ ‏البشر‏ ‏الخضوع‏ ‏لها‏ ‏والتسليم‏ ‏بها‏.‏
يؤرخ‏ ‏تاريخيا‏ ‏بسقوط‏ ‏القسطنطينية‏ ‏عاصمة‏ ‏الدولة‏ ‏البيزنطية‏ ‏عام‏ 1453 ‏في‏ ‏أيدي‏ ‏العثمانيين‏ ‏علي‏ ‏أنه‏ ‏نهاية‏ ‏العصور‏ ‏الوسطي‏ ‏وبداية‏ ‏العصر‏ ‏الحديث‏ ‏علي‏ ‏إثر‏ ‏حصار‏ ‏وسقوط‏ ‏المدينة‏ ‏فر‏ ‏عدد‏ ‏من‏ ‏العلماء‏ ‏المشتغلين‏ ‏بالتراث‏ ‏اليوناني‏ ‏القديم‏ ‏إلي‏ ‏جنوب‏ ‏إيطاليا‏ ‏طلبا‏ ‏للنجاة‏ ‏وهناك‏ ‏في‏ ‏الموطن‏ ‏الجديد‏ ‏عمد‏ ‏هؤلاء‏ ‏إلي‏ ‏مواصلة‏ ‏دراستهم‏ ‏ونشر‏ ‏الثقافة‏ ‏اليونانية‏ ‏القديمة‏ ‏فبدأ‏ ‏الاطلاع‏ ‏علي‏ ‏التراث‏ ‏اليوناني‏ ‏في‏ ‏الانتشار‏ ‏في‏ ‏الأوساط‏ ‏الثقافية‏ ‏في‏ ‏إيطاليا‏.‏
هذا‏ ‏البعث‏ ‏والإحياء‏ ‏للتراث‏ ‏اليوناني‏ ‏تولد‏ ‏عنه‏ ‏ماسمي‏ ‏آنذاك‏ ‏بالنزعة‏ ‏الإنسانية‏ ‏وهذه‏ ‏الحركة‏ ‏تعني‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏إمكان‏ ‏العقل‏ ‏الإنساني‏ ‏إنتاج‏ ‏ثقافة‏ ‏رفيعة‏ ‏بمعزل‏ ‏عن‏ ‏الوحي‏ ‏فالثقافة‏ ‏اليونانية‏ ‏بكل‏ ‏روائعها‏ ‏ثقافة‏ ‏وثنية‏ ‏لا‏ ‏دخل‏ ‏للوحي‏ ‏الإلهي‏ ‏فيها‏.‏
ترتب‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏بعث‏ ‏الثقة‏ ‏في‏ ‏العقل‏ ‏الإنساني‏ ‏وفي‏ ‏قدرته‏ ‏علي‏ ‏المعرفة‏ ‏والإنتاج‏ ‏دون‏ ‏اعتماد‏ ‏علي‏ ‏الوحي‏ ‏الديني‏ .‏فبدأ‏ ‏الإنسان‏ ‏علي‏ ‏استحياء‏ ‏يعود‏ ‏إلي‏ ‏الأرض‏ ‏وإلي‏ ‏التفكير‏ ‏في‏ ‏واقعه‏ ,‏وبدأ‏ ‏المشتغلون‏ ‏بالعلم‏ ‏في‏ ‏تطبيق‏ ‏المفاهيم‏ ‏الرياضية‏ ‏علي‏ ‏الطبيعة‏ ‏فنشأ‏ ‏علم‏ ‏الطبيعة‏ ‏الجديد‏ ‏علي‏ ‏أسس‏ ‏رياضية‏ ,‏مما‏ ‏مكن‏ ‏جاليليو‏ ‏من‏ ‏إثبات‏ ‏كروية‏ ‏الأرض‏ ‏وأن‏ ‏يبرهن‏ ‏كوبرنيكوس‏ ‏علي‏ ‏الفرضية‏ ‏القائلة‏ ‏بإن‏ ‏الأرض‏ ‏لا‏ ‏الشمس‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏تدور‏ ‏علي‏ ‏عكس‏ ‏الاعتقاد‏ ‏التقليدي‏ ‏والذي‏ ‏يقول‏ ‏بثبات‏ ‏الأرض‏ ‏ودوران‏ ‏الشمس‏ ,‏مما‏ ‏أعطي‏ ‏دفعة‏ ‏قوية‏ ‏للبحث‏ ‏العلمي‏ ‏واستكشاف‏ ‏العلم‏ ‏والكون‏ ‏الذي‏ ‏نعيش‏ ‏فيه‏.‏
وراء‏ ‏هذا‏ ‏عودة‏ ‏الثقة‏ ‏والإيمان‏ ‏بالعقل‏ ‏من‏ ‏جديد‏ ‏كأثر‏ ‏مترتب‏ ‏علي‏ ‏النزعة‏ ‏الإنسانية‏ ‏وليدة‏ ‏بعث‏ ‏وإحياء‏ ‏التراث‏ ‏اليوناني‏ ‏القديم‏.‏
هذا‏ ‏الإيمان‏ ‏الجديد‏ ‏بالعقل‏ ‏ودوره‏ ‏الحاسم‏ ‏في‏ ‏الحياة‏ ‏كان‏ ‏وراء‏ ‏الإصلاح‏ ‏الديني‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏السادس‏ ‏عشر‏ ‏في‏ ‏أوربا‏ ‏فقد‏ ‏أقرت‏ ‏الكنيسة‏ ‏الكاثوليكية‏ ‏سلطان‏ ‏رجال‏ ‏الدينالكهنةكوسيط‏ ‏بين‏ ‏الله‏ ‏والناس‏ ‏وكمفسر‏ ‏وحيد‏ ‏للكتاب‏ ‏المقدس‏.‏
فجاء‏ ‏الإصلاح‏ ‏الديني‏ ‏وقال‏ ‏بإن‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏خاضع‏ ‏للفحص‏ ‏الحر‏ ‏وهذا‏ ‏يعني‏ ‏طرح‏ ‏سلطان‏ ‏الكهنوت‏ ‏جانبا‏.‏هذه‏ ‏الخطوة‏ ‏الجريئة‏ ‏أعادت‏ ‏للمؤمن‏ ‏عقله‏ ‏الذي‏ ‏سلب‏ ‏بسلطان‏ ‏رجال‏ ‏الدين‏,‏وأصبح‏ ‏من‏ ‏حق‏ ‏المؤمن‏ ‏أن‏ ‏يقرأ‏ ‏ويفسر‏ ‏لنفسه‏ ‏دون‏ ‏حاجة‏ ‏لسلطة‏ ‏خارجية‏ ‏تحدد‏ ‏معاني‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏.‏
هذا‏ ‏المناخ‏ ‏الجديد‏ ‏مناخ‏ ‏الإيمان‏ ‏بالعقل‏ ‏انعكس‏ ‏وتبلور‏ ‏بكثافة‏ ‏في‏ ‏الفلسفة‏ ,‏حينما‏ ‏ذهب‏ ‏أبو‏ ‏الفلسفة‏ ‏الحديثة‏ ‏ديكارتإلي‏ ‏القول‏ ‏أنا‏ ‏أشك‏ ‏فأنا‏ ‏أفكر‏ ‏فأنا‏ ‏موجود‏ ‏الجديدهنا‏ ‏أن‏ ‏وجود‏ ‏الإنسان‏ ‏أصبح‏ ‏مؤسسا‏ ‏علي‏ ‏فكر‏ ‏الإنسان‏(‏الفكرالعقليعني‏ ‏الوجود‏)‏الإصلاح‏ ‏الديني‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏السادس‏ ‏عشر‏ ‏الميلادي‏ ‏أدي‏ ‏إلي‏ ‏تحرير‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏ربقة‏ ‏السلطة‏ ‏الدينية‏ ‏وسمح‏ ‏للإنسان‏ ‏بإعمال‏ ‏عقله‏ ‏في‏ ‏النص‏ ‏الديني‏ ‏فكانت‏ ‏هذه‏ ‏الخطوة‏ ‏الجريئة‏ ‏بمثابة‏ ‏تنوير‏ ‏ديني‏. ‏فالمعني‏ ‏الأول‏ ‏للتنوير‏ ‏حرية‏ ‏استخدام‏ ‏العقل‏ ‏كما‏ ‏هو‏ ‏واضح‏ ‏في‏ ‏الإصلاح‏ ‏الديني‏,‏ومع‏ ‏مقدم‏ ‏القرن‏ ‏الثامن‏ ‏عشر‏ ‏الميلادي‏ ‏رفع‏ ‏مفكرو‏ ‏ذلك‏ ‏القرن‏ ‏لواء‏ ‏التنوير‏ ‏بوصفه‏ ‏حرية‏ ‏العقل‏ ‏في‏ ‏كافة‏ ‏مجالات‏ ‏الحياة‏ ‏لتأسيس‏ ‏الحياة‏ ‏الإنسانية‏ ‏بكافة‏ ‏جوانبها‏ ‏علي‏ ‏العقل‏ ‏في‏ ‏وبالتالي‏ ‏طرح‏ ‏ما‏ ‏يتنافي‏ ‏مع‏ ‏العقل‏ ‏جانبا‏.‏
وكان‏ ‏شعار‏ ‏التنوير‏ ‏كما‏ ‏ذهب‏ ‏الفيلسوف‏ ‏الألماني‏ ‏كانطكن‏ ‏جريئا‏ ‏في‏ ‏إعمال‏ ‏عقلك‏ ‏بهذا‏ ‏الإعمال‏ ‏للعقل‏ ‏دك‏ ‏الفلاسفة‏ ‏قلاع‏ ‏المجتمع‏ ‏القديم‏ ‏اللاعقلية‏ ‏ومهدوا‏ ‏وحرثوا‏ ‏الأرض‏ ‏لبناء‏ ‏مجتمع‏ ‏جديد‏ ‏علي‏ ‏أسس‏ ‏عقلية‏ ‏في‏ ‏الاقتصاد‏ ‏والاجتماع‏ ‏والسياسة‏,‏فكان‏ ‏تيار‏ ‏التنوير‏ ‏هو‏ ‏المقدمة‏ ‏التي‏ ‏تمخض‏ ‏عنها‏ ‏ميلاد‏ ‏الثورة‏ ‏الصناعية‏ ‏عماد‏ ‏الحداثة‏ ‏والجدة‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏الإنساني‏.‏وفي‏ ‏سعي‏ ‏فلاسفة‏ ‏ومفكري‏ ‏القرن‏ ‏الثامن‏ ‏عشر‏ ‏الميلادي‏ ‏لتسليط‏ ‏أنوار‏ ‏العقل‏ ‏الإنساني‏ ‏علي‏ ‏واقع‏ ‏المجتمع‏ ‏البشري‏ ‏بهدف‏ ‏طرح‏ ‏ماهو‏ ‏مظلم‏ ‏جانبا‏,‏نحوا‏ ‏جانبا‏ ‏كل‏ ‏سلطان‏ ‏سواء‏ ‏كان‏ ‏دينيا‏ ‏أم‏ ‏تقليديا‏,‏وبالتالي‏ ‏تحقق‏ ‏المعني‏ ‏الثاني‏ ‏للتنوير‏ ‏القائل‏ ‏بإن‏ ‏لا‏ ‏سلطان‏ ‏علي‏ ‏العقل‏ ‏إلا‏ ‏للعقل‏ ‏نفسه‏.‏
في‏ ‏ضوء‏ ‏نور‏ ‏حرية‏ ‏إعمال‏ ‏العقل‏ ‏والإعلاء‏ ‏من‏ ‏سلطان‏ ‏العقل‏,‏برزت‏ ‏قيم‏ ‏التسامح‏ ‏في‏ ‏مقابل‏ ‏التعصب‏ ‏لأن‏ ‏التسامح‏ ‏قيمة‏ ‏عقلية‏, ‏في‏ ‏حين‏ ‏أن‏ ‏التعصب‏ ‏عاطفة‏ ‏هو‏ ‏جاء‏. ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏الإخاء‏ ‏والمساواة‏ ‏في‏ ‏مقابل‏ ‏التفرقة‏ ‏بين‏ ‏الناس‏ ‏علي‏ ‏أسس‏ ‏لاعقلية‏ .‏تلك‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏شعارات‏ ‏الثورة‏ ‏الفرنسية‏ ,‏الوليد‏ ‏الشرعي‏ ‏لحركة‏ ‏التنوير‏ ‏في‏ ‏أوربا‏.‏
‏*‏باحث‏ ‏في‏ ‏الفلسفة
‏ ‏