متحف‏ ‏بجنيف‏ ‏يتحول‏ ‏إلي‏ ‏مزار‏ ‏ديني

عندما‏ ‏وضعت‏ ‏الحروب‏ ‏الدينية‏ ‏بين‏ ‏الفرق‏ ‏المسيحية‏ ‏أوزارها‏ ‏واستقرت‏ ‏المذاهب‏ ‏واستقلت‏ ‏كل‏ ‏كنيسة‏ ‏بجغرافيتها‏,‏امتد‏ ‏النظر‏ ‏إلي‏ ‏الماضي‏ ‏يسائله‏ ‏عن‏ ‏مبررات‏ ‏ما‏ ‏حدث‏ ‏وعن‏ ‏التاريخ‏ ‏الذي‏ ‏صبغته‏ ‏الدماء‏ ‏والعداوات‏ ‏وعن‏ ‏أبطال‏ ‏تلك‏ ‏المحن‏ ‏وضحاياها؟وكيف‏ ‏يستمر‏ ‏حضورها‏ ‏في‏ ‏الذاكرة‏ ‏وفي‏ ‏الواقع؟ويعتبر‏ ‏المتحف‏ ‏الدولي‏ ‏للإصلاح‏ ‏الديني‏ ‏بجنيف‏,‏الذي‏ ‏افتتح‏ ‏أبوابه‏ ‏منذ‏ ‏عامين‏ ‏إحدي‏ ‏محاولات‏ ‏الإجابة‏ ‏علي‏ ‏مجمل‏ ‏هذه‏ ‏التساؤلات‏.‏
لهذا‏ ‏المتحف‏ ‏طابع‏ ‏متميز‏,‏إذ‏ ‏هو‏ ‏المؤسسة‏ ‏الوحيدة‏ ‏علي‏ ‏المستوي‏ ‏العالمي‏ ‏التي‏ ‏تختص‏ ‏بحفظ‏ ‏تراث‏ ‏حركة‏ ‏الإصلاح‏ ‏الديني‏,‏التي‏ ‏شهدت‏ ‏نشأتها‏ ‏جنيف‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏جون‏ ‏كالفان‏ ‏وطبعت‏ ‏التاريخ‏ ‏الأوربي‏ ‏خلال‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏ثلاثة‏ ‏قرون‏ ‏من‏ ‏الحروب‏ ‏والعداوات‏ ‏بين‏ ‏الإخوة‏ ‏الأعداء‏.‏
وتتزامن‏ ‏نشأته‏ ‏مع‏ ‏عودة‏ ‏الدفء‏ ‏للعلاقة‏ ‏بين‏ ‏الكنيستين‏,‏وفي‏ ‏لحظة‏ ‏يكثر‏ ‏الحديث‏ ‏فيها‏ ‏عن‏ ‏العودة‏ ‏القوية‏ ‏للقناعات‏ ‏الدينية‏,‏هذه‏ ‏العودة‏ ‏التي‏ ‏حملت‏ ‏معها‏ ‏أسئلة‏ ‏واستفهامات‏ ‏لدي‏ ‏النخبة‏ ‏والجمهور‏ ‏علي‏ ‏السواء‏.‏
وبمجرد‏ ‏عبور‏ ‏عتبة‏ ‏المتحف‏ ‏المسكون‏ ‏بالتاريخ‏ ‏تتراءي‏ ‏للزائر‏ ‏الآثار‏ ‏المعروضة‏ ‏من‏ ‏كتب‏ ‏ولوحات‏ ‏وقطع‏ ‏فضية‏,‏تروي‏ ‏كل‏ ‏واحدة‏ ‏منها‏ ‏محطات‏ ‏مختلفة‏ ‏لتاريخ‏ ‏طويل‏ ,‏أبطاله‏ ‏رجال‏ ‏مصلحون‏ ‏أو‏ ‏ساسة‏ ‏مدافعون‏ ‏عن‏ ‏عروشهم‏ ‏المهتزة‏ ‏تحت‏ ‏طرقات‏ ‏العقل‏ ‏الحديث‏.‏
والذين‏ ‏يزورون‏ ‏هذا‏ ‏المتحف‏ ‏من‏ ‏أهل‏ ‏البلد‏ ‏أو‏ ‏ممن‏ ‏قطعوا‏ ‏بحارا‏ ‏ومحيطات‏,‏لم‏ ‏يأتوا‏ ‏للتنزه‏ ‏والسياحة‏ ‏فقط‏,‏بل‏ ‏جاؤوا‏ ‏يحملون‏ ‏معهم‏ ‏أسئلة‏ ‏تسأل‏ ‏التاريخ‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏جاء‏,‏وكيف‏ ‏تشكل‏ ‏تراثهم‏ ‏الثقافي‏ ‏والديني؟
وسواء‏ ‏كان‏ ‏الزائر‏ ‏مؤمنا‏ ‏أو‏ ‏غير‏ ‏ذلك‏,‏تقول‏ ‏إيزابيل‏ ‏غرايسلي‏,‏مديرة‏ ‏المتحف‏:‏تنفجر‏ ‏عواطفهم‏ ‏وانفعالاتهم‏ ‏بشكل‏ ‏غير‏ ‏عادي‏ ‏وعند‏ ‏انتهاء‏ ‏الزيارة‏,‏يقتنعون‏ ‏بأن‏ ‏أصولهم‏ ‏وهويتهم‏ ‏تضرب‏ ‏بجذورها‏ ‏في‏ ‏تربة‏ ‏الإصلاح‏ ‏الديني‏.‏
هؤلاء‏ ‏الزوار‏ ‏في‏ ‏أغلبهم‏ ‏من‏ ‏أتباع‏ ‏الكنيسة‏ ‏البروتستانتية‏ ‏من‏ ‏السويسريين‏ ‏والأجانب‏,‏وما‏ ‏يتمسكون‏ ‏به‏ ‏ليس‏ ‏بالضرورة‏ ‏العقائد‏ ‏والتعاليم‏,‏بل‏ ‏الثقافة‏ ‏والقيم‏ ‏التي‏ ‏مجدها‏ ‏الإصلاح‏ ‏الديني‏ ‏كحرية‏ ‏التفكير‏ ‏والحرية‏ ‏الشخصية‏ ‏وكرامة‏ ‏الذات‏ ‏الإنسانية‏,‏التي‏ ‏عانت‏ ‏طويلا‏ ‏من‏ ‏استبداد‏ ‏المؤسسة‏ ‏الدينية‏ ‏في‏ ‏الغرب‏.‏
عرض‏ ‏التاريخ‏ ‏بدون‏ ‏تزييف
ورغم‏ ‏أن‏ ‏الثقافة‏ ‏المسيحية‏ ‏تمجد‏ ‏التواضع‏ ‏وتمتدح‏ ‏التكتم‏ ‏وترفض‏ ‏الطابع‏ ‏الاستعراضي‏, ‏فإن‏ ‏ما‏ ‏يهدف‏ ‏إليه‏ ‏القائمون‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏المعرض‏,‏عكس‏ ‏ذلك‏ ‏تماما‏,‏إذ‏ ‏تقول‏ ‏مديرة‏ ‏المتحف‏:‏نريد‏ ‏أن‏ ‏نضع‏ ‏حدا‏ ‏لهذا‏ ‏التواضع‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏غير‏ ‏محله‏,‏ومنذ‏ ‏الآن‏ ‏سنقول‏ ‏الحقائق‏ ‏كما‏ ‏هي‏ ‏وسنعرض‏ ‏التاريخ‏ ‏بدون‏ ‏مغالطات‏ ‏أو‏ ‏تزييف‏ ‏وسنعرض‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏الوجوه‏ ‏النيرة‏ ‏والوجوه‏ ‏المظلمة‏.‏
ومن‏ ‏المحطات‏ ‏المظلمة‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏البروتستانتية‏ ‏المعروضة‏ ‏في‏ ‏المتحف‏,‏إعدام‏ ‏كالفان‏ ‏لمعارضيه‏ ‏حرقا‏ ‏في‏ ‏جنيف‏ ,‏والدور‏ ‏المتواطيء‏ ‏لرموز‏ ‏الكنيسة‏ ‏البروتستانتية‏ ‏مع‏ ‏النازية‏ ‏خلال‏ ‏الحرب‏ ‏العالمية‏ ‏الثانية‏.‏لكن‏ ‏الغالب‏ ‏علي‏ ‏القطع‏ ‏المعروضة‏ ,‏الطابع‏ ‏التبشيري‏ ‏الذي‏ ‏يمجد‏ ‏ما‏ ‏أضافته‏ ‏البروتستانتية‏ ‏للثقافة‏ ‏والحضارة‏ ‏الأوربية‏ ‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏الغرض‏ ‏الأساسي‏ ‏من‏ ‏المتحف‏,‏مثلما‏ ‏توضح‏ ‏السيدة‏ ‏غرايسلي‏.‏
وتستأثر‏ ‏العلاقة‏ ‏بين‏ ‏مدينة‏ ‏جنيف‏ ‏والكالفينيةباهتمام‏ ‏خاص‏,‏إذ‏ ‏ارتبط‏ ‏دخول‏ ‏جنيف‏ ‏للعصر‏ ‏الحديث‏ ‏بهذه‏ ‏الحركة‏ ‏الإصلاحية‏ ‏وبفضلها‏ ‏تحول‏ ‏مجتمعها‏ ‏من‏ ‏مجتمع‏ ‏تقليدي‏ ‏إلي‏ ‏مجتمع‏ ‏مقبل‏ ‏علي‏ ‏الحياة‏ ‏وساعيا‏ ‏إلي‏ ‏الرفاهية‏ ‏الاجتماعية‏.‏
وبفضل‏ ‏الإصلاح‏ ,‏أصبح‏ ‏بإمكان‏ ‏سكان‏ ‏جنيف‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏العصر‏,‏كسب‏ ‏المال‏ ‏والترفيه‏ ‏عن‏ ‏النفس‏ ‏وتسمية‏ ‏أبنائهم‏ ‏بالأسماء‏ ‏التي‏ ‏يختارون‏. ‏وتعكس‏ ‏اللوحات‏ ‏المعروضة‏ ‏في‏ ‏المتحف‏ ‏هذه‏ ‏العلاقة‏ ‏الشائكة‏ ‏بين‏ ‏كالفان‏ ‏وجنيف‏. ‏فمن‏ ‏أهل‏ ‏جنيف‏ ‏من‏ ‏يعتقد‏ ‏أنه‏ ‏لولا‏ ‏كالفان‏ ‏لما‏ ‏كانت‏ ‏جنيف‏ ‏اليوم‏ ‏علي‏ ‏ما‏ ‏هي‏ ‏عليه‏ ‏من‏ ‏تقدم‏ ‏وإشعاع‏ ‏ورفاهية‏ ‏في‏ ‏حين‏ ‏لايزال‏ ‏يعتقد‏ ‏البعض‏ ‏أن‏ ‏جنيف‏ ‏دفعت‏ ‏غاليا‏ ‏ضريبة‏ ‏الإصلاح‏ ‏من‏ ‏الأرواح‏ ‏والممتلكات‏.‏
إستراتيجية‏ ‏واضحة‏ ‏ومنسجمة
لايعير‏ ‏القائمون‏ ‏علي‏ ‏المعرض‏ ‏اهتماما‏ ‏كبيرا‏ ‏للانتقادات‏ ‏التي‏ ‏توجه‏ ‏لهم‏ ‏بسبب‏ ‏الخط‏ ‏المحافظ‏ ‏الذي‏ ‏يسوده‏,‏أو‏ ‏إغفالهم‏ ‏لدور‏ ‏المرأة‏ ‏في‏ ‏حركة‏ ‏الإصلاح‏,‏أو‏ ‏تجاهلهم‏ ‏للمدارس‏ ‏الفلسفية‏ ‏والأديان‏ ‏الأخري‏ ‏ذات‏ ‏الانتشار‏ ‏الواسع‏ ‏في‏ ‏مدينة‏ ‏كالفان‏,‏الجواب‏ ‏واضح‏,‏فكل‏ ‏الاهتمام‏ ‏منصب‏ ‏علي‏ ‏الحركة‏ ‏الدينية‏ ‏المنبثقة‏ ‏عن‏ ‏الحركة‏ ‏الإصلاحية‏,‏ونريد‏ ‏أن‏ ‏نبقي‏ ‏منسجمين‏ ‏مع‏ ‏الوظيفة‏ ‏الأساسية‏ ‏لهذا‏ ‏المتحف‏.‏
ناهيك‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الانتقادات‏ ‏تفتقد‏ ‏الموضوعيةحسب‏ ‏كلام‏ ‏مديرة‏ ‏المتحف‏,‏فالنساء‏ ‏اللاتي‏ ‏تميزن‏ ‏في‏ ‏عصر‏ ‏الإصلاح‏ ‏الديني‏,‏كن‏ ‏قليلات‏ ‏جدا‏,‏وربما‏ ‏ما‏ ‏خسرته‏ ‏المرأة‏ ‏في‏ ‏حركة‏ ‏الإصلاح‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏ربحته‏ ,‏وحوار‏ ‏الأديان‏ ‏أصبح‏ ‏اليوم‏ ‏في‏ ‏مأزق‏ ‏وتحيط‏ ‏به‏ ‏الغيوم‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏جانب‏ ,‏وهناك‏ ‏انكفاء‏ ‏علي‏ ‏الذات‏,‏خوفا‏ ‏من‏ ‏الاستلاب‏ ‏وفقدان‏ ‏الهوية‏.‏
في‏ ‏المقابل‏,‏لايكتفي‏ ‏المعرض‏ ‏بإلقاء‏ ‏الضوء‏ ‏علي‏ ‏ماضي‏ ‏البروتستانتية‏ ‏بل‏ ‏يسعي‏ ‏متسلحا‏ ‏بمبادئها‏ ‏إليالإسهام‏ ‏في‏ ‏صياغة‏ ‏رؤية‏ ‏للحاضر‏ ‏وغرس‏ ‏الأمل‏ ‏في‏ ‏مستقبل‏ ‏أفضل‏,‏حتي‏ ‏في‏ ‏أكثر‏ ‏اللحظات‏ ‏ظلمة‏ ‏كالأزمة‏ ‏التي‏ ‏تمر‏ ‏بها‏ ‏الإنسانية‏ ‏اليوم‏ ‏والتي‏ ‏تمس‏ ‏في‏ ‏العمق‏ ‏هوية‏ ‏الأفراد‏ ‏والجماعات‏ ‏وواقع‏ ‏الإنسانية‏ ‏عامة‏,‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يشهد‏ ‏تمزقا‏ ‏وحروبا‏ ‏مثلما‏ ‏يشهد‏ ‏اليوم‏ ‏في‏ ‏عصر‏ ‏العولمة‏.‏
إن‏ ‏عرض‏ ‏تراث‏ ‏حركة‏ ‏إصلاحية‏ ‏دينية‏ ‏في‏ ‏متحف‏,‏ليس‏ ‏بالأمر‏ ‏الهين‏,‏لكن‏ ‏المتحف‏ ‏تجاوز‏ ‏هذه‏ ‏الصعوبة‏ ‏باقتدار‏,‏حيث‏ ‏وظف‏ ‏عارضوه‏ ‏تقنيات‏ ‏فنية‏ ‏وصوتية‏ ‏عالية‏ ‏الجودة‏,‏أدخلت‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏الحيوية‏ ‏علي‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏القطع‏ ‏المعروضة‏ ‏وخصصت‏ ‏غرفا‏ ‏للموسيقي‏ ‏الدينية‏ ‏ووضعت‏ ‏في‏ ‏متناول‏ ‏أيدي‏ ‏الزوار‏ ‏أفلاما‏ ‏وثائقية‏ ‏عدة‏ ‏حول‏ ‏أحداث‏ ‏تاريخية‏ ‏متباعدة‏ ‏زمنيا‏.‏
هذا‏ ‏الثراء‏ ‏والتنوع‏,‏أهل‏ ‏المتحف‏ ‏للفوز‏ ‏بجائزة‏ ‏أفضل‏ ‏متحف‏ ‏أوربي‏ ‏لعام‏ 2007 ,‏وهي‏ ‏جائزة‏ ‏ثقافية‏ ‏يسندها‏ ‏المجلس‏ ‏الأوربي‏ ‏لأفضل‏ ‏متحف‏ ‏خلال‏ ‏السنة‏,‏وجعله‏ ‏أيضا‏ ‏موضع‏ ‏استقطاب‏ ‏لكل‏ ‏المقتنيات‏ ‏المتعلقة‏ ‏بحركة‏ ‏الإصلاح‏ ‏الديني‏ ‏في‏ ‏العالم‏,‏كالمخطوطة‏ ‏مثلا‏ ‏التي‏ ‏ااستعادها‏ ‏المتحف‏ ‏هذه‏ ‏السنة‏,‏وهي‏ ‏رسالة‏ ‏بخط‏ ‏يد‏ ‏جون‏ ‏كالفان‏ ‏كتبها‏ ‏بنفسه‏ ‏يوم‏ 23 ‏يونية‏ 1545,‏وقد‏ ‏اشتراها‏ ‏لصالح‏ ‏المتحف‏ ‏أحد‏ ‏المحسنين‏ ‏البريطانيين‏ ‏بمبلغ‏ ‏قدره‏ 70 ‏ألف‏ ‏جنيه‏ ‏إسترليني‏.‏
هذا‏ ‏التميز‏ ‏نفسه‏ ‏جعل‏ ‏عدد‏ ‏زوار‏ ‏المتحف‏ ‏يبلغ‏ 25 ‏ألف‏ ‏شخص‏ ‏عام‏ .2006‏