ماذا‏ ‏فعل‏ 23‏يوليو‏1952 ‏بمصر؟

قام‏ ‏محمد‏ ‏علي‏ ‏وعهد‏ ‏خلفاؤه‏ ‏بإحداث‏ ‏تغييرات‏ ‏كبري‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏جعلت‏ ‏مصر‏ ‏درة‏ ‏المجتمعات‏ ‏العربية‏,‏وتعددت‏ ‏وتنوعت‏ ‏هذه‏ ‏التغييرات‏ ‏فمنها‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏سياسيا‏,‏فقد‏ ‏عرفت‏ ‏مصر‏ ‏الدستور‏ ‏والبرلمان‏ ‏منذ‏ ‏أقل‏ ‏قليلا‏ ‏من‏ ‏مائة‏ ‏وخمسين‏ ‏سنة‏. ‏ومنها‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏اقتصادي‏,‏فقد‏ ‏كانت‏ ‏الإسكندرية‏ ‏خلال‏ ‏العقد‏ ‏الأخير‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏التاسع‏ ‏عشر‏ ‏إحدي‏ ‏أكثر‏ ‏عشر‏ ‏مدن‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏جذبا‏ ‏للاستثمارات‏ ‏الخارجية‏. ‏ومنها‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏تعليمي‏ ‏وثقافي‏,‏فقد‏ ‏كانت‏ ‏بمصر‏ ‏كلية‏ ‏للطب‏ ‏منذ‏ ‏أقل‏ ‏قليلا‏ ‏من‏ ‏قرنين‏ ‏وكان‏ ‏بها‏ ‏من‏ ‏يترجم‏ ‏أرسطو‏ ‏وجوستنيان‏ ‏منذ‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏قرن‏ ‏من‏ ‏الزمان‏. ‏كما‏ ‏أنها‏ ‏كونت‏ ‏في‏ ‏سنوات‏ ‏ما‏ ‏قبل‏ 1952 ‏العربي‏ ‏الوحيد‏ ‏الذي‏ ‏حصل‏ ‏علي‏ ‏جائزة‏ ‏نوبل‏ ‏في‏ ‏الأدب‏.‏
‏* ‏كان‏ ‏المجتمع‏ ‏المصري‏ ‏أول‏ ‏مجتمع‏ ‏في‏ ‏أفريقيا‏ ‏والشرق‏ ‏الأوسط‏ ‏يتطور‏ ‏ويوجد‏ ‏فيه‏ ‏مفهوم‏ ‏المواطنة‏ ‏بمعناه‏ ‏الحديث‏.‏
‏* ‏شهدت‏ ‏حقبة‏ ‏ما‏ ‏قبل‏ 1952 ‏تجربة‏ ‏مصرية‏ ‏ليبرالية‏ ‏عارمة‏ ‏في‏ ‏السياسة‏ ‏والثقافة‏ ‏معا‏.‏
‏* ‏تكونت‏ ‏خلال‏ ‏السنوات‏ ‏ما‏ ‏بين‏ 1805 ‏و‏1952 ‏طبقة‏ ‏وسطي‏ ‏مصرية‏ ‏ربما‏ ‏كانت‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏الجودة‏ ‏واحدة‏ ‏من‏ ‏أرفع‏ ‏وأرقي‏ ‏الطبقات‏ ‏الوسطي‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏يومئذ‏.‏
‏* ‏كانت‏ ‏الطبقة‏ ‏الوسطي‏ ‏ذات‏ ‏النوعية‏ ‏الرفيعة‏ ‏قبل‏ 1952 ‏طبقة‏ ‏صغيرة‏ (‏عدديا‏) ‏ولم‏ ‏تستوعب‏ ‏حتي‏ 10% ‏من‏ ‏المصريين‏.‏
باستثناء‏ ‏المصريين‏ ‏من‏ ‏أبناء‏ ‏الطبقة‏ ‏العليا‏ ‏وسائر‏ ‏مستويات‏ ‏الطبقة‏ ‏الوسطي‏ (‏الوسطي‏ ‏العليا‏, ‏والوسطي‏ ‏الوسطي‏ ‏والوسطي‏ ‏الدنيا‏) ‏فقد‏ ‏كان‏ ‏المصريون‏ ‏الآخرون‏ (‏ربما‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ 90% ‏من‏ ‏المصريين‏) ‏يعيشون‏ ‏في‏ ‏ظروف‏ ‏بالغة‏ ‏البؤس‏ ‏والفقر‏ ‏والتخلف‏ ‏والبدائية‏ ‏والقسوة‏ (‏كتاب‏ ‏واحد‏ ‏مثل‏ ‏المعذبون‏ ‏في‏ ‏الأرض‏ ‏لطه‏ ‏حسين‏ ‏يدل‏ ‏علي‏ ‏بؤس‏ ‏حياة‏ ‏تلك‏ ‏الأغلبية‏ ‏من‏ ‏أبناء‏ ‏وبنات‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏ ‏الذين‏ ‏عاشوا‏ ‏وماتوا‏ ‏في‏ ‏فقر‏ ‏وجهل‏ ‏ومرض‏ ‏وشروط‏ ‏حياتية‏ ‏بالغة‏ ‏التدني‏).‏
‏* ‏تدل‏ ‏التداعيات‏ ‏السياسية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏خلال‏ ‏السنوات‏ ‏من‏ 1942 ‏وحتي‏ 1952 ‏أن‏ ‏استمرار‏ ‏الحال‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏الظلم‏ ‏البين‏ ‏للأغلبية‏ ‏العظمي‏ ‏من‏ ‏المصريين‏. ‏وأن‏ ‏شيئا‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏الضروري‏ (‏وربما‏ ‏من‏ ‏المحتمل‏) ‏أن‏ ‏يحدث‏.‏
‏* ‏رغم‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏وقع‏ ‏يوم‏ 23‏يوليو‏1952 ‏سماه‏ ‏قادته‏ ‏بأنفسهم‏ ‏انقلاب‏ ‏وحركة‏ ‏جيش‏ ‏مباركة‏ ‏ثم‏ ‏أطلق‏ ‏عليه‏ ‏بعض‏ ‏المثقفين‏ ‏اسم‏ ‏الثورة‏ ‏وبالتالي‏ ‏فإنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏ثورة‏ ‏شعبية‏,‏إلا‏ ‏أن‏ 90% (‏علي‏ ‏الأقل‏) ‏من‏ ‏المصريين‏ ‏والمصريات‏ ‏تعاطفوا‏ ‏معها‏ ‏وآملوا‏ ‏أخيرا‏ ‏فيها‏.‏
‏* ‏حتي‏ ‏سنة‏ 1936 ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يدخل‏ ‏الكلية‏ ‏الحربية‏ ‏إلا‏ ‏من‏ ‏كان‏ ‏أهله‏ ‏يملكون‏ ‏حدا‏ ‏أدني‏ ‏من‏ ‏الملكيات‏. ‏ومع‏ ‏اتفاقية‏ 1936 ‏المعروفة‏,‏ألغي‏ ‏هذا‏ ‏الاشتراط‏. ‏وكان‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏أول‏ ‏أبناء‏ ‏البسطاء‏ ‏الذين‏ ‏استفادوا‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الإلغاء‏ ‏معظم‏ ‏من‏ ‏قادوا‏ ‏حركة‏ ‏الجيش‏ ‏يوم‏ 23‏يوليو‏1952 -‏والمعاني‏ ‏السياسية‏ ‏والثقافية‏ ‏والاجتماعية‏ ‏والطبقية‏ ‏لتلك‏ ‏الحقيقة‏ ‏أوضح‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يشرحها‏ ‏أحد‏.‏كما‏ ‏أنها‏ ‏حقيقة‏ ‏لا‏ ‏تعاب‏,‏فهي‏ ‏ترجمة‏ ‏واضحة‏ ‏لما‏ ‏سبق‏ ‏وأن‏ ‏أوضحته‏ ‏من‏ ‏كون‏ ‏الطبقة‏ ‏الوسطي‏ ‏المصرية‏ ‏قبل‏ 1952 ‏كانت‏ ‏ممتازة‏ ‏النوع‏,‏صغيرة‏ ‏الحجم‏,‏وأن‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏تسعين‏ ‏في‏ ‏المائة‏ ‏من‏ ‏المصريين‏ ‏كانوا‏ ‏يعيشون‏ ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏خارج‏ ‏العصر‏ ‏وإنما‏ ‏في‏ ‏ظل‏ ‏ظروف‏ ‏حياتية‏ ‏شديدة‏ ‏البؤس‏,‏وعندما‏ ‏سمح‏ ‏لأبناء‏ ‏بعض‏ ‏الهؤلاء‏ ‏بدخول‏ ‏الكلية‏ ‏الحربية‏ ‏فقد‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏الطبيعي‏ (‏إذا‏ ‏اتتهم‏ ‏الفرصة‏) ‏أن‏ ‏يقوموا‏ ‏بمحاولة‏ ‏تغيير‏ ‏الأمور‏,‏بل‏ ‏وقلب‏ ‏الطاولة‏ ‏تماما‏.‏
‏* ‏المستوي‏ ‏التعليمي‏ ‏والمعرفي‏ ‏والثقافي‏ ‏والاقتصادي‏ ‏والاجتماعي‏ ‏لكل‏ ‏المجموعة‏ ‏التي‏ ‏قامت‏ ‏بحركة‏ ‏الجيش‏ ‏يوم‏ 23‏يوليو‏1952 ‏كان‏ ‏بين‏ ‏بسيط‏ ‏ومتواضع‏ ‏وضحل‏. ‏وأيضا‏ ‏ليس‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏عيب‏,‏فليس‏ ‏هناك‏ ‏من‏ ‏يشترط‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الثوار‏ ‏من‏ ‏نوعية‏ ‏تسمي‏ ‏جيفارا‏. ‏وبدون‏ ‏شك‏ ‏فإن‏ ‏المستوي‏ ‏القيادي‏ ‏لكل‏ ‏هؤلاء‏ ‏كان‏ (‏كنتيجة‏ ‏طبيعية‏ ‏للمستويات‏ ‏الأخري‏) ‏بين‏ ‏بسيط‏ ‏ومتواضع‏ ‏وضحل‏ (‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏عامر‏ ‏كمثال‏ ‏لقائد‏ ‏عام‏ ‏لقوات‏ ‏مسلحة‏ ‏ضخمة‏ ‏تمت‏ ‏ترقيته‏ ‏من‏ ‏رتبة‏ ‏رائد‏ ‏إلي‏ ‏لواء‏ ‏وهو‏ ‏في‏ ‏الثالثة‏ ‏والثلاثين‏ ‏من‏ ‏عمره‏ ‏وظلت‏ ‏لغته‏ ‏وأسلوبه‏ ‏يفضحان‏ ‏مستواه‏ ‏التعليمي‏ ‏والمعرفي‏ ‏والثقافي‏ ‏بالغ‏ ‏الضحالة‏.‏ويمكن‏ ‏ضرب‏ ‏أمثلة‏ ‏أخري‏ ‏برجال‏ ‏مثل‏ ‏كمال‏ ‏الدين‏ ‏حسين‏, ‏وحسين‏ ‏الشافعي‏ -‏فقد‏ ‏كانا‏ ‏أدني‏ ‏ما‏ ‏يكونا‏ ‏لغير‏ ‏المتعلمين‏). ‏ومرة‏ ‏أخري‏,‏فإن‏ ‏هذا‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏بالأمر‏ ‏الغريب‏,‏وإنما‏ ‏كان‏ ‏الأمر‏ ‏الغريب‏ ‏أن‏ ‏يصر‏ ‏شباب‏ ‏البسطاء‏ ‏أن‏ ‏يمارسوا‏ ‏العمل‏ ‏القيادي‏ ‏والتنفيذي‏ ‏بشكل‏ ‏مباشر‏ (‏كأن‏ ‏يقود‏ ‏عبد‏ ‏الحكيم‏ ‏عامر‏ ‏القوات‏ ‏المسلحة‏ ‏أو‏ ‏يرأس‏ ‏كمال‏ ‏الدين‏ ‏حسين‏ ‏كافة‏ ‏المؤسسات‏ ‏التعليمية‏ ‏والبحثية‏!!).‏
‏* ‏كان‏ ‏قائد‏ ‏حركة‏ 23‏يوليو‏1952 ‏صاحب‏ ‏حلم‏ ‏نبيل‏ ‏مؤكد‏ ‏بتوسعة‏ ‏الطبقة‏ ‏الوسطي‏ ‏أي‏ ‏بنقل‏ ‏أعداد‏ ‏كبيرة‏ ‏من‏ ‏الـ‏90% ‏الذين‏ ‏كانوا‏ ‏يعيشون‏ ‏في‏ ‏ظروف‏ ‏حياتية‏ ‏بائسة‏ ‏إلي‏ ‏كوادر‏ ‏أو‏ ‏شرائح‏ ‏الطبقة‏ ‏الوسطي‏,‏بما‏ ‏يعنيه‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏مشاركة‏ ‏سياسية‏ ‏وظروف‏ ‏عمل‏ ‏ومعيشة‏ ‏وتعليم‏. ‏هذا‏ ‏الحلم‏ ‏النبيل‏ ‏كان‏ ‏جوهر‏ ‏مشروع‏ ‏عبد‏ ‏الناصر‏ ‏السياسي‏ ‏الداخلي‏.‏
‏* ‏أية‏ ‏عملية‏ ‏تقييم‏ ‏لما‏ ‏أنجزه‏ ‏النظام‏ ‏الجديد‏ ‏بشأن‏ ‏هذا‏ ‏الحلم‏ ‏أي‏ ‏حلم‏ ‏توسعة‏ ‏الطبقة‏ ‏الوسطي‏ ‏لا‏ ‏يمكنه‏ ‏إنكار‏ ‏ما‏ ‏يلي‏:‏
أولا‏: ‏إن‏ ‏تحسنا‏ ‏لا‏ ‏نكر‏ ‏طرأ‏ ‏علي‏ ‏الظروف‏ ‏الحياتية‏ ‏لأكثر‏ ‏من‏ ‏تسعين‏ ‏بالمائة‏ ‏من‏ ‏المصريين‏ ‏الذين‏ ‏كانوا‏ ‏دون‏ ‏الطبقة‏ ‏الوسطي‏ ‏قبل‏ 1952.‏
ثانيا‏: ‏إن‏ ‏فلولا‏ ‏من‏ ‏الطبقات‏ ‏التي‏ ‏تحت‏ ‏الطبقة‏ ‏المتوسطة‏ ‏الدنيا‏ ‏أتيح‏ ‏لها‏ ‏أن‏ ‏تلتحق‏ ‏بالطبقة‏ ‏الوسطي‏ ‏بشرائحها‏ ‏الثلاث‏ (‏الوسطي‏ ‏الدنيا‏ + ‏الوسطي‏ ‏الوسطي‏ + ‏الوسطي‏ ‏العليا‏).‏
ثالثا‏: ‏إن‏ ‏هذا‏ ‏الاتساع‏ ‏الكبير‏ ‏في‏ ‏حجم‏ ‏الطبقة‏ ‏الوسطي‏ ‏كان‏ ‏اتساعا‏ ‏عدديا‏ (‏رقميا‏) ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏اتساعا‏ ‏نوعيا‏. ‏بل‏ ‏إن‏ ‏المستوي‏ ‏الكلي‏ ‏للطبقة‏ ‏الوسطي‏ (‏بشرائحها‏ ‏الثلاث‏) ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏موجودة‏ ‏قبل‏ 1952 ‏قد‏ ‏أخذ‏ ‏في‏ ‏الانهيار‏ ‏النوعي‏ ‏بمعني‏ ‏أن‏ ‏الوافدين‏ ‏أخذوا‏ ‏السابقين‏ (‏أو‏ ‏معظمهم‏) ‏معهم‏ ‏إلي‏ ‏أسفل‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏النوعية‏ ‏والجودة‏. ‏وهذا‏ ‏أمر‏ ‏طبيعي‏ ‏عندما‏ ‏يصر‏ ‏ثوار‏ ‏نصف‏ ‏متعلمين‏ ‏وغير‏ ‏مثقفين‏ ‏أن‏ ‏يقودوا‏ ‏العمل‏ ‏التنفيذي‏ ‏بأنفسهم‏ ‏وهم‏ ‏غير‏ ‏مؤهلين‏ ‏البتة‏ ‏لذلك‏.‏
‏* ‏إن‏ ‏الحكم‏ ‏المطلق‏ ‏للبعض‏ ‏بأن‏ ‏ما‏ ‏قبل‏ 1952 ‏كان‏ ‏صوابا‏ ‏وخيرا‏ ‏هو‏ ‏خطأ‏ ‏لا‏ ‏ينبغي‏ ‏إضاعة‏ ‏الوقت‏ ‏في‏ ‏مناقشته‏,‏كذلك‏ ‏فإن‏ ‏من‏ ‏يعتقد‏ ‏أن‏ ‏نظام‏ ‏يوليو‏ ‏حقق‏ ‏حلمه‏ ‏بتوسعة‏ ‏الطبقة‏ ‏الوسطي‏ ‏توسعة‏ ‏عادلة‏ ‏وعلي‏ ‏المستوي‏ ‏العددي‏ ‏الرقمي‏ ‏والنوعي‏ ‏الجودة‏ ‏هو‏ -‏بنفس‏ ‏القدرس‏- ‏إنسان‏ ‏حزبي‏ ‏أو‏ ‏مؤدلج‏ ‏وليس‏ ‏بإنسان‏ ‏ينظر‏ ‏للتاريخ‏ ‏القريب‏ ‏للتعليم‏ ‏واستخلاص‏ ‏الدروس‏ ‏والعبر‏.‏
‏* ‏إن‏ ‏سبعينيات‏ ‏القرن‏ ‏العشرين‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏شهدت‏ ‏عملية‏ ‏خلق‏ ‏أفضل‏ ‏مناخ‏ ‏محلي‏ ‏للأصولية‏ ‏الدينية‏ ‏لتنشر‏ ‏فكرها‏ ‏ودعوتها‏. ‏وإن‏ ‏خفايا‏ ‏هذه‏ ‏الخطيئة‏ ‏غير‏ ‏واضحة‏ ‏للآن‏,‏لا‏ ‏سيما‏ ‏أن‏ ‏صاحب‏ ‏تلك‏ ‏السياسية‏ ‏الذي‏ ‏استعمل‏ ‏تيارا‏ ‏معينا‏ ‏لإحداث‏ ‏توازن‏ ‏استراتيجي‏ ‏في‏ ‏مواجهة‏ ‏تيار‏ ‏آخر‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏مؤيدا‏ ‏له‏ ‏سقط‏ ‏يوم‏ 1981/10/6 ‏صريعا‏ ‏برصاص‏ ‏التيار‏ ‏الذي‏ ‏استعمله‏ ‏قبل‏ ‏عشر‏ ‏سنوات‏ ‏من‏ ‏حادث‏ ‏المنصة‏.‏