كلمة‏ ‏معك

في‏ ‏مزمور‏ 72 ‏نري‏ ‏الملك‏ ‏العادل‏ ‏الذي‏ ‏يناصر‏ ‏المظلومين‏ ‏ويوقف‏ ‏أخطاء‏ ‏الظالمين‏,‏فعندما‏ ‏يكون‏ ‏الملك‏ ‏عادلا‏ ‏يري‏ ‏الناس‏ ‏عدالة‏ ‏السماء‏ ‏واضحة‏,‏فتمتلئ‏ ‏القلوب‏ ‏بمخافة‏ ‏الربيخشونك‏ ‏ما‏ ‏دامت‏ ‏الشمس‏,‏وقدام‏ ‏القمر‏ ‏إلي‏ ‏دور‏ ‏فدور‏.‏وتستمر‏ ‏أنوار‏ ‏التقوي‏ ‏ساطعة‏ ‏من‏ ‏القلوب‏ ‏مادامت‏ ‏أنوار‏ ‏الشمس‏ ‏والقمر‏ ‏قائمة‏ ‏ويخشي‏ ‏الناس‏ ‏الله‏ ‏تحت‏ ‏الشمس‏ ‏والقمر‏ ‏من‏ ‏جيل‏ ‏إلي‏ ‏جيل‏.‏
وملكوت‏ ‏الله‏ ‏ملكوت‏ ‏عادل‏ ‏يفرح‏ ‏القلوب‏:‏ينزل‏ ‏مثل‏ ‏المطر‏ ‏علي‏ ‏الجزاز‏,‏ومثل‏ ‏الغيوث‏ ‏الذارفة‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏يشرق‏ ‏في‏ ‏أيامه‏ ‏الصديق‏ ‏وكثرة‏ ‏السلام‏,‏إلي‏ ‏أن‏ ‏يضحمل‏ ‏القمر‏(‏آيتا‏6, 7).‏وجاءت‏ ‏آية‏6 ‏في‏ ‏ترجمةدار‏ ‏المشرق‏:‏ينزل‏ ‏كالمطر‏ ‏علي‏ ‏العشب‏,‏وكالرذاذ‏ ‏الذي‏ ‏يروي‏ ‏الأرض‏.‏والأصل‏ ‏العبري‏ ‏يحتمل‏ ‏معنيالجزازأو‏ ‏العشبفالجزاز‏ ‏جمع‏ ‏جزة‏ ‏وهي‏ ‏صوف‏ ‏الغنم‏,‏وربما‏ ‏تشير‏ ‏إلي‏ ‏جزة‏ ‏جدعون‏(‏قضاة‏6:37).‏والعشب‏ ‏رمز‏ ‏وفرة‏ ‏الطعام‏ ‏للحيوان‏ ‏والإنسان‏,‏وفي‏ ‏عهد‏ ‏الملك‏ ‏العادل‏ ‏يرتوي‏ ‏الشعب‏ ‏من‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏يأتي‏ ‏إلينا‏ ‏كالمطر‏.‏كمطر‏ ‏متأخر‏ ‏يرون‏ ‏الأرض‏(‏هوشع‏6:3)‏والعدالة‏ ‏تقود‏ ‏إلي‏ ‏النجاح‏ ‏فالملك‏ ‏العادل‏ ‏يتولي‏ ‏دوما‏ ‏مملكة‏ ‏تتوفر‏ ‏فيها‏ ‏كل‏ ‏احتياجات‏ ‏مواطنيها‏.‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏داود‏ ‏النبي‏ ‏في‏ ‏نشيده‏ ‏الأخير‏:‏إذا‏ ‏تسلط‏ ‏علي‏ ‏الناس‏ ‏بار‏ ‏يتسلط‏ ‏بخوف‏ ‏الله‏,‏وكنوز‏ ‏الصباح‏ ‏إذا‏ ‏أشرقت‏ ‏الشمس‏.‏كعشب‏ ‏من‏ ‏الأرض‏ ‏في‏ ‏صباح‏ ‏صحو‏ ‏مضئ‏ ‏بعد‏ ‏المطر‏(2‏صم‏23:3, 4) ‏فتكونأمطار‏ ‏بركة‏(‏حزقيال‏34:26) ‏وتأتي‏ ‏أوقات‏ ‏الفرج‏ ‏من‏ ‏وجه‏ ‏الرب‏(‏أع‏3:19).‏
وبسبب‏ ‏عدالة‏ ‏الملك‏ ‏يشرق‏ ‏في‏ ‏أيامه‏ ‏الصديق‏ ‏وكثرة‏ ‏السلام‏,‏إلي‏ ‏أن‏ ‏يضمحل‏ ‏القمر‏.‏فيكونون‏ ‏فرحين‏ ‏مشرقي‏ ‏الوجوه‏,‏أصحاب‏ ‏مكانة‏ ‏عالية‏,‏فيكثر‏ ‏السلام‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏ينتهي‏ ‏الزمان‏ ‏ويضحمل‏ ‏القمر‏,‏ويتحقق‏ ‏القول‏:‏أما‏ ‏الصديقون‏ ‏فيزهون‏ ‏كالورق‏(‏أم‏11:28).‏
ويذكر‏ ‏مزمور‏ 72 ‏ملكوت‏ ‏المسيا‏ ‏بأن‏ ‏ملكوت‏ ‏شامل‏(‏آيات‏8-15) ‏فعندما‏ ‏يعرف‏ ‏الناس‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏الملك‏ ‏العادل‏,‏ويتمتعون‏ ‏بعدالة‏ ‏حكمه‏ ‏يحبون‏ ‏أن‏ ‏يجتمعوا‏ ‏تحت‏ ‏لوائه‏,‏فيصبح‏ ‏ملكه‏ ‏شاملا‏ ‏ممتدا‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏الأرض‏:‏يملك‏ ‏من‏ ‏البحر‏ ‏إلي‏ ‏البحر‏,‏ومن‏ ‏النهر‏ ‏إلي‏ ‏أقاصي‏ ‏الأرض‏(‏آية‏8).‏وهذا‏ ‏وصف‏ ‏رمزي‏ ‏لاتساع‏ ‏المملكة‏ ‏مقتبس‏ ‏من‏ ‏حدود‏ ‏أرض‏ ‏الميعاد‏:‏اجعل‏ ‏تخومك‏ ‏من‏ ‏بحر‏ ‏سوف‏ ‏إلي‏ ‏بحر‏ ‏فلسطين‏,‏ومن‏ ‏البرية‏ ‏إلي‏ ‏النهر‏(‏خر‏23:31) ‏ومقتبس‏ ‏أيضا‏ ‏من‏ ‏حدود‏ ‏مملكة‏ ‏سليمان‏:‏وكان‏ ‏سليمان‏ ‏متسلطا‏…‏من‏ ‏النهرأرض‏ ‏فلسطين‏ ‏وإلي‏ ‏تخوم‏ ‏مصر‏…‏علي‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏عبر‏ ‏النهر‏ ‏من‏ ‏تفسح‏ ‏إلي‏ ‏غزة‏,‏علي‏ ‏كل‏ ‏ملوك‏ ‏عبر‏ ‏النهر‏.‏وكان‏ ‏له‏ ‏صلح‏ ‏من‏ ‏جميع‏ ‏جوانبه‏ ‏حواليه‏(1‏مل‏4:21, 24).‏ويوصف‏ ‏هذا‏ ‏الامتداد‏ ‏بالقول‏:‏يأتون‏ ‏إليك‏ ‏من‏ ‏أشور‏ ‏ومن‏ ‏مدن‏ ‏مصر‏,‏ومن‏ ‏مصر‏ ‏إلي‏ ‏النهر‏,‏ومن‏ ‏البحر‏ ‏إلي‏ ‏البحر‏,‏ومن‏ ‏الجبل‏ ‏إلي‏ ‏الجبل‏(‏ميخا‏7:12).‏فالعالم‏ ‏كله‏ ‏ملك‏ ‏للرب‏ ‏يعطيه‏ ‏لمسيحهوسلطانه‏ ‏من‏ ‏البحر‏ ‏إلي‏ ‏البحر‏ ‏ومن‏ ‏النهر‏ ‏إلي‏ ‏أقاصي‏ ‏الأرض‏(‏زكريا‏9:10).‏
‏(‏ب‏)‏وملكوت‏ ‏المسيا‏ ‏هذا‏ ‏تضخع‏ ‏له‏ ‏الشعوب‏:‏أمامه‏ ‏تجثو‏ ‏أهل‏ ‏البرية‏,‏وأعداؤه‏ ‏يلحسون‏ ‏التراب‏(‏آية‏9).‏أهل‏ ‏البرية‏ ‏بدو‏ ‏رحل‏,‏أحرار‏ ‏في‏ ‏حركتهم‏,‏لا‏ ‏يلتزمون‏ ‏بحدود‏.‏ولكنهم‏ ‏يرتمون‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏أمام‏ ‏صاحب‏ ‏الملكوت‏ ‏الشامل‏ ‏في‏ ‏خضوع‏ ‏كامليلحسون‏ ‏التراب‏ ‏كالحية‏.‏كزواحف‏ ‏الأرض‏ ‏يخرجون‏ ‏بالرعدة‏ ‏من‏ ‏حصونهم‏.‏يأتون‏ ‏بالرعب‏ ‏إلي‏ ‏الرب‏ ‏إلهنا‏(‏مي‏7:17).‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏سيتم‏ ‏عند‏ ‏مجئ‏ ‏المسيح‏ ‏ثانية‏ ‏عندماتجثو‏ ‏باسم‏ ‏يسوع‏ ‏كل‏ ‏ركبة‏ ‏ممن‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏ومن‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏ومن‏ ‏تحت‏ ‏الأرض‏,‏ويعترف‏ ‏كل‏ ‏لسان‏ ‏أن‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏هو‏ ‏رب‏ ‏لمجد‏ ‏الله‏ ‏الآب‏(‏في‏2:10, 11).‏
بل‏ ‏أنه‏ ‏ملكوت‏ ‏تخضع‏ ‏له‏ ‏الملوك‏:‏ملوك‏ ‏ترشيش‏ ‏والجزائر‏ ‏يرسلون‏ ‏تقدمه‏.‏ملوك‏ ‏شبا‏ ‏وسبا‏ ‏يقدموت‏ ‏هدية‏ ‏ويسجد‏ ‏له‏ ‏كل‏ ‏الملوك‏ ‏كل‏ ‏الأمم‏ ‏تتعبد‏ ‏له‏(‏آيتا‏10, 11) ‏هدايا‏ ‏أولئك‏ ‏الملوك‏ ‏الأغنياء‏ ‏واجب‏ ‏عليهم‏ ‏يجيئون‏ ‏بها‏,‏تعبيرا‏ ‏عن‏ ‏الخضوع‏ ‏للملك‏ ‏المسيامن‏ ‏كل‏ ‏مكان‏ ‏بعيد‏ ‏وقريب‏:‏من‏ ‏ترشيش‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏مستعمرة‏ ‏فينيقية‏ ‏غنية‏ ‏في‏ ‏جنوب‏ ‏إسبانيا‏,‏وهي‏ ‏أبعد‏ ‏جزء‏ ‏من‏ ‏العالم‏ ‏المعروف‏ ‏وقتها‏,‏ومن‏ ‏الجزائر‏ ‏المتناثرة‏ ‏في‏ ‏البحر‏ ‏الأبيض‏ ‏والتي‏ ‏كان‏ ‏يصعب‏ ‏الوصول‏ ‏إليها‏.‏ومن‏ ‏شبا‏ ‏في‏ ‏جنوب‏ ‏شرق‏ ‏شبه‏ ‏الجزيرة‏ ‏العربية‏ ‏المعروفة‏ ‏بغناها‏ ‏وتجارتها‏,‏ومن‏ ‏سبا‏ ‏وهي‏ ‏الحبشة‏.‏وعندما‏ ‏يقدم‏ ‏الملوك‏ ‏تقدماتهم‏ ‏وهداياهم‏ ‏ويسجدون‏ ‏لصاحب‏ ‏الملكوت‏ ‏الشامل‏ ‏تتعبد‏ ‏له‏ ‏كل‏ ‏شعوبهم‏.‏وقد‏ ‏تحققت‏ ‏هذه‏ ‏الكلمات‏ ‏جزئيا‏ ‏في‏ ‏سليمان‏ ‏فقيل‏:‏كان‏ ‏سليمان‏ ‏متسلطا‏ ‏علي‏ ‏جميع‏ ‏الممالك‏..‏كانوا‏ ‏يقدمون‏ ‏الهدايا‏ ‏ويخدمون‏ ‏سليمان‏ ‏كل‏ ‏أيام‏ ‏حياته‏..‏وكانوا‏ ‏يأتون‏ ‏من‏ ‏جميع‏ ‏الشعوب‏ ‏ليسمعوا‏ ‏حكمة‏ ‏سليمان‏,‏من‏ ‏جميع‏ ‏ملوك‏ ‏الأرض‏ ‏الذين‏ ‏سمعوا‏ ‏بحكمته‏(1‏مل‏4:21, 34) ‏وستتحقق‏ ‏هذه‏ ‏النبؤة‏ ‏بكاملها‏ ‏روحيا‏ ‏وماديا‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏عند‏ ‏مجيئه‏ ‏ثانية‏ ‏إلي‏ ‏أرضنا‏:‏فأعطيك‏ ‏الأمم‏ ‏ميراثا‏ ‏لك‏ ‏وأقاصي‏ ‏الأرض‏ ‏ملكا‏ ‏لك‏(‏مز‏2:8).‏
ويتقدم‏ ‏المرنم‏ ‏في‏ ‏مزمور‏72 ‏ليحدثنا‏ ‏عن‏ ‏أسباب‏ ‏امتداد‏ ‏ملكوت‏ ‏المسيا‏:(‏آيات‏12-15) ‏فيقول‏:‏
‏(‏أ‏)‏إن‏ ‏شفقة‏ ‏المسيا‏:‏لأنه‏ ‏ينجي‏ ‏الفقير‏ ‏المستغيث‏ ‏والمسكين‏ ‏إذ‏ ‏لا‏ ‏معين‏ ‏له‏ ‏يشفق‏ ‏علي‏ ‏المسكين‏ ‏والبائس‏ ‏ويخلص‏ ‏أنفس‏ ‏الفقراء‏(‏آيتا‏12, 13) ‏لا‏ ‏يمتد‏ ‏ملك‏ ‏المسيح‏(‏المسيا‏ ‏الملك‏)‏بالسيف‏,‏بل‏ ‏العدالة‏ ‏والمحبة‏ ‏وتقديم‏ ‏المعونة‏ ‏للاتباع‏,‏فإن‏ ‏هذا‏ ‏الملكوت‏ ‏روحي‏ ‏وانتصاره‏ ‏أيضا‏ ‏روحي‏ ‏وقلبه‏ ‏ملكه‏ ‏عامر‏ ‏بالشفقة‏ ‏والمحبة‏ ‏والحنان‏ ‏والرحمة‏,‏وهو‏ ‏قادر‏ ‏لا‏ ‏يعسر‏ ‏عليه‏ ‏أمر‏ ,‏وعادل‏ ‏لا‏ ‏يقبل‏ ‏الظلم‏ ‏ويقدر‏ ‏احتياج‏ ‏الفقير‏ ‏الصارخ‏ ‏إليه‏ ‏العاجز‏ ‏عن‏ ‏إنقاذ‏ ‏نفسه‏,‏وليس‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏ينقذه‏ ‏ينجيه‏ ‏الرب‏ ‏المشفق‏ ‏عليه‏ ‏من‏ ‏ظلم‏ ‏الآخرين‏ ‏له‏,‏ومن‏ ‏ظلمه‏ ‏لنفسهويزداد‏ ‏البائسون‏ ‏فرحا‏ ‏بالرب‏,‏ويهتف‏ ‏مساكين‏ ‏الناس‏ ‏بقدوس‏ ‏إسرائيل‏(‏إش‏29:19).‏
‏(‏ب‏)‏فداء‏ ‏المسيا‏:‏من‏ ‏الظلم‏ ‏والخطف‏ ‏يفدي‏ ‏أنفسهم‏ ,‏ويكرم‏ ‏دمهم‏ ‏في‏ ‏عينيه‏(‏آية‏14) ‏ينقذ‏ ‏المسيا‏ ‏الراعي‏ ‏الصالح‏ ‏حملانه‏ ‏من‏ ‏الذئاب‏ ,‏يفدي‏ ‏أنفسهم‏ ‏لأنه‏ ‏يبذل‏ ‏نفسه‏ ‏عنهم‏,‏ويكرم‏ ‏دمهم‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏حياتهم‏(‏لا‏17:11)‏ويراهم‏ ‏مستحقين‏ ‏أن‏ ‏يفديهم‏ ‏بذبح‏ ‏عظيم‏, ‏ويعطيهم‏ ‏كل‏ ‏احتياجهم‏ ‏ويقول‏:‏البائسون‏ ‏والمساكين‏ ‏طالبون‏ ‏ماء‏ ‏ولا‏ ‏يوجد‏ ‏لسانهم‏ ‏من‏ ‏العطش‏ ‏قد‏ ‏يبس‏. ‏أنا‏ ‏الرب‏ ‏استجيب‏ ‏لهم‏ ‏أنا‏ ‏إله‏ ‏إسرائيل‏ ‏لا‏ ‏أتركهم‏(‏إش‏41:17)‏عندما‏ ‏كان‏ ‏الملك‏ ‏شاول‏ ‏يطارد‏ ‏داود‏ ‏وقع‏ ‏في‏ ‏يد‏ ‏داود‏ ‏فلم‏ ‏يقتله‏ ‏داود‏ ‏بل‏ ‏غفر‏ ‏له‏,‏فقال‏ ‏شاول‏ ‏لدواد‏:‏نفسي‏ ‏كانت‏ ‏كريمة‏ ‏في‏ ‏عينيك‏ ‏اليوم‏(1‏صم‏26:21) ‏ونحن‏ ‏أسأنا‏ ‏للرب‏ ‏بخطايانا‏ ‏ونستحق‏ ‏أن‏ ‏يهلكنا‏, ‏ولكنه‏ ‏في‏ ‏رحمته‏ ‏يحسب‏ ‏نفوسنا‏ ‏في‏ ‏عينيه‏ ‏ويفدينا‏ ‏من‏ ‏ظلمنا‏ ‏لأنفسنا‏ ‏ومن‏ ‏ظلم‏ ‏الخطية‏ ‏لنا‏ ‏ويخلصنا‏.‏