كلمة‏ ‏معك

تحدث‏ ‏المزمور‏ 71 ‏عن‏ ‏بر‏ ‏الله‏, ‏ويتحدث‏ ‏هذا‏ ‏المزمور‏ ‏الثاني‏ ‏والسبعون‏ ‏الذي‏ ‏نتأمل‏ ‏فيه‏ ‏اليوم‏ ‏عن‏ ‏البركات‏ ‏التي‏ ‏ستفيض‏ ‏من‏ ‏ممثله‏ ‏في‏ ‏الأرض‏, ‏والذي‏ ‏ظن‏ ‏الشعب‏ ‏القديم‏ ‏أنه‏ ‏سليمان‏ ‏بن‏ ‏داود‏, ‏ولكن‏ ‏في‏ ‏الحقيقة‏ ‏المسيا‏ ‏المخلص‏ ‏المنتظر‏ ‏الآتي‏ ‏من‏ ‏نسل‏ ‏داود‏. ‏وقد‏ ‏رأينا‏ ‏مزامير‏ ‏كثيرة‏ ‏يصرخ‏ ‏فيها‏ ‏صاحبها‏ ‏من‏ ‏الظلم‏, ‏ولكننا‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المزمور‏ ‏نري‏ ‏الملك‏ ‏العادل‏ ‏الذي‏ ‏يناصر‏ ‏المظلومين‏ ‏ويوقف‏ ‏أخطاء‏ ‏الظالمين‏.‏
عنوان‏ ‏مزمور‏ 72 ‏لسليمان‏, ‏بمعني‏ ‏أنه‏ ‏خاص‏ ‏به‏ ‏ولأجله‏. ‏وعنوانه‏ ‏في‏ ‏الترجمات‏ ‏السريانية‏: ‏مزمور‏ ‏لداود‏ ‏لما‏ ‏ملك‏ ‏سليمان‏, ‏ونبوة‏ ‏خاصة‏ ‏بمجئ‏ ‏المسيا‏, ‏ونداء‏ ‏للأمم‏. ‏والأغلب‏ ‏أن‏ ‏داود‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏كتب‏ ‏هذا‏ ‏المزمور‏, ‏وأن‏ ‏سليمان‏ ‏سمعه‏ ‏من‏ ‏والده‏ ‏وسجله‏ ‏قبل‏ ‏وفاة‏ ‏داود‏, ‏أو‏ ‏بعدها‏ ‏بوقت‏ ‏قليل‏.‏
في‏ ‏هذا‏ ‏المزمور‏ ‏يري‏ ‏داود‏ ‏ملك‏ ‏سليمان‏ ‏القادم‏ ‏رمزا‏ ‏لملك‏ ‏المسيح‏ ‏المسيا‏ ‏الملك‏ ‏المخلص‏ ‏الآتي‏. ‏وواضح‏ ‏أن‏ ‏سليمان‏ ‏بدأ‏ ‏بداية‏ ‏عظيمة‏ ‏وانتهي‏ ‏نهاية‏ ‏أليمة‏, ‏وكان‏ ‏قاسيا‏ ‏علي‏ ‏شعبه‏ ‏حتي‏ ‏قالوا‏ ‏بعد‏ ‏موته‏ ‏لابنه‏ ‏رحبعام‏, ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏سيتولي‏ ‏الملك‏ ‏من‏ ‏بعده‏: ‏إن‏ ‏أباك‏ ‏قسي‏ ‏نيرنا‏, ‏فالآن‏ ‏خفف‏ ‏من‏ ‏عبودية‏ ‏أبيك‏ ‏القاسية‏ ‏ومن‏ ‏نيره‏ ‏الثقيل‏ ‏الذي‏ ‏جعله‏ ‏علينا‏, ‏فنخدمك‏ (2 ‏أخ‏ 10 : 4). ‏ولما‏ ‏رفض‏ ‏رحبعام‏ ‏رجاء‏ ‏الشعب‏ ‏انقسمت‏ ‏المملكة‏, ‏فلم‏ ‏يتحقق‏ ‏انتظار‏ ‏داود‏ ‏في‏ ‏سليمان‏. ‏إذا‏ ‏ستتحقق‏ ‏نبوة‏ ‏مزمورنا‏ ‏في‏ ‏المسيا‏ ‏الملك‏, ‏ابن‏ ‏الملك‏, ‏الذي‏ ‏قيل‏ ‏عنه‏: ‏هوذا‏ ‏ملكك‏ ‏يأتي‏ ‏إليك‏. ‏هو‏ ‏عادل‏ ‏ومنصور‏, ‏وديع‏.. ‏ويتكلم‏ ‏بالسلام‏ ‏للأمم‏, ‏وسلطانه‏ ‏من‏ ‏البحر‏ ‏إلي‏ ‏البحر‏, ‏ومن‏ ‏النهر‏ ‏إلي‏ ‏أقاصي‏ ‏الأرض‏ (‏زك‏ 9: 9, 10). ‏وقد‏ ‏اختارت‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأولي‏ ‏هذا‏ ‏المزمور‏ ‏كمزمور‏ ‏خاص‏ ‏بالميلاد‏, ‏لأن‏ ‏المجوس‏ ‏جاءوا‏ ‏من‏ ‏بعيد‏ ‏ليقدموا‏ ‏السجود‏ ‏للملك‏ ‏الوليد‏, ‏وقدموا‏ ‏له‏ ‏الذهب‏ ‏اللبان‏ ‏والمر‏ (‏مت‏2:11). ‏فلنصل‏ ‏أن‏ ‏تتحقق‏ ‏كلمات‏ ‏هذا‏ ‏المزمور‏ ‏في‏ ‏حياتنا‏, ‏فيملك‏ ‏المسيح‏ ‏علينا‏.‏
يبدأ‏ ‏هذا‏ ‏المزمور‏ ‏بالحديث‏ ‏عن‏ ‏ملكوت‏ ‏المسيا‏ ‏أنه‏ ‏ملكوت‏ ‏عادل‏ (‏آيات‏ 1 – 7), ‏ويقدم‏ ‏ثلاث‏ ‏أفكار‏:‏
‏1- ‏الشعب‏ ‏يطلب‏ ‏الملكوت‏ ‏العادل‏: ‏اللهم‏ ‏أعط‏ ‏أحكامك‏ ‏للملك‏, ‏وبرك‏ ‏لابن‏ ‏الملك‏ (‏آية‏ 1). ‏إن‏ ‏القضاء‏ ‏لله‏ (‏تث‏ 1 : 17) ‏ولكنه‏ ‏أعطي‏ ‏أحكامه‏ ‏للملك‏ ‏ابن‏ ‏الملك‏. ‏وللملك‏ ‏الأرضي‏ ‏سلطان‏ ‏نابع‏ ‏من‏ ‏أبيه‏ ‏الملك‏ ‏السابق‏, ‏كما‏ ‏أن‏ ‏له‏ ‏سلطانا‏ ‏في‏ ‏شخصه‏. ‏وقد‏ ‏تراءي‏ ‏الله‏ ‏للملك‏ ‏سليمان‏ ‏بن‏ ‏الملك‏ ‏داود‏ ‏في‏ ‏جبعون‏ ‏في‏ ‏حلم‏ ‏وسأله‏ ‏ماذا‏ ‏يعطيه‏, ‏فطلب‏ ‏سليمان‏ ‏قلبا‏ ‏فهيما‏ ‏ليميز‏ ‏بين‏ ‏الخير‏ ‏والشر‏ (1‏مل‏ 3 : 6 – 9). ‏وآتاه‏ ‏الله‏ ‏ما‏ ‏طلب‏. ‏ومع‏ ‏أن‏ ‏سليمان‏ ‏أحب‏ ‏أن‏ ‏يسير‏ ‏في‏ ‏فرائض‏ ‏داود‏ ‏أبيه‏, ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يذبح‏ ‏ويوقد‏ ‏في‏ ‏المرتفعات‏, ‏كما‏ ‏يفعل‏ ‏الوثنيون‏, ‏فلم‏ ‏تتحقق‏ ‏نبوات‏ ‏هذا‏ ‏المزمور‏ ‏فيه‏, ‏فكان‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏تتحقق‏ ‏في‏ ‏المسيا‏ ‏الملك‏ ‏الآتي‏, ‏المسيح‏, ‏الملك‏ ‏ابن‏ ‏الملك‏, ‏الذي‏ ‏له‏ ‏عرش‏ ‏داود‏, ‏والذي‏ ‏قال‏ ‏عنه‏ ‏الملاك‏ ‏جبرائيل‏ ‏للعذراء‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏الحبل‏ ‏به‏: ‏هذا‏ ‏يكون‏ ‏عظيما‏, ‏وابن‏ ‏العلي‏ ‏يدعي‏, ‏ويعطيه‏ ‏الرب‏ ‏الإله‏ ‏كرسي‏ ‏داورد‏ ‏أبيه‏, ‏ويملك‏ ‏علي‏ ‏بيت‏ ‏يعقوب‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏, ‏ولا‏ ‏يكون‏ ‏لملكه‏ ‏نهاية‏ (‏لو‏ 1: 32, 33). ‏وقد‏ ‏قيل‏ ‏عنه‏ ‏بروح‏ ‏النبوة‏: ‏يحل‏ ‏عليه‏ ‏روح‏ ‏الرب‏.. ‏فلا‏ ‏يقضي‏ ‏بحسب‏ ‏نظر‏ ‏عينيه‏, ‏ولا‏ ‏يحكم‏ ‏بحسب‏ ‏سمع‏ ‏أذنيه‏, ‏بل‏ ‏يقضي‏ ‏بالعدل‏ ‏للمساكين‏, ‏ويحكم‏ ‏بالإنصاف‏ ‏لبائسي‏ ‏الأرض‏ ‏ويضرب‏ ‏الأرض‏ ‏بقضيب‏ ‏فمه‏, ‏ويميت‏ ‏المنافق‏ ‏بنفخة‏ ‏شفتيه‏ (‏إش‏ 11: 2 – 4). ‏وسيتحقق‏ ‏هذا‏ ‏الانتظار‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏الذي‏ ‏سيأتي‏ ‏أرضنا‏ ‏قاضيا‏ ‏عادلا‏ ‏لأنه‏ ‏كما‏ ‏أن‏ ‏الآب‏ ‏يقيم‏ ‏الأموات‏ ‏ويحيي‏, ‏كذلك‏ ‏الابن‏ ‏أيضا‏ ‏يحيي‏ ‏من‏ ‏يشاء‏ (‏يو‏ 5 : 21). ‏وهذا‏ ‏دعاؤنا‏ ‏اليوم‏: ‏ليأت‏ ‏ملكوتك‏. ‏لتكن‏ ‏مشيئتك‏, ‏كما‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏كذلك‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ (‏مت‏ 6 : 10).‏
ثم‏ ‏يقدم‏ ‏المرنم‏ ‏وصفا‏ ‏للملكوت‏ ‏العادل‏ (‏آيات‏ 2 – 6). ‏فيصفه‏ ‏بأنه‏:‏
‏(‏أ‏) ‏ملكوت‏ ‏عدل‏ ‏يمنح‏ ‏السلام‏: ‏يدين‏ ‏شعبك‏ ‏بالعدل‏ ‏ومساكينك‏ ‏بالحق‏. ‏تحمل‏ ‏الجبال‏ ‏سلاما‏ ‏للشعب‏, ‏والآكام‏ ‏بالبر‏ (‏آيتا‏ 2, 3). ‏هو‏ ‏ملكوت‏ ‏العدالة‏ ‏لمنكسري‏ ‏القلوب‏, ‏المحتاجين‏ ‏لحماية‏ ‏حكومة‏ ‏عادلة‏ (‏إش‏3: 14, 15). ‏وهذا‏ ‏بيان‏ ‏المسيح‏ ‏الرسمي‏ ‏في‏ ‏مجمع‏ ‏الناصرة‏, ‏حين‏ ‏قال‏: ‏روح‏ ‏الرب‏ ‏علي‏, ‏لأنه‏ ‏مسحني‏ ‏لأبشر‏ ‏المساكين‏, ‏أرسلني‏ ‏لأشفي‏ ‏المنكسري‏ ‏القلوب‏ (‏لو‏ 4: 16 – 19) ‏وقد‏ ‏جاء‏ ‏المسيح‏ ‏بسنة‏ ‏يوبيل‏ ‏حقيقية‏, ‏هي‏ ‏سنة‏ ‏الرب‏ ‏المقبولة‏ ‏التي‏ ‏فيها‏ ‏تسقط‏ ‏الديون‏, ‏وتعود‏ ‏الأراضي‏ ‏المرهونة‏ ‏لأصحابها‏, ‏ويطلق‏ ‏العبيد‏ ‏أحرارا‏. ‏وهذه‏ ‏دعوته‏ ‏الدائمة‏: ‏تعالوا‏ ‏إلي‏ ‏يا‏ ‏جميع‏ ‏المتعبين‏ ‏والثقيلي‏ ‏الأحمال‏, ‏وأنا‏ ‏أريحكم‏ (‏مت‏11: 28).‏
وكنتيجة‏ ‏للعدالة‏ ‏التي‏ ‏تسود‏ ‏الجميع‏ ‏تحمل‏ ‏الجبال‏ ‏سلاما‏ ‏للشعب‏, ‏والآكام‏ ‏بالبر‏. ‏والجبال‏ ‏والآكام‏ ‏كناية‏ ‏عن‏ ‏أكابر‏ ‏البلاد‏ ‏وأعيانها‏. ‏فعندما‏ ‏يسود‏ ‏الملك‏ ‏العادل‏ ‏يسود‏ ‏السلام‏, ‏لأن‏ ‏الملك‏ ‏يطمئن‏ ‏شعبه‏, ‏فيحمل‏ ‏أصحاب‏ ‏المناصب‏ ‏الكبيرة‏ ‏والهامات‏ ‏العالية‏ ‏للشعب‏ ‏سلاما‏, ‏لأن‏ ‏الجبل‏ ‏العالي‏ ‏يري‏ ‏حاجة‏ ‏الوادي‏ ‏المنخفض‏, ‏فيفيض‏ ‏عليه‏ ‏مما‏ ‏أاض‏ ‏الله‏ ‏به‏ ‏عليه‏. ‏ويكون‏ ‏في‏ ‏آخر‏ ‏الأيام‏ ‏أن‏ ‏جبل‏ ‏بيت‏ ‏الرب‏ ‏يكون‏ ‏ثابتا‏ ‏في‏ ‏رأس‏ ‏الجبال‏, ‏ويرتفع‏ ‏فوق‏ ‏التلال‏, ‏وتجري‏ ‏إليه‏ ‏كل‏ ‏الأمم‏.. ‏فيقضي‏ ‏بين‏ ‏الأمم‏.. ‏لا‏ ‏ترفع‏ ‏أمة‏ ‏علي‏ ‏أمة‏ ‏سيفا‏.. ‏فييسكن‏ ‏في‏ ‏البرية‏ ‏الحق‏, ‏والعدل‏ ‏في‏ ‏البستان‏ ‏يقيم‏, ‏ويكون‏ ‏صنع‏ ‏العدل‏ ‏سلاما‏, ‏وعمل‏ ‏العدل‏ ‏سكونا‏ ‏وطمأنينة‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏ (‏إش‏ 2:2 – 4 ‏و‏32: 16, 17). ‏إنه‏ ‏المسيح‏, ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏الملك‏ ‏والكاهن‏, ‏علي‏ ‏رتبة‏ ‏ملكي‏ ‏صادق‏, ‏ملك‏ ‏البر‏ ‏والعدل‏ ‏بفضل‏ ‏سداده‏ ‏لديوننا‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏, ‏كما‏ ‏أنه‏ ‏ملك‏ ‏السلام‏ ‏بفضل‏ ‏أنه‏ ‏صالحنا‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏بموته‏. ‏وعندما‏ ‏يجئ‏ ‏إلي‏ ‏أرضنا‏ ‏سيفتقد‏ ‏شعبه‏ ‏برحمته‏, ‏ويكافئ‏ ‏أمانتهم‏, ‏ويعاقب‏ ‏أعداءهم‏ ‏الذين‏ ‏ظلموهم‏.‏
‏(‏ب‏) ‏ملكوت‏ ‏يعلم‏ ‏التقوي‏: ‏يقضي‏ ‏لمساكين‏ ‏الشعب‏. ‏يخلص‏ ‏بني‏ ‏البائسين‏, ‏ويسحق‏ ‏الظالم‏. ‏يخشونك‏ ‏ما‏ ‏دامت‏ ‏الشمس‏, ‏وقدام‏ ‏القمر‏ ‏إلي‏ ‏دور‏ ‏فدور‏ (‏آيتا‏ 5,4). ‏أهمل‏ ‏قضاة‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏ ‏العدالة‏ ‏لم‏ ‏يقضوا‏ ‏في‏ ‏الدعوي‏, ‏دعوي‏ ‏اليتيم‏. ‏وقد‏ ‏نجحوا‏. ‏وبحق‏ ‏المساكين‏ ‏لم‏ ‏يقضوا‏ (‏إر‏ 5: 28). ‏فجاء‏ ‏المسيا‏ ‏لينقذهم‏, ‏لأن‏ ‏ملكوته‏ ‏ملكوت‏ ‏العدالة‏ ‏للمظلومين‏ ‏من‏ ‏الأطفال‏ ‏واليتامي‏ ‏والأرامل‏, ‏والمحتاجين‏ ‏لحماية‏ ‏خاصة‏, ‏والذين‏ ‏يشعرون‏ ‏بالوحدة‏, ‏والعاجزين‏ ‏عن‏ ‏مواجهة‏ ‏الحياة‏, ‏والمهمشين‏, ‏والذين‏ ‏لا‏ ‏يجدون‏ ‏من‏ ‏يعتنون‏ ‏بهم‏ (‏إش‏ 10 : 2). ‏لأن‏ ‏الحكم‏ ‏هو‏ ‏بلا‏ ‏رحمة‏ ‏لمن‏ ‏لم‏ ‏يعمل‏ ‏رحمة‏, ‏والرحمة‏ ‏تفتخر‏ ‏علي‏ ‏الحكم‏ (‏يع‏2 : 13).‏
ونتابع‏ ‏يوم‏ ‏الأحد‏ ‏المقبل‏ ‏تأملنا‏ ‏في‏ ‏مزمور‏ 72 ‏إن‏ ‏شاء‏ ‏الله‏.‏