كلمة‏ ‏معك

‏ما‏ ‏زلنا‏ ‏نتأمل‏ ‏في‏ ‏المزمور‏ ‏الثاني‏ ‏والستين‏ ‏الذي‏ ‏يشرح‏ ‏الثقة‏ ‏الصادقة‏ ‏التي‏ ‏تنتظر‏ ‏الله‏, ‏ويقول‏ ‏مطلعه‏ ‏إنما‏ ‏لله‏ ‏انتظرت‏ ‏نفسي‏.‏من‏ ‏قبله‏ ‏خلاصي‏. ‏والمرنم‏ ‏الواثق‏ ‏في‏ ‏الله‏ ‏يعلم‏ ‏أعداءه‏.‏
‏(‏أ‏) ‏يعلمهم‏ ‏أن‏ ‏الإنسان‏ ‏باطل‏ ‏وتراب‏: ‏إنما‏ ‏باطل‏ ‏بنو‏ ‏آدم‏. ‏كذب‏ ‏بنو‏ ‏البشر‏.‏في‏ ‏الموازين‏ ‏هم‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏.‏هم‏ ‏من‏ ‏باطل‏ ‏أجمعون‏ (‏آية‏9).‏آدم‏ ‏مخلوق‏ ‏من‏ ‏تراب‏,‏ومعني‏ ‏اسمه‏ ‏مولود‏ ‏الأرض‏-‏أديم‏ ‏واسم‏ ‏ابن‏ ‏آدم‏ ‏الثاني‏ ‏هابيل‏ ‏ومعناه‏ ‏بخار‏ ‏أو‏ ‏باطل‏. ‏ولابد‏ ‏أن‏ ‏يموت‏ ‏ويرجع‏ ‏التراب‏ ‏إلي‏ ‏التراب‏ ‏الذي‏ ‏أخذ‏ ‏منه‏. ‏يوجد‏ ‏اليوم‏ ‏ولا‏ ‏يوجد‏ ‏غدا‏. ‏كل‏ ‏جسد‏ ‏عشب‏,‏وكل‏ ‏جماله‏ ‏كزهر‏ ‏الحقل‏.‏يبس‏ ‏العشب‏,‏ذبل‏ ‏الزهر‏,‏لأن‏ ‏نفخة‏ ‏الرب‏ ‏هبت‏ ‏عليه‏.‏حقا‏ ‏الشعب‏ ‏عشب‏ (‏إش‏40:6, 7). ‏في‏ ‏الموازين‏ ‏هم‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏ ‏خفيف‏ ‏الثقل‏,‏ليس‏ ‏فيه‏ ‏ما‏ ‏نرجوه‏. ‏هكذا‏ ‏قال‏ ‏الرب‏: ‏ملعون‏ ‏الرجل‏ ‏الذي‏ ‏يتكل‏ ‏علي‏ ‏الإنسان‏,‏ويجعل‏ ‏البشر‏ ‏دراعه‏,‏وعن‏ ‏الرب‏ ‏يحيد‏ ‏قلبه‏.‏مبارك‏ ‏الرجل‏ ‏الذي‏ ‏يتكل‏ ‏علي‏ ‏الرب‏,‏وكان‏ ‏الرب‏ ‏متكله‏ (‏إر‏17:5, 7). ‏لا‏ ‏تتكلوا‏ ‏علي‏ ‏الرؤساء‏ ‏ولا‏ ‏علي‏ ‏ابن‏ ‏آدم‏ ‏حيث‏ ‏لا‏ ‏خلاص‏ ‏عنده‏.‏تخرج‏ ‏روحه‏ ‏فيعود‏ ‏إلي‏ ‏ترابه‏.‏في‏ ‏ذلك‏ ‏اليوم‏ ‏نفسه‏ ‏تهلك‏ ‏أفكاره‏ (‏مز‏146:3, 4). ‏فالبشري‏ ‏باطل‏ ‏لا‏ ‏ينفع‏ ‏ولا‏ ‏يضر‏,‏وليس‏ ‏فيه‏ ‏ما‏ ‏نرتجيه‏,‏ولا‏ ‏ما‏ ‏يخيفنا‏ ‏منه‏,‏مهما‏ ‏كان‏ ‏حجم‏ ‏ما‏ ‏نظن‏ ‏أنه‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يؤذينا‏ ‏به‏.‏
‏(‏ب‏) ‏يعلمهم‏ ‏أن‏ ‏الغني‏ ‏ليس‏ ‏كل‏ ‏شئ‏: ‏لا‏ ‏تتكلوا‏ ‏علي‏ ‏الظلم‏,‏ولا‏ ‏تصيروا‏ ‏باطلا‏ ‏في‏ ‏الخطف‏ (‏آية‏10‏أ‏). ‏قد‏ ‏يظن‏ ‏الإنسان‏ ‏أنه‏ ‏عندما‏ ‏يظلم‏ ‏غيره‏ ‏يرتفع‏,‏ولكن‏ ‏الظلم‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يرجع‏ ‏علي‏ ‏صاحبه‏ ‏بالدمار‏.‏ومن‏ ‏الظلم‏ ‏أن‏ ‏يخطف‏ ‏إنسان‏ ‏من‏ ‏إنسان‏ ‏كرامته‏ ‏أو‏ ‏حقوقه‏,‏كما‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يغني‏ ‏الخاطف‏. ‏الأشبال‏ ‏احتاجت‏ ‏وجاعت‏,‏وأما‏ ‏طالبو‏ ‏الرب‏ ‏فلا‏ ‏يعوزهم‏ ‏شئ‏ ‏من‏ ‏الخير‏ (‏مز‏34:10). ‏محصل‏ ‏الغني‏ ‏بغير‏ ‏حق‏ ‏في‏ ‏نطف‏ ‏أيامه‏ ‏يتركه‏,‏وفي‏ ‏آخرته‏ ‏يكون‏ ‏أحمق‏ (‏إر‏17:11). ‏وقد‏ ‏نصح‏ ‏الرسول‏ ‏يعقوب‏ ‏الأغنياء‏ ‏الذين‏ ‏حصلوا‏ ‏علي‏ ‏ثراءهم‏ ‏بطرق‏ ‏ظالمة‏ ‏قائلا‏ ‏هلموا‏ ‏الآن‏ ‏أيها‏ ‏الأغنياء‏,‏أبكوا‏ ‏مولولين‏ ‏علي‏ ‏شقاوتكم‏ ‏القادمة‏…‏أجرة‏ ‏العلة‏ ‏الذين‏ ‏حصدوا‏ ‏حقولكم‏…‏تصرخ‏, ‏وصياح‏ ‏الحصادين‏ ‏قد‏ ‏دخل‏ ‏إلي‏ ‏أذني‏ ‏رب‏ ‏الجنود‏ (‏يع‏5:1-4).‏
إذا‏ ‏زاد‏ ‏الغني‏ ‏فلا‏ ‏تضعوا‏ ‏عليه‏ ‏قلبا‏ (‏آية‏10‏ب‏) ‏فقد‏ ‏يظن‏ ‏إنسان‏ ‏أنه‏ ‏صنع‏ ‏الثروة‏ ‏بنفسه‏ ‏وذكائه‏,‏وأن‏ ‏صحته‏ ‏وذكاؤه‏ ‏باقيان‏,‏وأن‏ ‏إقبال‏ ‏الظروف‏ ‏عليه‏ ‏سيستمر‏.‏ولكن‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏لا‏ ‏يدوم‏.‏ويقول‏ ‏المرنم‏ ‏لمن‏ ‏يخطف‏ ‏ويعتمد‏ ‏علي‏ ‏غناه‏: ‏يهدمك‏ ‏الله‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏.‏يخطفك‏ ‏ويقلعك‏ ‏من‏ ‏مسكنك‏,‏ويستأصلك‏ ‏من‏ ‏أرض‏ ‏الأحياء‏,‏فيري‏ ‏الصديقون‏ ‏ويخافون‏,‏وعليه‏ ‏يضحكون‏.‏هوذا‏ ‏الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يجعل‏ ‏الله‏ ‏حصنه‏ ‏بل‏ ‏اتكل‏ ‏علي‏ ‏كثرة‏ ‏غناه‏ ‏واعتز‏ ‏بفساده‏ (‏مز‏52:5-7).‏
‏(‏ج‏) ‏يعلمهم‏ ‏أن‏ ‏العزة‏ ‏لله‏: ‏مرة‏ ‏واحدة‏ ‏تكلم‏ ‏الرب‏,‏وهاتين‏ ‏الاثنتين‏ ‏سمعت‏: ‏أن‏ ‏الععزة‏ (‏القوة‏) ‏لله‏ (‏آية‏ 11). ‏وهناك‏ ‏ترجمة‏ ‏أخري‏ ‏لهذه‏ ‏الآية‏ ‏تقول‏: ‏مرة‏ ‏تكلم‏ ‏الله‏,‏ومرتين‏ ‏سمعت‏: ‏إن‏ ‏العزة‏ ‏لله‏. ‏فقد‏ ‏طرقت‏ ‏كلمة‏ ‏الرب‏ ‏أذني‏ ‏المرنم‏ ‏بقوة‏,‏جعلت‏ ‏صداها‏ ‏يتردد‏ ‏في‏ ‏أعماق‏ ‏قلبه‏, ‏ومن‏ ‏له‏ ‏أذنان‏ ‏للسمع‏ ‏فليسمع‏ (‏مت‏13:9). ‏وما‏ ‏أعظم‏ ‏الفرق‏ ‏بين‏ ‏المرنم‏ ‏الذي‏ ‏يسمع‏ ‏صوت‏ ‏الله‏ ‏ويميزه‏ (‏يو‏10:4) ‏والخاطئ‏ ‏الذي‏ ‏يصفه‏ ‏أليهو‏ ‏بالقول‏: ‏الله‏ ‏يتكلم‏ ‏مرة‏,‏وباثنتين‏ ‏يلاحظ‏ ‏الإنسان‏ (‏أي‏33:14).‏
كلمة‏ ‏الرب‏ ‏مرة‏ ‏واحدة‏ ‏نافذة‏ ‏المفعول‏,‏لها‏ ‏سلطان‏,‏ولذلك‏ ‏لا‏ ‏يكرر‏ ‏الله‏ ‏كلامة‏ ‏باطلا‏,‏ولكن‏ ‏هذه‏ ‏الكلمة‏ ‏الواحدة‏ ‏ترددت‏ ‏في‏ ‏مسامع‏ ‏المرنم‏ ‏مرتين‏: ‏عندما‏ ‏خلقه‏,‏وعندما‏ ‏يعتني‏ ‏به‏. ‏عندما‏ ‏أعطاه‏ ‏الولادة‏ ‏الجديدة‏,‏وعندما‏ ‏نصره‏ ‏علي‏ ‏الخطية‏…‏عندما‏ ‏أعطاه‏ ‏الخطوة‏ ‏الأولي‏ ‏من‏ ‏الخلاص‏ ‏بالغفران‏ ‏فور‏ ‏توبته‏,‏وعندما‏ ‏يعطيه‏ ‏الخطوة‏ ‏الثانية‏ ‏للخلاص‏ ‏والتقديس‏ ‏وهذا‏ ‏يستغرق‏ ‏عمره‏ ‏كله‏.‏
ونحن‏ ‏نري‏ ‏قوة‏ ‏الله‏ ‏وعزته‏ ‏مرتين‏: ‏في‏ ‏محبة‏ ‏الصليب‏ ‏وقوة‏ ‏القيامة‏. ‏لا‏ ‏يجسر‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يضع‏ ‏نفسه‏ ‏عنا‏. ‏ربما‏ ‏لأجل‏ ‏الصالح‏ ‏يجسر‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يموت‏,‏ولكن‏ ‏الله‏ ‏بين‏ ‏محبته‏ ‏لنا‏,‏لأنه‏ ‏ونحن‏ ‏بعد‏ ‏خطاة‏ ‏مات‏ ‏المسيح‏ ‏لأجلنا‏ (‏رو‏5:7, 8). ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏قوة‏ ‏الحب‏ ‏الباذل‏. ‏ثم‏ ‏هناك‏ ‏قوة‏ ‏القيامة‏ ‏الظافرة‏,‏فلم‏ ‏يكن‏ ‏ممكنا‏ ‏أن‏ ‏يمسك‏ ‏الموت‏ ‏المسيح‏,‏فهزم‏ ‏الموت‏ ‏والقبر‏ ‏وقام‏, ‏وأبطل‏ ‏الموت‏ ‏وأنار‏ ‏الحياة‏ ‏والخلود‏ (2‏تي‏1:10) ‏ونري‏ ‏عزة‏ ‏الله‏ ‏مرتين‏: ‏في‏ ‏أن‏ ‏يضم‏ ‏للكنيسة‏ ‏كل‏ ‏يوم‏ ‏الذين‏ ‏يخلصون‏ (‏أع‏2:47). ‏فعل‏ ‏هذا‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏الأول‏,‏ويفعله‏ ‏اليوم‏ ‏في‏ ‏الذين‏ ‏يرجعهم‏ ‏إليه‏.‏كما‏ ‏تظهر‏ ‏قوته‏ ‏في‏ ‏استمرار‏ ‏كنيسته‏ ‏وسط‏ ‏كل‏ ‏الظروف‏ ‏التي‏ ‏تحاربها‏ ‏وتزيد‏ ‏تحطيمها‏,‏لكن‏ ‏أبواب‏ ‏الجحيم‏ ‏لن‏ ‏تقوي‏ ‏عليها‏ (‏إش‏54:17 ‏ومت‏6:18).‏
كم‏ ‏من‏ ‏خاطئ‏ ‏لا‏ ‏يسمع‏ ‏صوت‏ ‏الله‏ ‏ولا‏ ‏يري‏ ‏قوته‏,‏فيتحدي‏ ‏الإرادة‏ ‏الإلهية‏ ‏ولا‏ ‏يستسلم‏ ‏لها‏,‏ولا‏ ‏يدعو‏ ‏الله‏,‏ويحاول‏ ‏أن‏ ‏يسير‏ ‏أمور‏ ‏بنفسه‏,‏فإن‏ ‏طريق‏ ‏الجاهل‏ ‏مستقيم‏ ‏في‏ ‏عينيه‏ (‏أم‏12:15) ‏وكم‏ ‏من‏ ‏خاطئ‏ ‏قلق‏ ‏يائس‏ ‏من‏ ‏رحمة‏ ‏الله‏,‏يقيم‏ ‏بعدم‏ ‏إيمانه‏ ‏حاجزا‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏إلهه‏.‏
‏(‏د‏) ‏يعلمهم‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏المجازي‏ ‏الرحيم‏: ‏ولك‏ ‏يارب‏ ‏الرحمة‏,‏لأنك‏ ‏تجازي‏ ‏الإنسان‏ ‏كعمله‏ (‏آية‏12). ‏يكافئ‏ ‏الله‏ ‏الأبرار‏ ‏برحمته‏,‏ويعاقب‏ ‏الأشرار‏ ‏بعدالته‏,‏ويعطي‏ ‏الجميع‏ ‏ما‏ ‏يستحقونه‏. ‏قال‏ ‏له‏ ‏سليمان‏ ‏وقت‏ ‏تدشين‏ ‏الهيكل‏: ‏تحكم‏ ‏علي‏ ‏المذنب‏ ‏فتجعل‏ ‏طريقه‏ ‏علي‏ ‏رأسه‏,‏وتبرر‏ ‏البار‏ ‏إذ‏ ‏تعطيه‏ ‏حسب‏ ‏بره‏ (1‏مل‏8:32). ‏ومن‏ ‏رحمة‏ ‏الله‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏يتوقع‏ ‏عقابه‏ ‏إلا‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏يعطي‏ ‏الخاطئ‏ ‏فرصة‏ ‏ليتوب‏,‏ولذلك‏ ‏يقول‏ ‏الرسول‏ ‏بولس‏ ‏لمن‏ ‏لا‏ ‏يتوب‏: ‏تستهين‏ ‏بغني‏ ‏لطفه‏ ‏وإمهاله‏ ‏وطول‏ ‏أناته‏,‏غير‏ ‏عالم‏ ‏أن‏ ‏لطف‏ ‏الله‏ ‏إنما‏ ‏يقتادك‏ ‏إلي‏ ‏التوبة‏. ‏ولكنك‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏قساوتك‏, ‏وقلبك‏ ‏غير‏ ‏التائب‏,‏تذخر‏ ‏لنفسك‏ ‏غضبا‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏الغضب‏ ‏واستعلان‏ ‏دينونة‏ ‏الله‏ ‏العادلة‏,‏الذي‏ ‏سيجازي‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏حسب‏ ‏أعماله‏…‏الذين‏ ‏يطاوعون‏ ‏للإثم‏,‏فسخط‏ ‏وغضب‏…‏ومجد‏ ‏وكرامة‏ ‏وسلام‏ ‏لكل‏ ‏من‏ ‏يفعل‏ ‏الصلاح‏ (‏رو‏2:4, 10).‏
أما‏ ‏الذين‏ ‏يعملون‏ ‏العمل‏ ‏الصالح‏ ‏فيكافئهم‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏رحمته‏,‏لأنهم‏ ‏مهما‏ ‏عملوا‏ ‏من‏ ‏خير‏ ‏فقد‏ ‏عملوا‏ ‏مجرد‏ ‏المطلوب‏ ‏منهم‏.‏وهم‏ ‏لا‏ ‏يردون‏ ‏إلا‏ ‏أقل‏ ‏القليل‏ ‏مما‏ ‏أعطاهم‏. ‏فالمال‏ ‏الذي‏ ‏أعطوه‏ ‏هو‏ ‏من‏ ‏عطاياه‏. ‏والجهد‏ ‏الذي‏ ‏بذلوه‏ ‏هو‏ ‏من‏ ‏فضله‏! ‏ورحمته‏ ‏وحدها‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏تجازي‏ ‏الصالح‏ ‏علي‏ ‏العمل‏ ‏الصالح‏.‏
فليعطينا‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏نعتمد‏ ‏عليه‏ ‏وحدة‏,‏لأنه‏ ‏وحده‏ ‏الجدير‏ ‏بالثقة‏,‏وهو‏ ‏القوي‏ ‏الرحيم‏ ‏العادل‏,‏الذي‏ ‏يستحق‏ ‏أن‏ ‏نقول‏ ‏عنه‏: ‏إنما‏ ‏لله‏ ‏انتظرت‏ ‏نفسي‏.‏من‏ ‏قبله‏ ‏خلاصي‏.‏