خبراء‏ ‏ومتخصصون‏ ‏يناقشون‏:‏صعود‏ ‏التيارات‏ ‏الإسلامية‏ ‏في‏ ‏برلمانات‏ ‏الوطن‏ ‏العربي

شن‏ ‏متحدثون‏ ‏في‏ ‏ورشة‏ ‏العمل‏ ‏التي‏ ‏نظمتها‏ ‏مؤسسة‏ ‏عالم‏ ‏واحد‏ ‏للتنمية‏ ‏ورعاية‏ ‏المجتمع‏ ‏حول‏ ‏مستقبل‏ ‏التيارات‏ ‏الإسلامية‏ ‏في‏ ‏برلمانيات‏ ‏الوطن‏ ‏العربي‏ ‏هجوما‏ ‏عنيفا‏ ‏علي‏ ‏التيارات‏ ‏الإسلامية‏ ‏خاصة‏ ‏في‏ ‏مصر‏.‏وأكدوا‏ ‏أنه‏ ‏لايوجد‏ ‏حلول‏ ‏إسلامية‏ ‏لأننا‏ ‏نعيش‏ ‏في‏ ‏عصر‏ ‏عولمة‏ ‏المشكلات‏ ‏الإنسانية‏.‏وأن‏ ‏نواب‏ ‏جماعة‏ ‏الإخوان‏ ‏المسلمين‏ ‏كان‏ ‏أداؤهم‏ ‏ضعيفا‏ ‏وغير‏ ‏مؤثر‏ ‏ولم‏ ‏يقوموا‏ ‏بإثراء‏ ‏الحياة‏ ‏البرلمانية‏ ‏بل‏ ‏كانت‏ ‏مواقفهم‏ ‏ملتبسة‏ ‏وغير‏ ‏واضحة‏.‏
أكد‏ ‏السيد‏ ‏ياسين‏ ‏مستشار‏ ‏مركز‏ ‏الدراسات‏ ‏السياسية‏ ‏والاستراتيجية‏ ‏بالأهرام‏ ‏علي‏ ‏وجود‏ ‏عدة‏ ‏عوامل‏ ‏تؤثر‏ ‏في‏ ‏تطور‏ ‏تيارات‏ ‏الإسلام‏ ‏السياسي‏ ‏وأضاف‏:‏
يوجد‏ ‏تأثير‏ ‏دولي‏ ‏يتجسد‏ ‏في‏ ‏اهتمام‏ ‏الدول‏ ‏الكبري‏ ‏بهذه‏ ‏الحركات‏ ‏واستغلالها‏ ,‏وهو‏ ‏ما‏ ‏كشف‏ ‏عنه‏ ‏بعض‏ ‏الباحثين‏ ‏الغربيين‏ ‏خاصة‏ ‏الولايات‏ ‏المتحدة‏ ‏الأمريكية‏ ‏التي‏ ‏تهتم‏ ‏بدراسة‏ ‏التيارات‏ ‏الإسلامية‏ ‏وتعمل‏ ‏علي‏ ‏بناء‏ ‏مايسمي‏ ‏بشبكة‏ ‏إسلامية‏ ‏معتدلة‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏التعاون‏ ‏مع‏ ‏هذه‏ ‏الحركات‏ ‏لخدمة‏ ‏الأهداف‏ ‏الأمريكية‏ .‏وهناك‏ ‏التأثير‏ ‏الإقليمي‏ ‏حيث‏ ‏يحكم‏ ‏المنطقة‏ ‏نظم‏ ‏سياسة‏ ‏عربية‏ ‏تتسم‏ ‏بأنها‏ ‏مستبدة‏ ‏وتستخدم‏ ‏الدين‏ ‏لإضفاء‏ ‏الشرعية‏ ‏علي‏ ‏شرعيتها‏ ‏المفقودة‏ ‏وعلي‏ ‏سبيل‏ ‏المثال‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏توجد‏ ‏تعددية‏ ‏سياسية‏ ‏مقيدة‏ ‏في‏ ‏ظل‏ ‏نظام‏ ‏شمولي‏ ‏لصالح‏ ‏حكم‏ ‏الحزب‏ ‏الوطني‏ ‏وذلك‏ ‏علي‏ ‏مستوي‏ ‏القانون‏ ‏والممارسة‏ ‏علي‏ ‏أرض‏ ‏الواقع‏ .‏ولذلك‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏نبدأ‏ ‏في‏ ‏رسم‏ ‏خريطة‏ ‏معرفية‏ ‏للتيارات‏ ‏السياسية‏ ‏الإسلامية‏ ‏لكي‏ ‏يتم‏ ‏التمييز‏ ‏بينها‏,‏بين‏ ‏جماعة‏ ‏الإ‏ ‏خوان‏ ‏المسلمين‏ ‏وبين‏ ‏حماس‏ ‏والجهاد‏ ‏وهي‏ ‏حركات‏ ‏بينها‏ ‏قواسم‏ ‏مشتركة‏ ‏لكن‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏تملك‏ ‏خصوصيات‏.‏وفي‏ ‏هذا‏ ‏الإطار‏ ‏يمكن‏ ‏استخدام‏ ‏منهج‏ ‏محدد‏ ‏ثلاثي‏ ‏الأبعاد‏ ‏يبدأ‏ ‏بدراسة‏ ‏الأصل‏ ‏التاريخي‏ ‏أي‏ ‏نشأة‏ ‏التيارات‏ ‏الإسلامية‏ ‏ثم‏ ‏البعد‏ ‏الثاني‏ ‏البنية‏ ‏الحركية‏ ‏وأخيرا‏ ‏البعد‏ ‏الوظيفي‏.‏
وشن‏ ‏ياسين‏ ‏هجوما‏ ‏عنيفا‏ ‏علي‏ ‏التيارات‏ ‏الإسلامية‏ ‏خاصة‏ ‏التي‏ ‏تدعي‏ ‏الوسطية‏ ‏وقال‏:‏كشفت‏ ‏الأيام‏ ‏الأخيرة‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏التيارات‏ ‏تريد‏ ‏دولة‏ ‏دينية‏ ‏وكانت‏ ‏جماعة‏ ‏الإخوان‏ ‏المسلمين‏ ‏تدعي‏ ‏أنهم‏ ‏يمثلون‏ ‏الوسطية‏ ‏وهم‏ ‏أقدم‏ ‏جماعة‏ ‏إسلامية‏ ‏تأسست‏ ‏في‏ 1928 ‏ومن‏ ‏رحمها‏ ‏خرجت‏ ‏الجماعات‏ ‏الأخري‏ ,‏هذه‏ ‏الجماعة‏ ‏ليس‏ ‏لديها‏ ‏فكر‏ ‏مسجل‏ ‏ومكتوب‏,‏وكل‏ ‏ما‏ ‏لدينا‏ ‏كان‏ ‏رسائل‏ ‏الإمام‏ ‏حسن‏ ‏البنا‏ ‏وكتب‏ ‏سيد‏ ‏قطب‏,‏لكن‏ ‏تحليل‏ ‏خطاب‏ ‏الإخوان‏ ‏المسلمين‏ ‏خاصة‏ ‏بعد‏ ‏إعلانهم‏ ‏البرنامج‏ ‏السياسي‏ ‏كشف‏ ‏المسكوت‏ ‏عنه‏ ‏بأنهم‏ ‏يريدون‏ ‏تأسيس‏ ‏دولة‏ ‏دينية‏ ‏ضد‏ ‏الدولة‏ ‏المدنية‏,‏وبنص‏ ‏البرنامج‏ ‏يريدون‏ ‏إنشاء‏ ‏مجلس‏ ‏الفقهاء‏ ‏الذي‏ ‏تعرض‏ ‏عليه‏ ‏قرارات‏ ‏رئيس‏ ‏الدولة‏ ‏ومجلس‏ ‏الشعب‏ ‏وهو‏ ‏تقليد‏ ‏لنظام‏ ‏ولاية‏ ‏الفقيه‏ ‏في‏ ‏إيران‏ ,‏فهم‏ ‏يريدون‏ ‏ولاية‏ ‏الفقيه‏ ‏علي‏ ‏النمط‏ ‏السني‏.‏وهنا‏ ‏نتساءل‏ ‏من‏ ‏هم‏ ‏الفقهاء؟‏! ‏وما‏ ‏رأيهم‏ ‏في‏ ‏الفتاوي‏ ‏العشوائية‏ ‏التي‏ ‏طرحها‏ ‏الفقهاء؟‏!‏وهل‏ ‏نعمل‏ ‏العقل‏ ‏أم‏ ‏آلية‏ ‏النقل؟‏!‏
وأضاف‏ ‏ياسين‏:‏المرجعية‏ ‏المطلوبة‏ ‏هي‏ ‏للدستور‏ ‏وما‏ ‏ينص‏ ‏عليه‏ ‏والمواثيق‏ ‏الدولية‏ ‏أما‏ ‏المادة‏ ‏الثانية‏ ‏والتي‏ ‏تعول‏ ‏عليها‏ ‏هذه‏ ‏التيارات‏ ‏فهي‏ ‏موجهة‏ ‏إلي‏ ‏المشرع‏ ‏وليس‏ ‏للشارع‏.‏فليس‏ ‏هناك‏ ‏حلول‏ ‏إسلامية‏,‏نحن‏ ‏نعيش‏ ‏في‏ ‏عصر‏ ‏عولمة‏ ‏المشكلات‏ ‏الإنسانية‏ ‏ولايوجد‏ ‏حل‏ ‏إسلامي‏ ‏للبطالة‏ ‏والتضخم‏ ‏والنمو‏ ‏والفساد‏ ‏نحن‏ ‏نحتاج‏ ‏منهجا‏ ‏متكاملا‏ ‏يستخدم‏ ‏العلوم‏ ‏الطبيعية‏ ‏والاجتماعية‏.‏
تيار‏ ‏أصيل
قال‏ ‏الدكتور‏ ‏أسامة‏ ‏الغزالي‏ ‏حرب‏ ‏نائب‏ ‏رئيس‏ ‏حزب‏ ‏الجبهة‏ ‏الديموقراطية‏ :‏توجد‏ ‏أربعة‏ ‏تيارات‏ ‏سياسية‏ ‏في‏ ‏الحياة‏ ‏المصرية‏ ‏أولها‏ ‏تيار‏ ‏الإسلام‏ ‏السياسي‏ ‏وكان‏ ‏سائدا‏ ‏إبان‏ ‏حكم‏ ‏العثمانيين‏ ‏وأسرة‏ ‏محمد‏ ‏علي‏ ‏ثم‏ ‏نتيجة‏ ‏الانفتاح‏ ‏علي‏ ‏عصر‏ ‏النهضة‏ ‏الأوربية‏ ‏وإرسال‏ ‏البعثات‏ ‏إلي‏ ‏الخارج‏ ‏ولد‏ ‏التيار‏ ‏الليبرالي‏,‏ثم‏ ‏نشأ‏ ‏التيار‏ ‏اليساري‏ ‏نتيجة‏ ‏المد‏ ‏الاشتراكي‏ ‏وقيام‏ ‏الثورة‏ ‏البلشفية‏ ‏في‏ ‏الاتحاد‏ ‏السوفيتي‏,‏وأخيرا‏ ‏التيار‏ ‏القومي‏ ‏والذي‏ ‏جاء‏ ‏عقب‏ ‏إنشاء‏ ‏جامعة‏ ‏الدول‏ ‏العربية‏ ‏وسيطرة‏ ‏حركة‏ ‏يوليو‏ ‏علي‏ ‏الحكم‏.‏وأود‏ ‏الإشارة‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏التيار‏ ‏الإسلامي‏ ‏لم‏ ‏يثبت‏ ‏علي‏ ‏حالته‏ ‏فقد‏ ‏مثلت‏ ‏حركة‏ ‏الإخوان‏ ‏المسلمين‏ ‏نقطة‏ ‏فاصلة‏ ‏حيث‏ ‏كانت‏ ‏الصبغة‏ ‏السائدة‏ ‏لتيار‏ ‏الإسلام‏ ‏السياسي‏ ‏قبل‏ ‏ظهور‏ ‏الإخوان‏ ‏إصلاحية‏ ‏تنويرية‏ ‏منفتحة‏ ‏علي‏ ‏الفكر‏ ‏والحضارة‏ ‏الغربية‏ ‏وذلك‏ ‏عبر‏ ‏محمد‏ ‏عبده‏ ‏وجمال‏ ‏الدين‏ ‏الأفغاني‏ ‏لكن‏ ‏هذا‏ ‏التيار‏ ‏بعد‏ ‏ظهور‏ ‏الإخوان‏ ‏المسلمين‏ ‏حدث‏ ‏قطيعة‏ ‏مع‏ ‏العالم‏ ‏وأصبح‏ ‏متصادما‏ ‏ولايسعي‏ ‏للتوافق‏.‏
وأضاف‏ ‏حرب‏:‏يجب‏ ‏أن‏ ‏نأخذ‏ ‏في‏ ‏الاعتبار‏ ‏أن‏ ‏الظروف‏ ‏التي‏ ‏ساهمت‏ ‏في‏ ‏تطور‏ ‏هذا‏ ‏التيار‏ ‏لايمكن‏ ‏قراءتها‏ ‏بمعزل‏ ‏عن‏ ‏الاستعمار‏ ‏الأوربي‏ ‏ومن‏ ‏بعده‏ ‏الأمريكي‏,‏وقاموا‏ ‏بتدعيم‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏التيارات‏ ‏الإسلامية‏ ‏في‏ ‏مواجهة‏ ‏الحكومات‏ ‏الثورية‏ ‏التي‏ ‏رفعها‏ ‏جمال‏ ‏عبد‏ ‏الناصر‏ ‏كما‏ ‏شجعت‏ ‏أمريكا‏ ‏القوي‏ ‏السلفية‏ ‏الإرهابية‏ ‏في‏ ‏مواجهة‏ ‏الاتحاد‏ ‏السوفيتي‏ .‏وكذلك‏ ‏هناك‏ ‏الظروف‏ ‏الداخلية‏ ‏حيث‏ ‏ساهمت‏ ‏طريقة‏ ‏تعامل‏ ‏النظام‏ ‏معها‏ ‏في‏ ‏إكسابها‏ ‏تعاطفا‏ ‏علي‏ ‏المستوي‏ ‏الشعبي‏ ‏بل‏ ‏أن‏ ‏النظام‏ ‏اللاديموقراطي‏ ‏والاستبدادي‏ ‏ساهم‏ ‏في‏ ‏وجود‏ ‏الطابع‏ ‏العنيف‏ ‏والمتشدد‏ ‏لهذه‏ ‏التيارات‏ ‏وأن‏ ‏تصبح‏ ‏أقوي‏ ‏من‏ ‏الأحزاب‏ ‏فالنظام‏ ‏فشل‏ ‏في‏ ‏القضاء‏ ‏عليها‏ ‏لكنه‏ ‏نجح‏ ‏في‏ ‏القضاء‏ ‏علي‏ ‏الأحزاب‏ ‏والقوي‏ ‏السياسية‏ ‏المدنية‏ ‏المعارضة‏ ,‏وهو‏ ‏ما‏ ‏حدث‏ ‏في‏ ‏إيران‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏غنية‏ ‏بمرحلة‏ ‏ليبرالية‏ ‏خصبة‏ ‏لكن‏ ‏نظام‏ ‏الشاه‏ ‏الاستبدادي‏ ‏قضي‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏القوي‏ ‏فيما‏ ‏عدا‏ ‏الإسلاميين‏ ‏الذين‏ ‏قاموا‏ ‏بالثورة‏ ‏ولهذه‏ ‏الأسباب‏ ‏يبقي‏ ‏التساؤل‏ ‏عن‏ ‏مستقبل‏ ‏هذه‏ ‏الجماعات‏ ‏مرتبطا‏ ‏بالتطور‏ ‏السياسي‏,‏فعندما‏ ‏حدثت‏ ‏انفراجة‏ ‏محدودة‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏الدول‏ ‏ومنها‏ ‏مصر‏ ‏تأثر‏ ‏وضع‏ ‏هذه‏ ‏التيارات‏ ‏أولا‏ ‏علي‏ ‏آليات‏ ‏العمل‏ ‏داخلها‏ ‏حيث‏ ‏تختلف‏ ‏طبيعة‏ ‏العمل‏ ‏تحت‏ ‏الأرض‏ ‏عن‏ ‏العمل‏ ‏العلني‏ ‏في‏ ‏مؤسسات‏ ‏رسمية‏ ‏شرعية‏.‏
برجماتية‏ ‏الإخوان
وأكد‏ ‏الدكتور‏ ‏أحمد‏ ‏ثابت‏ ‏الأستاذ‏ ‏بكلية‏ ‏الاقتصاد‏ ‏والعلوم‏ ‏السياسية‏ ‏علي‏ ‏ضعف‏ ‏تمثيل‏ ‏الإخوان‏ ‏البرلماني‏ ‏قائلا‏:‏الأداء‏ ‏البرلماني‏ ‏ينقسم‏ ‏إلي‏ ‏شقين‏ ‏الأول‏ ‏الرقابي‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏الاستجوابات‏ ‏وطلبات‏ ‏الإحاطة‏ ‏والأسئلة‏ ‏وقدم‏ ‏نواب‏ ‏الإخوان‏ ‏المسلمين‏ ‏عددا‏ ‏كبيرا‏ ‏منها‏ ‏لكن‏ ‏الموضوع‏ ‏لايقاس‏ ‏بالكم‏ ‏حيث‏ ‏فشلوا‏ ‏في‏ ‏تكوين‏ ‏التحالفات‏ ‏التي‏ ‏تمكنهم‏ ‏من‏ ‏التأثير‏.‏أما‏ ‏الشق‏ ‏الثاني‏ ‏وهو‏ ‏القضايا‏ ‏الجماهيرية‏ ‏ومناقشتها‏ ‏وفي‏ ‏هذا‏ ‏الإطار‏ ‏كان‏ ‏موقف‏ ‏الإخوان‏ ‏من‏ ‏بعض‏ ‏القضايا‏ ‏غير‏ ‏واضح‏ ‏مثل‏ ‏النص‏ ‏علي‏ ‏المواطنة‏ ‏في‏ ‏التعديلات‏ ‏الدستورية‏ ‏الأخيرة‏ ‏حيث‏ ‏قالوا‏ ‏إن‏ ‏أحكام‏ ‏الشريعة‏ ‏هي‏ ‏الضامن‏ ‏الوحيد‏ ‏لمبدأ‏ ‏المواطنة‏ ‏بالرغم‏ ‏أن‏ ‏المصطلح‏ ‏حديث‏ ‏ولاعلاقة‏ ‏للدولة‏ ‏الإسلامية‏ ‏به‏,‏كما‏ ‏أن‏ ‏موقفهم‏ ‏كان‏ ‏سلبيا‏ ‏في‏ ‏قضية‏ ‏أكياس‏ ‏الدم‏ ‏الملوثة‏ ‏حيث‏ ‏ساندوا‏ ‏هاني‏ ‏سرور‏ ‏وحاولوا‏ ‏تبرئته‏ ‏من‏ ‏تهمة‏ ‏توريد‏ ‏أكياس‏ ‏دم‏ ‏فاسدة‏ ‏بالرغم‏ ‏من‏ ‏تحويله‏ ‏إلي‏ ‏النيابة‏ ‏والتحقيق‏ ‏معه‏ ‏وبالمثل‏ ‏كان‏ ‏موقفهم‏ ‏في‏ ‏قضايا‏ ‏فساد‏ ‏الخصخصة‏ ‏والإضرابات‏ ‏العمالية‏ ‏برجماتيا‏ ‏بحتا‏,‏وبالتالي‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏أن‏ ‏دخول‏ ‏الإخوان‏ ‏إلي‏ ‏البرلمان‏ ‏يثري‏ ‏الحياة‏ ‏البرلمانية‏ ‏مبالغ‏ ‏فيه‏ ‏وغير‏ ‏صحيح‏.‏
أفق‏ ‏سياسي
أوضح‏ ‏الدكتور‏ ‏عمرو‏ ‏الشوبكي‏ ‏الخبير‏ ‏بمركز‏ ‏الأهرام‏ ‏للدراسات‏ ‏السياسية‏ ‏والاستراتيجية‏ ‏أن‏ ‏علاقة‏ ‏الإخوان‏ ‏المسلمين‏ ‏بالسلطة‏ ‏السياسية‏ ‏هي‏ ‏علاقة‏ ‏شائكة‏ ‏منذ‏ ‏تأسيس‏ ‏الجماعة‏ ‏يد‏ ‏الراحل‏ ‏حسن‏ ‏البنا‏ ‏عام‏ 1928 ‏وحتي‏ ‏الآن‏,‏وعرفت‏ ‏مراحل‏ ‏هدوء‏ ‏ومواجهة‏ ‏وسلم‏ ‏وعنف‏ ‏وبقي‏ ‏كلاهما‏ ‏مستمرين‏ ‏لا‏ ‏الإخوان‏ ‏اختفوا‏ ‏ولا‏ ‏السلطة‏ ‏سقطت‏ ‏وصار‏ ‏من‏ ‏المهم‏ ‏البحث‏ ‏عن‏ ‏أفقحل‏ ‏سياسيلمعضلة‏ ‏الإخوان‏ ‏والنظام‏ ‏القائم‏ .‏وأضاف‏ ‏الشوبكي‏:‏لايمكن‏ ‏لمصر‏ ‏أن‏ ‏تبني‏ ‏نظاما‏ ‏ديموقراطيا‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏تعاملت‏ ‏بشكل‏ ‏سياسي‏ ‏مع‏ ‏ملف‏ ‏حركات‏ ‏الإسلام‏ ‏السياسي‏ ‏السلمي‏,‏بل‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏يعتبره‏ ‏البعضفزاعة‏ ‏لتعطيل‏ ‏عملية‏ ‏الإصلاح‏ ‏السياسي‏ ‏والدستوري‏ ,‏يعتبر‏ ‏الشرط‏ ‏الوحيد‏ ‏لنجاحها‏ ‏أي‏ ‏دمج‏ ‏الإخوان‏ ‏المسلمين‏ ‏في‏ ‏المعادلة‏ ‏السياسية‏ ‏كحزب‏ ‏مدني‏ ‏شرعي‏ ‏لا‏ ‏كجماعة‏ ‏شرعية‏ ‏ولا‏ ‏كجماعة‏ ‏محظورة‏ ‏تواجه‏ ‏بالقمع‏ ‏والاعتقالات‏.‏
تأثير‏ ‏ضعيف
وأشار‏ ‏نجاد‏ ‏البرعي‏ ‏رئيس‏ ‏مجلس‏ ‏إدارة‏ ‏جماعة‏ ‏تنمية‏ ‏الديموقراطية‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏الإسلاميين‏ ‏اختلفوا‏ ‏فيما‏ ‏بينهم‏ ‏بشأن‏ ‏الانتخابات‏ ‏وشرعيتها‏ ‏وحكمها‏ ‏الديني‏ ,‏وبدا‏ ‏هذا‏ ‏التباين‏ ‏واضحا‏ ‏في‏ ‏الفكر‏ ‏السلفي‏,‏بعد‏ ‏إقرار‏ ‏فريق‏ ‏بحرمة‏ ‏الانتخابات‏ ‏وآخر‏ ‏بقبولها‏ ‏علي‏ ‏أنهاأمر‏ ‏واقع‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏تخفيف‏ ‏الضرروأكد‏ ‏البرعي‏ ‏أنه‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏ ‏يعد‏ ‏نجاحهم‏ ‏محدودا‏ ‏فلم‏ ‏يؤثر‏ ‏الإخوان‏ ‏المسلمين‏ ‏في‏ ‏الأجندة‏ ‏التشريعية‏ ‏للبرلمان‏ ,‏ولم‏ ‏يستطيعوا‏ ‏أن‏ ‏يحسنوا‏ ‏من‏ ‏شروط‏ ‏انتخاب‏ ‏رئيس‏ ‏الجمهورية‏,‏ولم‏ ‏يمنعوا‏ ‏إقرار‏ ‏عدد‏ ‏من‏ ‏القوانين‏ ‏المقيدة‏ ‏للحريات‏ ,‏بل‏ ‏أن‏ ‏نسبة‏ ‏تأثيراتهم‏ ‏في‏ ‏التشريعات‏ ‏بشكل‏ ‏عام‏ ‏كانت‏ ‏متناهية‏ ‏الضعف‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏جودة‏ ‏المناقشات‏ ‏التي‏ ‏قدمها‏ ‏عدد‏ ‏من‏ ‏نوابهم‏.‏ويرجع‏ ‏ذلك‏ ‏لعدة‏ ‏أسباب‏ ‏منها‏ ‏قوة‏ ‏السلطة‏ ‏التنفيذية‏ ‏في‏ ‏مواجهة‏ ‏البرلمان‏ ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏التيارات‏ ‏الإسلامية‏ ‏نفسها‏ ‏لاتملك‏ ‏الخبرة‏ ‏السياسية‏ ‏الكافية‏ ‏للتعامل‏ ‏مع‏ ‏أوضاع‏ ‏برلمانية‏ ‏مختلة‏ ‏ولا‏ ‏تجيد‏ ‏بناء‏ ‏التحالفات‏ ‏مع‏ ‏القوي‏ ‏السياسية‏ ‏الأخري‏ ,‏ولا‏ ‏التحاور‏ ‏حتي‏ ‏مع‏ ‏الأغلبية‏,‏باعتبار‏ ‏أنهم‏ ‏يتبنون‏ ‏خطا‏ ‏متطرفا‏,‏لا‏ ‏يأخذ‏ ‏في‏ ‏الاعتبار‏ ‏الحلول‏ ‏الوسط‏,‏وهو‏ ‏أمر‏ ‏يساعد‏ ‏عليه‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏التيارات‏ ‏المختلفة‏ ‏الأخري‏ ‏تأخذ‏ ‏المنهج‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏مجتمعات‏ ‏لاتعرف‏ ‏معني‏ ‏الحلول‏ ‏الوسط‏.‏
من‏ ‏جهته‏ ‏أشار‏ ‏الباحث‏ ‏بمعهد‏ ‏كارنيجي‏ ‏بالولايات‏ ‏المتحدة‏ ‏الأمريكية‏ ‏الدكتور‏ ‏عمر‏ ‏حمزاوي‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏ثمة‏ ‏إشكاليتين‏ ‏تحولان‏ ‏دون‏ ‏الأداء‏ ‏الكفء‏ ‏للتيارات‏ ‏الإسلامية‏ ‏في‏ ‏البرلمانات‏ ‏العربية‏,‏تتمثل‏ ‏الأولي‏ ‏بالسياق‏ ‏السلطويالذي‏ ‏يفرض‏ ‏عليها‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏مشاركتها‏ ‏ديكوريةفي‏ ‏الحياة‏ ‏العامة‏ ‏عامة‏ ‏والحياة‏ ‏البرلمانية‏ ‏خاصة‏ .‏أما‏ ‏الإشكالية‏ ‏الثانية‏ ‏كما‏ ‏يراها‏ ‏حمزاوي‏ ‏فهي‏ ‏عدم‏ ‏حسم‏ ‏التيارات‏ ‏الإسلامية‏ ‏لشكل‏ ‏العلاقة‏ ‏بالآخر‏,‏سواء‏ ‏كان‏ ‏الآخر‏ ‏هو‏ ‏النظام‏ ‏أم‏ ‏القوي‏ ‏السياسية‏ ‏الأخري‏,‏مدللا‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏بعدم‏ ‏استطاعة‏ ‏هذه‏ ‏التيارات‏ ‏بناء‏ ‏تحالفات‏ ‏مع‏ ‏القوي‏ ‏المعارضة‏ ‏الأخري‏. ‏
‏ ‏
‏ ‏