حديث‏ ‏الأولويات‏ … ‏

نظرة‏ ‏متأنية‏ ‏لمعظم‏ ‏ما‏ ‏يكتب‏ ‏ويقال‏ ‏ويذاع‏ (‏سياسيا‏ ‏وإعلاميا‏ ‏وثقافيا‏) ‏في‏ ‏واقعنا‏ ‏تدل‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏كثيرين‏ ‏من‏ ‏مثقفينا‏ ‏والمنشغلين‏ ‏بالشأن‏ ‏العام‏ ‏في‏ ‏واقعنا‏ ‏تنطبق‏ ‏عليهم‏ ‏الأوصاف‏ ‏التالية‏ : ‏
‏* ‏رغم‏ ‏كونهم‏ ‏مصريين‏ , ‏إلا‏ ‏أنهم‏ ‏يهتمون‏ ‏بشئون‏ ‏دولية‏ ‏وإقليمية‏ ‏أكثر‏ ‏وأكبر‏ ‏من‏ ‏اهتمامهم‏ ‏بنحو‏ ‏ثلاثين‏ ‏مليون‏ ‏مصري‏ ‏يعيشون‏ ‏تحت‏ ‏الحد‏ ‏الأدني‏ ‏لإطار‏ ‏أية‏ ‏حياة‏ ‏كريمة‏ … ‏بل‏ ‏يعيشون‏ ‏في‏ ‏ظروف‏ ‏حياتية‏ ‏يصعب‏ ‏علي‏ ‏الكثيرين‏ ‏تصورها‏ . ‏ولا‏ ‏شك‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏غريب‏ ‏إلي‏ ‏أقصي‏ ‏حدود‏ ‏الغرابة‏ ; ‏إذ‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏اللازم‏ ‏أن‏ ‏يشكل‏ ‏هذا‏ ‏التحدي‏ (‏والذي‏ ‏قد‏ ‏يعرض‏ ‏أمن‏ ‏مصر‏ ‏القومي‏ ‏بأسرها‏ ‏لخطر‏ ‏داهم‏) ‏جل‏ ‏إهتمام‏ ‏المثقفين‏ ‏المصريين‏ ‏بما‏ ‏لا‏ ‏يترك‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏ربع‏ ‏اهتماماتهم‏ ‏لسائر‏ ‏الأمور‏ ‏الأخري‏ ‏الدولية‏ ‏والإقليمية‏ , ‏بل‏ ‏والمحلية‏ .‏
‏* ‏رغم‏ ‏كونهم‏ ‏مصريين‏ , ‏إلا‏ ‏أنهم‏ ‏يهتمون‏ ‏بشئون‏ ‏دولية‏ ‏وإقليمية‏ ‏أكثر‏ ‏وأكبر‏ ‏من‏ ‏اهتمامهم‏ ‏بالمستوي‏ ‏المتهافت‏ ‏والمتدني‏ ‏لمؤسسات‏ ‏بلدهم‏ ‏التعليمية‏ ‏والتي‏ ‏سيحدد‏ ‏ما‏ ‏تقوم‏ ‏به‏ ‏هذه‏ ‏المؤسسات‏ ‏شكل‏ ‏ونوع‏ ‏واتجاه‏ ‏ومستوي‏ ‏ومستقبل‏ ‏أقل‏ ‏من‏ ‏عشرين‏ ‏مليون‏ ‏مصري‏ ‏تضمهم‏ (‏اليوم‏) ‏المؤسسات‏ ‏التعليمية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ . ‏ولا‏ ‏شك‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏أيضا‏ ‏غريب‏ ‏إلي‏ ‏أقصي‏ ‏حدود‏ ‏الغرابة‏ .‏
‏* ‏رغم‏ ‏كونهم‏ ‏مصريين‏ , ‏إلا‏ ‏أنهم‏ ‏معنيون‏ ‏بشئون‏ ‏دولية‏ ‏وإقليمية‏ ‏أكثر‏ ‏وأكبر‏ ‏من‏ ‏اهتمامهم‏ (‏شبه‏ ‏المعدوم‏) ‏بالمستوي‏ ‏المتدني‏ (‏بالغ‏ ‏الخطورة‏) ‏لغير‏ ‏قليل‏ ‏من‏ ‏مكونات‏ ‏المؤسسات‏ ‏الدينية‏ ‏التي‏ ‏تعمل‏ (‏في‏ ‏غير‏ ‏قليل‏ ‏من‏ ‏الحالات‏) ‏ضد‏ ‏توجهات‏ ‏العصر‏ ‏والتقدم‏ ‏والمجتمع‏ ‏المدني‏ . ‏ولا‏ ‏شك‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏أيضا‏ ‏بالغ‏ ‏الغرابة‏ , ‏فقد‏ ‏وصلت‏ ‏بعض‏ ‏شخصيات‏ ‏المؤسسات‏ ‏الدينية‏ ‏في‏ ‏واقعنا‏ ‏لحال‏ ‏من‏ ‏البعد‏ ‏عن‏ ‏العلم‏ ‏والمنطق‏ ‏والصواب‏ ‏والتقدم‏ ‏ما‏ ‏يمثل‏ ‏ضربات‏ ‏هدم‏ ‏بالغة‏ ‏الأضرار‏ ‏بعقول‏ ‏أبناء‏ ‏وبنات‏ ‏مصر‏ ‏الذين‏ ‏نريدهم‏ ‏في‏ ”‏اتصال‏” ‏مع‏ ‏العصر‏ ‏لا‏ ‏في‏ ”‏إنفصام‏ ‏مرضي‏” ‏معه‏ .‏
معني‏ ‏ذلك‏ ‏عندي‏ , ‏أن‏ ‏العقود‏ ‏الأخيرة‏ ‏قد‏ ‏شهدت‏ ‏إعادة‏ ‏صياغة‏ ‏وجدان‏ ‏عدد‏ ‏غير‏ ‏قليل‏ ‏من‏ ‏المصريين‏ , ‏بحيث‏ ‏أصبحت‏ ‏الأولويات‏ ‏عندهم‏ (‏في‏ ‏معظمها‏) ‏غير‏ ‏محلية‏ , ‏أي‏ ‏غير‏ ‏مصرية‏ .‏
ويذكرني‏ ‏هذا‏ ‏الحديث‏ ‏بما‏ ‏سمعته‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مرة‏ ‏من‏ ‏شخصيات‏ ‏سياسية‏ ‏كبري‏ ‏في‏ ‏الولايات‏ ‏المتحدة‏ ‏الأمريكية‏ , ‏إذ‏ ‏سمعتهم‏ ‏يتحدثون‏ ‏عن‏ ‏ظاهرة‏ ‏اهتمام‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏المصريين‏ ‏الذين‏ ‏يتعاملون‏ ‏معهم‏ ‏بشئون‏ ‏معظمها‏ ‏دولي‏ ‏وإقليمي‏ ‏وأقلها‏ ‏مصري‏ ! … ‏وأنا‏ ‏أزعم‏ ‏أنني‏ ‏أعرف‏ ‏العقل‏ ‏الأنجلوسكسوني‏ , ‏وأعرف‏ ‏كيف‏ ‏تذهله‏ ‏هذه‏ ‏الظاهرة‏ (‏وأعني‏ ‏بالعقل‏ ‏السكسوني‏ ‏العقل‏ ‏البريطاني‏ ‏والأمريكي‏ ‏والأسترالي‏ ‏المتسم‏ ‏أولا‏ ‏وأخيرا‏ ‏بالبرجماتية‏) .‏
وقد‏ ‏زاد‏ ‏من‏ ‏كثافة‏ ‏هذه‏ ‏الظاهرة‏ , ‏أن‏ ‏تيارين‏ ‏فكريين‏ (‏وسياسيين‏) ‏مؤهلان‏ ‏للتماهي‏ ‏مع‏ ‏هذه‏ ‏الظاهرة‏ . ‏فتيار‏ ‏الإسلام‏ ‏السياسي‏ ‏يشبه‏ ‏التيار‏ ‏الماركسي‏ ‏في‏ ‏جزئية‏ ”‏الأممية‏” . ‏بمعني‏ ‏أنه‏ ‏كما‏ ‏كان‏ ‏الشيوعيون‏ ‏يؤمنون‏ ‏بأنهم‏ ‏شركاء‏ ”‏الاشتراكيين‏” ‏في‏ ‏كل‏ ‏مكان‏ , ‏فإن‏ ‏الإسلاميين‏ (‏بل‏ ‏وبشكل‏ ‏أشد‏ ‏كثافة‏) ‏لا‏ ‏يؤمنون‏ ‏بفكرة‏ ”‏الدولة‏ ‏المعاصرة‏” ‏و‏ ”‏الوطن‏” ‏و‏ ”‏الوطنية‏” . ‏فالبديل‏ ‏عندهم‏ ‏هي‏ ‏فكرة‏ ”‏الأمة‏” _ ‏والأمة‏ ‏هنا‏ ‏بالطبع‏ ‏هي‏ ”‏الأمة‏ ‏الإسلامية‏” … ‏بينما‏ ‏كاتب‏ ‏تنويري‏ ‏عظيم‏ ‏مثل‏ ‏أستاذ‏ ‏الجيل‏ ‏أحمد‏ ‏لطفي‏ ‏السيد‏ ‏وأبناء‏ ‏مدرسته‏ ‏لا‏ ‏يقصدون‏ ‏بتعبير‏ ‏الأمة‏ ‏غير‏ ”‏الأمة‏ ‏المصريـة‏” … ‏ومن‏ ‏غير‏ ‏المصادفة‏ ‏أنه‏ ‏أطلق‏ ‏علي‏ ‏حزبه‏ ‏الذي‏ ‏أسسه‏ ‏سنة‏ 1907 ”‏حزب‏ ‏الأمة‏” ‏والذي‏ ‏خرج‏ ‏منه‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏صاروا‏ ‏قادة‏ ‏لتيارات‏ ‏أخري‏ (‏صار‏ ‏بعض‏ ‏رجال‏ ‏حزب‏ ‏الأمة‏ ‏من‏ ‏زعماء‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏وصار‏ ‏آخرون‏ ‏زعماء‏ ‏للأحرار‏ ‏الدستوريين‏ ‏وصار‏ ‏غيرهم‏ ‏من‏ ‏كبار‏ ‏المستقلين‏) . ‏وينطبق‏ ‏نفس‏ ‏الشئ‏ ‏علي‏ ”‏القوميين‏ ‏العرب‏” , ‏فيكفي‏ ‏أنهم‏ ‏رحبوا‏ ‏بإلغاء‏ ‏اسم‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏سنة‏ 1958 ‏ورحبوا‏ ‏باستبداله‏ ‏ليحل‏ ‏محل‏ ‏تسمية‏ ”‏الإقليم‏ ‏الجنوبي‏” ‏من‏ ‏إقليمي‏ ”‏الجمهورية‏ ‏العربية‏ ‏المتحدة‏” . ‏فالأمة‏ ‏عند‏ ‏هؤلاء‏ ‏تعبير‏ ‏يعني‏ ”‏الأمة‏ ‏العربية‏”. ‏ونظرا‏ ‏لقوة‏ ‏تأثير‏ ‏التيارين‏ (‏الإسلام‏ ‏السياسي‏ ‏والقومية‏ ‏العربية‏) ‏فقد‏ ‏توفرت‏ ‏عوامل‏ ‏قوية‏ ‏دفعت‏ ‏بهذا‏ ‏التغيير‏ ‏في‏ ‏أولويات‏ ‏الوجدان‏ ‏المصري‏ ‏صوب‏ ”‏الخارج‏” ‏عوضا‏ ‏عن‏ ‏التركيز‏ (‏كأولوية‏ ‏أولي‏) ‏علي‏ ”‏الداخل‏” . ‏
أعلم‏ ‏أن‏ ‏البعض‏ ‏سيقول‏ ‏إن‏ ‏هناك‏ ‏علاقة‏ ‏جدلية‏ ‏بين‏ ”‏أدوار‏ ‏مصر‏ ‏الخارجية‏” ‏وبين‏ ‏قدرتها‏ ‏علي‏ ‏تجويد‏ ‏الداخل‏ . ‏والرد‏ ‏هو‏ ‏من‏ ‏شقين‏ , ‏الأول‏ : ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏مقبول‏ ‏بالنسبة‏ ‏للقادة‏ ‏السياسيين‏ , ‏أما‏ ‏إذا‏ ‏تحول‏ ‏الأمر‏ ‏إلي‏ ‏ظاهرة‏ ‏غريبة‏ ‏يهتم‏ ‏فيها‏ ‏المثقف‏ ‏المصري‏ ‏بحال‏ ‏الطفل‏ ‏الفلسطيني‏ (‏مثلا‏) ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏اهتمامه‏ ‏بحال‏ ‏الطفل‏ ‏المصري‏, ‏ويكون‏ ‏مشغولا‏ ‏بهموم‏ ‏خارجية‏ ‏عن‏ ‏مآسيه‏ ‏الداخلية‏ , ‏فإننا‏ ‏نكون‏ ‏أمام‏ ‏وضع‏ ‏بالغ‏ ‏الغرابة‏ . ‏ومن‏ ‏ناحية‏ ‏أخري‏ , ‏فإن‏ ‏المنطق‏ ‏والتاريخ‏ ‏يقولان‏ ‏بأن‏ ‏من‏ ‏كان‏ ‏ضعيفا‏ ‏في‏ ‏الداخل‏ ‏كان‏ ‏بالضرورة‏ ‏ضعيفا‏ ‏في‏ ‏الخارج‏ . ‏لقد‏ ‏انكسر‏ ‏حلم‏ ‏محمد‏ ‏علي‏ ‏وحلم‏ ‏مصر‏ ‏الستينيات‏ ‏لأنهما‏ ‏أرادا‏ ‏لعب‏ ‏أدوارا‏ ‏خارجية‏ ‏قبل‏ ‏الأوان‏ ‏وفي‏ ‏ظل‏ ‏ضعف‏ ‏داخلي‏ ‏بلا‏ ‏حدود‏ .‏
وضروري‏ ‏أن‏ ‏أوضح‏ ‏أنني‏ ‏لا‏ ‏أدعو‏ ‏لعدم‏ ‏الإهتمام‏ ‏بالعالم‏ ‏الخارجي‏ ‏وشئونه‏ (‏بما‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏شئون‏ ‏منطقة‏ ‏الشرق‏ ‏الأوسط‏) ‏ولكنني‏ ‏أدعو‏ ‏فقط‏ ‏لإعادة‏ ‏ترتيب‏ ‏الأولويات‏ ‏بحيث‏ ‏نكون‏ ‏مثل‏ ‏سائر‏ ‏مواطني‏ ‏الدول‏ ‏المتقدمة‏ ; ‏إذ‏ ‏تشغل‏ ‏الشئون‏ ‏العامة‏ ‏أكثر‏ ‏بكثير‏ ‏من‏ ‏نصف‏ ‏اهتمامات‏ ‏المواطنين‏ ‏والمثقفين‏ .‏
ولا‏ ‏شك‏ ‏أن‏ ‏الحل‏ ‏الأمثل‏ ‏لهذه‏ ‏المعضلة‏ ‏التي‏ ‏خلقتها‏ ‏السياسة‏ ‏والإعلام‏ ‏والتعليم‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏منذ‏ ‏خمسينيات‏ ‏القرن‏ ‏الماضي‏ ‏هي‏ ‏مسئولية‏ ‏تلك‏ ‏الجهات‏ ‏الثلاث‏ : ‏السياسة‏ ‏والإعلام‏ ‏والتعليم‏ . ‏ولكن‏ ‏نظرا‏ ‏لأن‏ ‏مردود‏ ‏التعليم‏ ‏بعيد‏ ‏المدي‏ (‏أجل‏ ‏طويل‏) ‏فإن‏ ‏الحري‏ ‏بالقيادات‏ ‏السياسية‏ ‏والإعلامية‏ ‏أن‏ ‏تلعب‏ ‏الدور‏ ‏الأهم‏ ‏علي‏ ‏المستوي‏ ‏الزمني‏ ‏القصير‏ ‏والمتوسط‏ . ‏فنحن‏ ‏لسنا‏ ‏بحاجة‏ ‏لأيديولوجيات‏ ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏نحن‏ ‏بحاجة‏ ‏لحصص‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏أدوات‏ ‏صناعة‏ ‏المستقبل‏ . ‏وفي‏ ‏ظني‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏توجد‏ ‏علي‏ ‏وجه‏ ‏الأرض‏ ‏أدوات‏ ‏لصنع‏ ‏واقع‏ ‏ومستقبل‏ ‏أفضل‏ ‏إلا‏ ”‏العلم‏ ‏وتقنيات‏ ‏الإدارة‏ ‏الحديثة‏” . ‏وأكبر‏ ‏مثال‏ ‏علي‏ ‏عدم‏ ‏جدوي‏ ‏الأيديولوجية‏ ‏في‏ ‏صنع‏ ‏مجتمع‏ ‏أفضل‏ ‏هو‏ ‏ما‏ ‏أحدثته‏ ‏الأيديولوجية‏ ‏الماركسية‏ ‏في‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الدول‏ ‏وعلي‏ ‏رأسها‏ ‏الاتحاد‏ ‏السوفييتي‏ ‏السابق‏ ‏التي‏ ‏فشلت‏ ‏فشلا‏ ‏ذريعا‏ ‏في‏ ‏خلق‏ ‏ظروفا‏ ‏حياة‏ ‏كريمة‏ ‏لأبناء‏ ‏وبنات‏ ‏مجتمعاتنا‏ … ‏وآمل‏ ‏ألا‏ ‏يجرب‏ ‏البعض‏ ‏الأيديولوجية‏ ‏الإسلامية‏ _ ‏السياسية‏ ‏حتي‏ ‏يكتشف‏ (‏كما‏ ‏اكتشفت‏ ‏أوربا‏ ‏الشرقية‏) ‏أن‏ ‏الأيديولوجيا‏ (‏سواء‏ ‏ماركسية‏ ‏أو‏ ‏قومية‏ ‏عربية‏ ‏أو‏ ‏إسلامية‏) ‏غير‏ ‏قادرة‏ ‏علي‏ ‏خلق‏ ‏مجتمع‏ ‏جيد‏ ‏وشروط‏ ‏حياتية‏ ‏طيبة‏ .‏
ورغم‏ ‏وقوفي‏ ‏في‏ ‏نقطة‏ ‏وسط‏ ‏المسافة‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏التفاؤل‏ ‏ونقيضه‏ ‏فيما‏ ‏يخص‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الأمور‏ ‏كأن‏ ‏يبرأ‏ ‏مجتمعنا‏ (‏علي‏ ‏المدي‏ ‏الزمني‏ ‏القصير‏ ‏والمتوسط‏) ‏من‏ ‏علل‏ ‏ثقافية‏ ‏مثل‏ : (1) ‏ذهنية‏ ‏الكلام‏ ‏الكبير‏ (2) ‏ثقافة‏ ‏مدح‏ ‏الذات‏ (3) ‏ذهنية‏ ‏التغني‏ ‏بماض‏ ‏مجيد‏ ‏لم‏ ‏يحدث‏ ‏إلا‏ ‏في‏ ‏الخيال‏ (4) ‏ثقافة‏ ‏الأشخاص‏ ‏لا‏ ‏المؤسسات‏ (5) ‏الشخصانية‏ ‏عوضا‏ ‏عن‏ ‏الموضوعية‏ (6) ‏الشعور‏ ‏بالتميز‏ ‏عن‏ ‏الآخرين‏ ‏بسبب‏ ‏الدين‏ (7) ‏عدم‏ ‏الإيمان‏ ‏العميق‏ ‏بعالمية‏ ‏العلم‏ ‏والمعرفة‏ (8) ‏ضآلة‏ ‏هامش‏ ‏التسامح‏ (9) ‏عدم‏ ‏قبول‏ ‏الآخر‏ ‏بالمعني‏ ‏العميق‏ ‏والتطبيق‏ ‏الواسـع‏ ‏لـه‏ (10) ‏الإقامة‏ ‏في‏ ‏الماضي‏ ‏وضآلة‏ ‏الاهتمام‏ ‏بالمستقبل‏ (11) ‏شيوع‏ ‏ذهنية‏ ‏ومناخ‏ ‏ثقافي‏ ‏عام‏ ‏لا‏ ‏يساوي‏ ‏كلية‏ ‏بين‏ ‏الرجل‏ ‏والمرأة‏ , ‏وعليه‏ ‏فإنه‏ ‏يعطل‏ ‏نصف‏ ‏المجتمع‏ ‏ونكون‏ ‏بصدد‏ ‏مجتمع‏ ‏نصفه‏ ”‏مجمد‏” ‏في‏ ‏مقابل‏ ‏نصف‏ ‏آخر‏ ”‏معقد‏” (‏فرجال‏ ‏المناخ‏ ‏الثقافي‏ ‏الذكوري‏ ‏هم‏ ‏ليسوا‏ ‏ببشر‏ ‏أسوياء‏ , ‏وبالتالي‏ ‏فلا‏ ‏ينتظر‏ ‏منهم‏ ‏إقامة‏ ‏واقع‏ ‏فاضل‏ ‏والتأسيس‏ ‏لمستقبل‏ ‏مزدهر‏) … ‏رغم‏ ‏أنني‏ ‏أقف‏ ‏في‏ ‏نقطة‏ ‏وسط‏ ‏المسافة‏ ‏بين‏ ‏التفاؤل‏ ‏ونقيضه‏ ‏في‏ ‏إمكانية‏ ‏أن‏ ‏يبرأ‏ ‏مجتمعنا‏ ‏من‏ ‏تلك‏ ‏العلل‏ ‏الكبري‏ ‏التي‏ ‏تقزم‏ ‏وتشل‏ ‏فعالياته‏ , ‏فإن‏ ‏حقيقة‏ ‏من‏ ‏حقائق‏ ‏واقعنا‏ ‏المعاش‏ ‏تدفعني‏ ‏للاقتراب‏ ‏من‏ ‏التفاؤل‏ ; ‏حيث‏ ‏أجد‏ ‏بين‏ ‏الشباب‏ ‏من‏ ‏دون‏ ‏الثلاثين‏ ‏من‏ ‏العمر‏ ‏اهتماما‏ ‏كبيرا‏ ‏بالواقع‏ ‏والمستقبل‏ ‏واهتماما‏ ‏أقل‏ ‏بكثير‏ (‏كما‏ ‏ينبغي‏) ‏بشئون‏ ‏الآخرين‏ . ‏وأعتقد‏ ‏أن‏ ‏ذلك‏ ‏إنجاز‏ ‏كبير‏ , ‏ولكنه‏ ‏ليس‏ ‏إنجازا‏ ‏لأي‏ ‏عامل‏ ‏محلي‏ ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏إنجاز‏ ‏لتكنولوجيا‏ ‏المعلومات‏ ‏والكمبيوتر‏ ‏والإنترنت‏ ‏التي‏ ‏جعلت‏ ‏هذا‏ ‏الجيل‏ ‏يتصل‏ ‏بالعالم‏ ‏اتصالا‏ ‏يسمح‏ ‏له‏ ‏بحسن‏ ‏ترتيب‏ ‏الأولويات‏.‏