الميلاد‏ ‏والمصالحة‏ (1)‏

1- ‏صالح‏ ‏السمائيين‏ ‏والأرضيين
كانت‏ ‏هناك‏ ‏خصومة‏ ‏مستحكمة‏ ‏بين‏ ‏الله‏ _ ‏من‏ ‏جهة‏ – ‏والإنسان‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏أخري‏! ‏وظهرت‏ ‏هذه‏ ‏الخصومة‏ ‏في‏ ‏نتائج‏ ‏كثيرة‏ ‏لخطية‏ ‏أبينا‏ ‏آدم‏ ‏في‏ ‏الفردوس‏, ‏ومنها‏ ‏أننا‏:‏
‏- ‏طردنا‏ ‏من‏ ‏جنة‏ ‏عدن‏, ‏كعقوبة‏, ‏فالله‏ ‏لا‏ ‏يقبل‏ ‏عشرة‏ ‏الخطاة‏ ‏المذنبين‏, ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يتوبوا‏ ‏ويتجددوا‏, ‏ومن‏ ‏جهة‏ ‏أخري‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏لم‏ ‏يشأ‏ ‏في‏ ‏محبته‏ ‏أن‏ ‏يبقي‏ ‏أبوانا‏ ‏الأولان‏ ‏في‏ ‏الجنة‏, ‏ويأكلا‏ ‏من‏ ‏شجرة‏ ‏الحياة‏, ‏فيعيشا‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏ ‏في‏ ‏الطبيعة‏ ‏الفاسدة‏, ‏التي‏ ‏أصابها‏ ‏الشيطان‏ ‏في‏ ‏مقتل‏! ‏وهكذا‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ _ ‏بعد‏ ‏سقوط‏ ‏آدم‏ ‏وتوبيخه‏ – : ##‏هوذا‏ ‏الإنسان‏ ‏قد‏ ‏صار‏ ‏كواحد‏ ‏منا‏, ‏عارفا‏ ‏الخير‏ ‏والشر‏, ‏والآن‏ ‏لعله‏ ‏يمد‏ ‏يده‏ ‏ويأخذ‏ ‏من‏ ‏شجرة‏ ‏الحياة‏, ‏ويأكل‏ ‏ويحيا‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏ (‏في‏ ‏فساد‏), ‏فأخرجه‏ ‏الرب‏ ‏الإله‏ ‏من‏ ‏جنة‏ ‏عدن‏, ‏ليعمل‏ ‏الأرض‏ ‏التي‏ ‏أخذ‏ ‏منها‏, ‏فطرد‏ ‏الإنسان‏, ‏وأقام‏ ‏شرقي‏ ‏جنة‏ ‏عدن‏ ‏الكروبيم‏…## (‏تك‏ 22:3-24).‏
ونتج‏ ‏عن‏ ‏سقوط‏ ‏آدم‏ ‏أمران‏ ‏أساسيان‏:‏
‏1- ‏حكم‏ ‏الموت‏ : ‏إذ‏ ‏أنه‏ ‏سقط‏ ‏تحت‏ ‏سيف‏ ‏الحكم‏ ‏الإلهي‏ ##‏النفس‏ ‏التي‏ ‏تخطئ‏ ‏هي‏ ‏تموت‏## (‏حز‏ 4:18).‏
‏2- ‏فساد‏ ‏الطبيعة‏ : ‏إذ‏ ‏تلوثت‏ ‏طبيعة‏ ‏الإنسان‏ ‏وفسدت‏ ‏بفعل‏ ‏الخطية‏.‏
ومن‏ ‏هنا‏ ‏كان‏ ‏لابد‏ ‏من‏ ‏مخلص‏:‏
‏1- ‏يرفع‏ ‏عنا‏ ‏حكم‏ ‏الموت‏: ‏إذ‏ ‏يفدينا‏ ‏بناسوته‏ ‏المتحد‏ ‏بلاهوته‏…‏
‏2- ‏يجدد‏ ‏طبيعتنا‏ ‏الفاسدة‏: ‏بلاهوته‏ ‏المتحد‏ ‏بناسوته‏…‏
وهذا‏ ‏ما‏ ‏تم‏ ‏في‏ ‏التجسد‏ ‏والفداء‏…‏
‏- ‏ففي‏ ‏التجسد‏… ‏اتحد‏ ‏الله‏ ‏الكلمة‏ ‏بطبيعتنا‏ ‏الإنسانية‏, ‏آخذا‏ ‏جسدا‏ ‏من‏ ‏أمنا‏ ‏العذراء‏, ‏جسدا‏ ‏يشبهنا‏ ##‏في‏ ‏كل‏ ‏شئ‏, ‏ما‏ ‏خلا‏ ‏الخطية‏ ‏وحدها‏## (‏القداس‏ ‏الغريغوري‏), ‏كقول‏ ‏الرسول‏ ‏عن‏ ‏الرب‏: ‏أنه‏ ##‏مجرب‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏مثلنا‏, ‏بلا‏ ‏خطية‏## (‏عب‏ 15:4), ##‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏يليق‏ ‏بنا‏ ‏رئيس‏ ‏كهنة‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏, ‏قدوس‏ ‏بلا‏ ‏شر‏ ‏ولا‏ ‏دنس‏, ‏قد‏ ‏انفصل‏ ‏عن‏ ‏الخطاة‏, ‏وصار‏ ‏أعلي‏ ‏من‏ ‏السموات‏## (‏عب‏ 26:7).‏
‏- ‏وفي‏ ‏الفداء‏… ‏مات‏ ‏المسيح‏ ‏عنا‏, ‏مات‏ ‏بناسوته‏ ‏المتحد‏ ‏بلاهوته‏, ‏فرفع‏ ‏عنا‏ ‏حكم‏ ‏الموت‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏مسلطا‏ ‏علي‏ ‏رقابنا‏, ‏وترك‏ ‏لنا‏ ‏جسده‏ ‏ودمه‏ _ ‏في‏ ‏الإفخارستيا‏ _ ‏حضورا‏ ‏دائما‏ ‏لذبيحة‏ ‏الرب‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏, ‏وفعل‏ ‏روحه‏ ‏القدوس‏, ‏من‏ ‏أجل‏ ‏تجديد‏ ‏طبيعتنا‏ ‏الساقطة‏. ‏لهذا‏ ‏جاء‏ ‏الصليب‏ ‏محبة‏ ‏عادلة‏ ‏وعدلا‏ ‏محبا‏, ‏فالفضائل‏ ‏والكمالات‏ ‏الإلهية‏ ‏لا‏ ‏تنفصم‏, ‏بل‏ ‏هي‏ ‏كلها‏ ‏ذات‏ ‏بعد‏ ‏لا‏ ‏نهائي‏ ‏غير‏ ‏محدود‏.‏
‏???‏
وبهذا‏ ‏استطاع‏ ‏الرب‏ ‏أن‏:‏
‏1- ‏يرفع‏ ‏الحكم‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏علينا‏.‏
‏2- ‏ويجدد‏ ‏طبيعتنا‏ ‏من‏ ‏الفساد‏.‏
كما‏ ‏يظهر‏ ‏في‏ ‏آلاف‏ ‏الآيات‏ ‏من‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏بعهديه‏: ‏القديم‏ ‏والجديد‏, ‏وكما‏ ‏يشرح‏ ‏لنا‏ ‏آباؤنا‏ ‏القديسون‏ ‏الأوائل‏, ‏وعلي‏ ‏الأخص‏ ‏البابا‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الرسولي‏… ‏وهذه‏ ‏بعض‏ ‏الأمثلة‏…(‏يتبع‏)‏