القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم

كما‏ ‏لقبوا‏ ‏يوحنا‏ ‏الرسول‏ ‏بيوحنا‏ ‏الحبيب‏ ‏ويوحنا‏ ‏الرائي‏, ‏ولقبوا‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الإسكندري‏ ‏بأثناسيوس‏ ‏الرسولي‏ ‏وأثناسيوس‏ ‏الكبير‏ ‏وحامي‏ ‏الإيمان‏, ‏ولقبوا‏ ‏كيرلس‏ ‏الإسكندري‏ ‏بكيرلس‏ ‏الكبير‏ ‏وعمود‏ ‏الإيمان‏, ‏ولقبوا‏ ‏غريغوريوس‏ ‏النزينزي‏ ‏بغريغوريوس‏ ‏الناطق‏ ‏بالإلهيات‏, ‏كذلك‏ ‏لقبوا‏ ‏يوحنا‏ ‏بطريرك‏ ‏القسطنطينية‏ ‏من‏ ‏سنة‏ 398 ‏إلي‏ ‏سنة‏ 407 ‏بيوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏ ‏أو‏ ‏يوحنا‏ ‏الذهبي‏ ‏فمه‏ CHRYSOSTOMOS (‏وهي‏ ‏كلمة‏ ‏يونانية‏ ‏تتألف‏ ‏من‏ ‏مقطعين‏ CHRYSOS ‏أي‏ (‏الذهب‏) ‏ثم‏ STOMOS ‏الصفة‏ ‏المشتقة‏ ‏من‏ STOMA ‏أي‏ (‏فم‏).‏
وذلك‏ ‏اعترافا‏ ‏بفصاحته‏ ‏وبلاغته‏ ‏وجمال‏ ‏أسلوبه‏ ‏وعبارته‏, ‏وقوة‏ ‏كلماته‏, ‏وتأثير‏ ‏عظاته‏ ‏معني‏ ‏ومبني‏.‏
وقد‏ ‏عرف‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏بلقب‏ (‏ذهبي‏ ‏الفم‏) ‏في‏ ‏حياته‏ ‏وبعد‏ ‏وفاته‏, ‏وصار‏ ‏هذا‏ ‏اللقب‏ ‏مرتبطا‏ ‏به‏ ‏إلي‏ ‏اليوم‏ ‏في‏ ‏جميع‏ ‏الكنائس‏ ‏المعمورة‏, ‏شرقا‏ ‏وغربا‏. ‏وتذكره‏ ‏كنيستنا‏ ‏القبطية‏ ‏بهذا‏ ‏اللقب‏ ‏السامي‏ ‏في‏ ‏القداس‏ ‏الإلهي‏ ‏بين‏ (‏مجمع‏ ‏القديسين‏) ‏كما‏ ‏تذكره‏ ‏بهذا‏ ‏اللقب‏ ‏في‏ (‏تحليل‏ ‏الخدام‏) ‏بين‏ ‏قلة‏ ‏من‏ ‏كبار‏ ‏القديسين‏ ‏ملتمسة‏ ‏من‏ ‏فمه‏ (‏الحل‏ ‏والبركة‏) ‏وهو‏ ‏في‏ ‏جوقة‏ ‏القديسين‏ ‏الراحلين‏ ‏المرموقين‏ ‏في‏ ‏الروحانية‏ ‏والعلم‏, ‏وحسن‏ ‏التدبير‏ ‏والرعاية‏, ‏وكان‏ ‏الصورة‏ ‏النموذجية‏ ‏لخدمة‏ ‏الكهنوت‏ ‏السمائية‏, ‏والمثل‏ ‏الأعلي‏ ‏السامق‏ ‏للكاهن‏ ‏والأسقف‏ ‏والبطريرك‏.‏
أليس‏ ‏من‏ ‏المفارقات‏ ‏الغريبة‏ ‏حقا‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هذا‏ ‏البطريرك‏ ‏العظيم‏ ‏الذي‏ ‏يلتمس‏ ‏منه‏ ‏الحل‏ ‏والبركة‏ ‏كل‏ ‏خدام‏ ‏الإنجيل‏ ‏والذبح‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏العصور‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏الرابع‏ ‏إلي‏ ‏مجئ‏ ‏المسيح‏ ‏الثاني‏, ‏هو‏ ‏بعينه‏ ‏البطريرك‏ ‏الذي‏ ‏أصدر‏ ‏مجمع‏ (‏السنديانة‏) ‏بالقرب‏ ‏من‏ ‏القسطنطينية‏, ‏بإيعاز‏ ‏من‏ ‏الملكة‏ ‏العاتية‏ ‏الباغية‏ ‏أفدوكسيا‏ EUDOXIA, ‏قرارا‏ ‏بعزله‏ ‏وإبعاده؟‏!.‏
ولقد‏ ‏صنع‏ ‏الأريوسيون‏ ‏مثل‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الرسولي‏, ‏فعقدوا‏ ‏مجمعا‏ ‏اتهموه‏ ‏فيه‏ ‏باتهمامات‏ ‏باطلة‏, ‏وحكموا‏ ‏بعزله‏ ‏وتجريده‏!.‏
ولقد‏ ‏صنع‏ ‏مثل‏ ‏ذلك‏ ‏أعداء‏ ‏القديس‏ (‏معلمنا‏) ‏ديوسقوروس‏ ‏بطل‏ ‏الأرثوذكسية‏, ‏وعقدوا‏ ‏عليه‏ ‏مجمع‏ ‏خلقيدونية‏, ‏وأصدروا‏ ‏قرارهم‏ ‏بعزله‏ ‏وإبعاده‏.‏
هكذا‏ ‏عاني‏ ‏أبطال‏ ‏الإيمان‏, ‏ولكنهم‏ ‏بثباتهم‏ ‏وأمانتهم‏ ‏وصمودهم‏ ‏وشجاعتهم‏, ‏كسبوا‏ ‏المعركة‏ ‏روحيا‏, ‏وصارت‏ ‏الأجيال‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏تطوبهم‏ ‏وتغبطهم‏, ‏أما‏ ‏أعداؤهم‏ ‏فأمسوا‏ ‏ملعونين‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏والأرض‏, ‏من‏ ‏الله‏ ‏والناس‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏جيل‏.‏
علي‏ ‏أن‏ ‏عبرة‏ ‏الأحداث‏ ‏لكل‏ ‏من‏ ‏يقرأ‏ ‏التاريخ‏ ‏ويدرسه‏ ‏ويعيه‏: ‏أن‏ ‏تاريخ‏ ‏الإنسان‏ ‏العظيم‏ ‏هو‏ ‏تاريخ‏ ‏آلامه‏.‏
هذا‏ ‏هو‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏, ‏تحتفل‏ ‏به‏ ‏كنيستنا‏ ‏القبطية‏ ‏شهيدا‏ ‏بدون‏ ‏سفك‏ ‏دم‏ ‏في‏ ‏يوم‏ 17 ‏من‏ ‏هاتور‏, ‏ويحتفل‏ ‏به‏ ‏إخواتنا‏ ‏الروم‏ ‏الشرقيون‏ ‏في‏ 13 ‏من‏ ‏تشرين‏ ‏الثاني‏. ‏أما‏ ‏في‏ ‏السنكسار‏ ‏الروماني‏ ‏فيعيدون‏ ‏لذكراه‏ ‏في‏ 27 ‏من‏ ‏كانون‏ ‏الثاني‏ (‏يناير‏) ‏وهو‏ ‏اليوم‏ ‏الذي‏ ‏يعيد‏ ‏فيه‏ ‏الروم‏ ‏الشرقيون‏ ‏لنقل‏ ‏جسده‏ ‏الطاهر‏ ‏إلي‏ ‏القسطنطينية‏.‏
ولد‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏ ‏في‏ ‏سنة‏ 347, ‏في‏ ‏مدينة‏ ‏أنطاكية‏ ‏الشهيرة‏ ‏بسورية‏, ‏وهي‏ ‏المدينة‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏لها‏ ‏في‏ ‏نشأة‏ ‏المسيحية‏ ‏أهمية‏ ‏تلي‏ ‏أهمية‏ ‏أورشليم‏, ‏حتي‏ ‏إن‏ ‏النصاري‏ ‏دعوا‏ ‏مسيحيين‏ ‏بأنطاكية‏ ‏أولا‏ (‏أعمال‏ ‏الرسل‏ 11 : 26).‏
وكان‏ ‏أبوه‏ (‏سكونوس‏) ‏قائدا‏ ‏في‏ ‏الجيش‏ ‏الروماني‏, ‏ومات‏ ‏بينما‏ ‏كان‏ ‏يوحنا‏ ‏في‏ ‏المهد‏ ‏صغيرا‏, ‏فصارت‏ (‏أنثوسا‏) ‏أمه‏ ‏أرملة‏ ‏في‏ ‏ريعان‏ ‏صباها‏. ‏وعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏شبابها‏ ‏وجمالها‏ ‏ووفرة‏ ‏غناها‏, ‏وكانت‏ ‏قبلة‏ ‏أنظار‏ ‏الشبان‏, ‏إلا‏ ‏أنها‏ ‏آثرت‏ ‏أن‏ ‏تتفرغ‏ ‏للعبادة‏ ‏وتربية‏ ‏ابنها‏ ‏يوحنا‏, ‏وقد‏ ‏أغدقت‏ ‏عليه‏ ‏من‏ ‏حبها‏ ‏وحنانها‏, ‏وربة‏ ‏أفضل‏ ‏تربية‏, ‏وكانت‏ ‏له‏ ‏مثله‏ ‏الأعلي‏ ‏في‏ ‏جميع‏ ‏الخصال‏ ‏المسيحية‏. ‏وقد‏ ‏شهد‏ ‏بفضيلة‏ ‏تلك‏ ‏المرأة‏ ‏القديسة‏, ‏الوثنيون‏ ‏فضلا‏ ‏عن‏ ‏المسيحيين‏ ‏حتي‏ ‏إن‏ (‏ليبانيوس‏) ‏أشهر‏ ‏معلمي‏ ‏زمانه‏ ‏قال‏ ‏عنها‏: ‏ما‏ ‏أعظم‏ ‏مما‏ ‏عند‏ ‏هؤلاء‏ ‏المسيحيين‏ ‏من‏ ‏نساء‏!.‏
وإذا‏ ‏كان‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏ ‏من‏ ‏أعظم‏ ‏قديسي‏ ‏الكنيسة‏ ‏الجامعة‏ ‏ومعلميها‏, ‏ومن‏ ‏أشهر‏ ‏آبائها‏, ‏فلأمه‏ (‏أنثوسا‏) ‏فضل‏ ‏تنشئته‏ ‏في‏ ‏مخافة‏ ‏الله‏ ‏وتقواه‏, ‏وقد‏ ‏رسمت‏ ‏له‏ ‏بسيرتها‏ ‏الطاهرة‏ ‏الخطوط‏ ‏العريضة‏ ‏لمسار‏ ‏حياته‏. ‏إن‏ ‏المربيين‏ ‏يشددون‏ ‏علي‏ ‏أهمية‏ ‏ثلاث‏ ‏السنوات‏ ‏الأولي‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏كل‏ ‏طفل‏, ‏ويعتبرونها‏ ‏أهم‏ ‏مرحلة‏ ‏تربوية‏ ‏في‏ ‏حياته‏ ‏كلها‏. ‏فهل‏ ‏تعي‏ ‏كل‏ ‏أم‏ ‏أهميتها‏ ‏العظمي‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏أبنائها‏ ‏وبناتها‏, ‏بخاصة‏ ‏في‏ ‏طفولتهم‏ ‏المبكرة؟‏.‏
حقا‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏الشاعر‏ ‏العربي‏:‏
الأم‏ ‏مدرسة‏ ‏إذا‏ ‏أعددتها
أعددت‏ ‏شعبا‏ ‏طيب‏ ‏الأعراق
إليك‏ ‏أيتها‏ ‏الأم‏ (‏أنثوسا‏) ‏تحيات‏ ‏تكريم‏ ‏وتقدير‏, ‏لأنك‏ ‏وقد‏ ‏ترملت‏ ‏في‏ ‏شبابك‏ ‏الغض‏, ‏لم‏ ‏تتطلعي‏ ‏إلي‏ ‏زواج‏ ‏وقد‏ ‏حام‏ ‏الشبان‏ ‏من‏ ‏حولك‏, ‏وإنما‏ ‏آثرت‏ ‏الترمل‏ ‏علي‏ ‏الزواج‏ ‏الثاني‏.. ‏كثيرات‏ ‏علي‏ ‏مر‏ ‏الزمن‏ ‏ترملن‏ ‏في‏ ‏مثل‏ ‏سنك‏ ‏المبكر‏, ‏ولكن‏ ‏منهن‏ ‏من‏ ‏تذمرت‏ ‏علي‏ ‏الله‏, ‏أو‏ ‏جدفت‏ ‏عليه‏, ‏أو‏ ‏حسدت‏ ‏غيرها‏ ‏ممن‏ ‏لم‏ ‏يصبهن‏ ‏ما‏ ‏أصابها‏, ‏أو‏ ‏تشاءمت‏, ‏وأسودت‏ ‏الدنيا‏ ‏في‏ ‏عينيها‏, ‏وقالت‏: ‏هذا‏ ‏قدري‏ ‏المشئوم‏ ‏ونصيبي‏ ‏الحزين‏, ‏أو‏ ‏نظرت‏ ‏إلي‏ ‏نفسها‏ ‏علي‏ ‏أنها‏ ‏مظلومة‏ ‏بائسة‏ ‏عصفت‏ ‏بها‏ ‏الأيام‏, ‏وقالت‏: ‏لماذا‏ ‏هذا؟‏ ‏وماذا‏ ‏صنعت‏ ‏من‏ ‏شر‏ ‏حتي‏ ‏يكون‏ ‏هذا‏ ‏نصيبي‏ ‏دون‏ ‏أترابي‏ ‏من‏ ‏البنات؟‏.‏
أما‏ ‏أنت‏ ‏يا‏ (‏أنثوسا‏) ‏فقد‏ ‏علوت‏ ‏علي‏ ‏التجربة‏, ‏وارتفعت‏ ‏فوق‏ ‏الكارثة‏, ‏ورفعت‏ ‏عينيك‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏فتحول‏ ‏الشر‏ ‏إلي‏ ‏خير‏, ‏وقلت‏: ‏هذه‏ (‏درجة‏ ‏روحية‏) ‏رفعني‏ ‏الرب‏ ‏إليها‏, ‏فلماذا‏ ‏لم‏ ‏أقبلها‏ ‏بشكر؟‏!.‏
لقد‏ ‏قال‏ ‏الرسول‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏: ‏أقول‏ ‏لغير‏ ‏المتزوجين‏ ‏وللأرامل‏, ‏إنه‏ ‏حسن‏ ‏أن‏ ‏يبقوا‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏الحال‏ ‏كما‏ ‏أنا‏, ‏فإن‏ ‏لم‏ ‏يتعففوا‏ (‏فإن‏ ‏لم‏ ‏يضبطوا‏ ‏أنفسهم‏) ‏فليتزوجوا‏, ‏فإن‏ ‏التزوج‏ ‏خير‏ ‏من‏ ‏التحرق‏ (1‏كورنثوس‏ 7:8, 9).‏
نعم‏, ‏إن‏ ‏قبول‏ ‏الترمل‏ ‏مع‏ ‏عدم‏ ‏الزواج‏ ‏الثاني‏ ‏فضيلة‏ (‏ودرجة‏ ‏روحية‏ ‏حسنة‏), ‏ولا‏ ‏سيما‏ ‏لامرأة‏ ‏شابة‏, ‏فإن‏ ‏كثيرات‏ ‏من‏ ‏الأرامل‏ ‏لا‏ ‏يقوين‏ ‏علي‏ ‏احتمال‏ ‏الترمل‏, ‏ولذلك‏ ‏ينصح‏ ‏الرسول‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏لمثل‏ ‏أولئك‏ ‏النساء‏ ‏بالزواج‏, ‏ويقول‏ ‏لتلميذه‏ ‏تيموثيئوس‏ ‏الأسقف‏ ‏عنهن‏: ‏أما‏ ‏الأرامل‏ ‏الحدثات‏ ‏فأرفضهن‏, ‏فإنهن‏ ‏متي‏ ‏بطرن‏ ‏علي‏ ‏المسيح‏ ‏يبغين‏ ‏الزواج‏. ‏ولهن‏ ‏دينونة‏ ‏لأنهن‏ ‏رفضن‏ ‏الإيمان‏ ‏الأول‏. ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏أيضا‏ ‏يتعلمن‏ ‏أن‏ ‏يكن‏ ‏بطلات‏ ‏يطفن‏ ‏في‏ ‏البيوت‏, ‏ولسن‏ ‏بطلات‏ ‏فقط‏ ‏بل‏ ‏مهذارات‏ ‏أيضا‏ ‏وفضوليات‏ ‏يتكلمن‏ ‏بما‏ ‏لا‏ ‏يجب‏. ‏فأريد‏ ‏أن‏ ‏الحدثات‏ ‏يتزوجن‏, ‏ويلدن‏ ‏الأولاد‏, ‏ويدبرن‏ ‏البيوت‏, ‏ولا‏ ‏يعطين‏ ‏المقاوم‏ ‏سببا‏ ‏للطعن‏. ‏فإن‏ ‏بعضا‏ ‏منهن‏ ‏قد‏ ‏انحرفن‏ ‏إلي‏ ‏أتباع‏ ‏الشيطان‏. (1‏تيموثيئوس‏ 5:11 – 15).‏
أما‏ (‏أثنوسا‏) ‏أم‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏, ‏فقد‏ ‏اختارت‏ ‏الإيمان‏ ‏الطريق‏ ‏الأفضل‏, ‏طريق‏ ‏الذين‏ ‏تبتلوا‏ ‏لله‏, ‏وانقطعوا‏ ‏لعبادته‏ ‏وهي‏ ‏تواظب‏ ‏علي‏ ‏التضرعات‏ ‏والصلوات‏ ‏ليلا‏ ‏ونهارا‏ (1‏تيموثيئوس‏ 5:5). ‏وهو‏ ‏الطريق‏ ‏الذي‏ ‏اختارته‏ ‏من‏ ‏قبلها‏ ‏حنة‏ ‏النبية‏ ‏وقد‏ ‏عاشت‏ ‏مع‏ ‏زوجها‏ ‏سبع‏ ‏سنين‏ ‏منذ‏ ‏بكوريتها‏, ‏ثم‏ ‏ظلت‏ ‏أرملة‏ ‏نحو‏ ‏أربع‏ ‏وثمانين‏ ‏سنة‏ ‏لا‏ ‏تبرح‏ ‏الهيكل‏, ‏متعبدة‏ ‏بالصوم‏ ‏والصلاة‏ ‏ليلا‏ ‏ونهارا‏ (‏لوقا‏2:36, 37), ‏واختارته‏ ‏نساء‏ ‏أخريات‏ ‏ترملن‏ ‏في‏ ‏سن‏ ‏مبكرة‏, ‏ثم‏ ‏أوقفن‏ ‏حياتهن‏ ‏علي‏ ‏عبادة‏ ‏الله‏ ‏وخدمته‏, ‏من‏ ‏بينهن‏ (‏أولمبياذا‏) ‏وكانت‏ ‏زوجة‏ ‏لوالي‏ ‏القسطنطينية‏ ‏ثم‏ ‏ترملت‏ ‏في‏ ‏العشرين‏ ‏من‏ ‏عمرها‏, ‏وأوقفت‏ ‏نفسها‏ ‏علي‏ ‏العبادة‏ ‏الحارة‏ ‏وممارسة‏ ‏النسك‏ ‏والتقشف‏ ‏وأعمال‏ ‏الرحمة‏ ‏بالفقراء‏ ‏والمساكين‏, ‏وكانت‏ ‏لا‏ ‏تأكل‏ ‏غير‏ ‏الخبز‏ ‏والبقول‏, ‏ولا‏ ‏تشرب‏ ‏غير‏ ‏الماء‏ ‏القراح‏, ‏وتبعنها‏ ‏في‏ ‏طريقها‏ ‏عدد‏ ‏من‏ ‏الأرامل‏ ‏والعذراي‏. ‏وكانت‏ (‏أوليمبياذا‏) ‏تنفق‏ ‏عليهم‏ ‏من‏ ‏مالها‏. ‏ولقد‏ ‏اشتهرت‏ ‏بقداسة‏ ‏سيرتها‏, ‏وعندما‏ ‏صار‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏ ‏بطريركا‏, ‏وانتقل‏ ‏إلي‏ ‏القسطنطينية‏ ‏كانت‏ (‏أوليمبياذا‏) ‏قد‏ ‏بلغت‏ ‏الخمسين‏ ‏من‏ ‏عمرها‏, ‏وظلت‏ ‏تمارس‏ ‏حياتها‏ ‏المقدسة‏ ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏بعد‏ ‏نفيه‏, ‏حتي‏ ‏أنه‏ ‏كتب‏ ‏لها‏ ‏في‏ ‏منفاه‏ ‏سبع‏ ‏عشرة‏ ‏رسالة‏ ‏تفيض‏ ‏روحانية‏ ‏وقداسة‏, ‏وتنطق‏ ‏فرحا‏ ‏عميقا‏ ‏بحمل‏ ‏الصليب‏. ‏ومما‏ ‏قاله‏ ‏لها‏ ‏في‏ ‏رسالته‏ ‏الثامنة‏: ‏إن‏ ‏قلبي‏ ‏يذوق‏ ‏فرحا‏ ‏لا‏ ‏يوصف‏ ‏في‏ ‏الشدائد‏, ‏لأنه‏ ‏يجد‏ ‏فيها‏ ‏كنزا‏ ‏خفيا‏. ‏فيجدر‏ ‏بك‏ ‏أن‏ ‏تفرحي‏ ‏معي‏, ‏وتباركي‏ ‏الرب‏, ‏لأنه‏ ‏منحني‏ ‏نعمة‏ ‏التألم‏ ‏من‏ ‏أجله‏.‏
علي‏ ‏أن‏ (‏أنثوسا‏) ‏وجدت‏ ‏هدفا‏ ‏عزيزاآخر‏ ‏أوقفت‏ ‏له‏ ‏وعليه‏ ‏حياتها‏ ‏مع‏ ‏عباداتها‏ ‏المتواصلة‏. ‏هذا‏ ‏الهدف‏ ‏هو‏ ‏تربية‏ ‏ابنها‏ ‏يوحنا‏ ‏التربية‏ ‏المسيحية‏ ‏المثالية‏. ‏فم‏ ‏تهمله‏, ‏بل‏ ‏عاشت‏ ‏معه‏ ‏ومن‏ ‏أجله‏, ‏ربته‏ ‏وأعطته‏ ‏كل‏ ‏حبها‏ ‏ورقتها‏ ‏وجهدها‏, ‏وأولته‏ ‏كل‏ ‏رعايتها‏. ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏لها‏ ‏أحد‏ ‏غيره‏, ‏فكان‏ ‏لها‏ ‏الابن‏ ‏والزوج‏ ‏والأب‏ ‏والأم‏, ‏كان‏ ‏هو‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏في‏ ‏حياتها‏. ‏وقد‏ ‏شبع‏ ‏يوحنا‏ ‏من‏ ‏حبها‏ ‏وحنانها‏ ‏واهتمامها‏, ‏فكانت‏ ‏له‏ ‏هي‏ ‏الأم‏ ‏والأب‏ ‏معا‏. ‏أحبتها‏ ‏وأحبها‏, ‏ورعته‏ ‏ورعاها‏, ‏ولذلك‏ ‏فقد‏ ‏عرف‏ ‏في‏ ‏حياته‏ ‏معني‏ ‏الحنان‏ ‏والرقة‏ ‏والحب‏, ‏وعرف‏ ‏فضل‏ ‏الأم‏ ‏وتضحياته‏. ‏فإذا‏ ‏مرض‏ ‏هو‏ ‏مرضت‏ ‏هي‏, ‏وإذا‏ ‏ابتسم‏ ‏سعدت‏ ‏هي‏. ‏إذا‏ ‏أكل‏ ‏هو‏ ‏شبعت‏ ‏هي‏, ‏وإذا‏ ‏شربت‏ ‏هو‏ ‏ارتوت‏ ‏هي‏. ‏وإذا‏ ‏خرج‏ ‏من‏ ‏البيت‏ ‏خرجت‏ ‏أحشاؤها‏ ‏معه‏, ‏وإذا‏ ‏عاد‏ ‏إليه‏ ‏دخلت‏ ‏أحشاؤها‏ ‏فيها‏. ‏كان‏ ‏قطعة‏ ‏من‏ ‏كيانها‏, ‏وهي‏ ‏له‏ ‏أمله‏ ‏وكل‏ ‏دنياه‏.‏
إن‏ (‏أنثوسا‏) ‏أم‏ ‏وامرأة‏, ‏ولم‏ ‏تكن‏ ‏لها‏ ‏شهرة‏ ‏ولدها‏ ‏القديس‏. ‏ولكن‏ ‏فضلها‏ ‏علي‏ ‏الأجيال‏ ‏لا‏ ‏ينسي‏, ‏لأنها‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏ربته‏ ‏وأنشأته‏, ‏وهي‏ ‏التي‏ ‏قدمته‏ ‏لله‏ ‏وللكنيسة‏ ‏وللعالم‏ ‏خير‏ ‏رجل‏ ‏مجمل‏ ‏بالفضائل‏.‏
كان‏ ‏يمكنها‏ ‏أن‏ ‏تتزوج‏ ‏برجل‏ ‏يؤنس‏ ‏وحدتها‏ ‏ككل‏ ‏امرأة‏, ‏وكلنها‏ ‏رأت‏ ‏أن‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏الزوج‏ ‏سيحتل‏ ‏في‏ ‏قلبها‏ ‏وفكرها‏ ‏مكانا‏ ‏يحتاجه‏ ‏ولدها‏, ‏فآثرت‏ ‏أن‏ ‏تضحي‏ ‏براحتها‏ ‏وسعادتها‏ ‏حتي‏ ‏لا‏ ‏تنتقص‏ ‏سعادة‏ ‏ولدها‏ ‏وراحته‏.‏
لقد‏ ‏ترملت‏ ‏أم‏ ‏الفيلسوف‏ ‏الألماني‏ ‏شوبنهور‏ SCHOPENHAUER (1788 – 1860), ‏وكلنها‏ ‏عز‏ ‏عليها‏ ‏أن‏ ‏تعيش‏ ‏وحيدة‏ ‏بغير‏ ‏رجل‏, ‏وكانت‏ ‏صغيرة‏ ‏السن‏, ‏فتعلقت‏ ‏برجل‏ ‏شاب‏, ‏وكان‏ ‏هذا‏ ‏التعلق‏ ‏سببا‏ ‏في‏ ‏إهمالها‏ ‏لولدها‏, ‏فلم‏ ‏ينل‏ ‏حبها‏ ‏وحنانها‏ ‏كأي‏ ‏ابن‏, ‏بل‏ ‏أحس‏ ‏منذ‏ ‏طفولته‏ ‏المبكرة‏ ‏أن‏ ‏أمه‏ ‏لا‏ ‏تريده‏ ‏إلي‏ ‏جانبها‏, ‏وأنه‏ ‏كان‏ ‏بالنسبة‏ ‏لها‏ ‏عائقا‏ ‏عن‏ ‏الاختلاء‏ ‏بصديقها‏, ‏وأنها‏ ‏كانت‏ ‏تقصيه‏ ‏عنها‏ ‏كلما‏ ‏اقترب‏ ‏منها‏.. ‏فغاصت‏ ‏معاملتها‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏أعماق‏ ‏نفسه‏, ‏وكبر‏ ‏علي‏ ‏اعتقاد‏ ‏أن‏ ‏أمه‏ ‏تكرهه‏, ‏وأنها‏ ‏تؤثر‏ ‏شهواتها‏ ‏عليه‏, ‏فنشأ‏ ‏يكره‏ ‏المرأة‏ ‏في‏ ‏أمه‏, ‏وامتلأ‏ ‏شعوره‏ ‏لأنها‏ ‏حيوان‏ ‏شهواني‏ ‏وأناني‏, ‏بل‏ ‏وصارت‏ ‏نظرته‏ ‏للحياة‏ ‏وللناس‏ ‏جميعا‏ ‏تلك‏ ‏النظر‏ ‏السوداوية‏ ‏المتشائمة‏.‏
تلك‏ ‏أم‏, ‏و‏(‏أنثوسا‏) ‏أم‏. ‏ولكن‏ ‏ما‏ ‏أبعد‏ ‏الفرق‏ ‏بين‏ ‏أم‏ ‏وأم‏..‏
فلما‏ ‏كبر‏ (‏يوحنا‏) ‏إلي‏ ‏سن‏ ‏المدرسة‏ ‏أرسلته‏ ‏أمه‏ ‏إلي‏ ‏إحدي‏ ‏المدارس‏ ‏في‏ ‏أنطاكية‏, ‏وظل‏ ‏يرتقي‏ ‏في‏ ‏سلم‏ ‏الدراسة‏ ‏درجة‏ ‏درجة‏.. ‏وفي‏ ‏مرحلة‏ ‏الشباب‏ ‏انتظم‏ ‏دارسا‏ ‏في‏ ‏مدرسة‏ ‏للبيان‏ ‏أنشأها‏ ‏الخطيب‏ ‏الشهير‏ (‏ليبانيوس‏) (314 – ‏حوالي‏ 393) ‏في‏ ‏أنطاكية‏, ‏وتتلمذ‏ ‏عليه‏ (‏يوحنا‏) ‏كما‏ ‏تتلمذ‏ ‏عليه‏ ‏القديس‏ ‏باسيليوس‏ ‏الكبير‏, ‏ونال‏ ‏يوحنا‏ ‏أعلي‏ ‏شهادة‏ ‏في‏ ‏زمانه‏ ‏في‏ ‏الفصاحة‏ ‏والبلاغة‏ ‏كما‏ ‏مضي‏ ‏إلي‏ ‏أثينا‏ ‏ودرس‏ ‏الحكمة‏ ‏والفلسفة‏ ‏في‏ ‏مدارسها‏ ‏ثم‏ ‏ذهب‏ ‏إلي‏ ‏الإسكندرية‏ ‏وأمضي‏ ‏في‏ ‏مدرستها‏ ‏اللاهوتية‏ ‏الشهيرة‏ ‏خمس‏ ‏سنوات‏, ‏عاد‏ ‏بعدها‏ ‏إلي‏ ‏بلده‏ ‏أنطاكية‏ ‏شابا‏ ‏مرموقا‏ ‏يشار‏ ‏إليه‏ ‏بالبنان‏, ‏وصار‏ ‏محط‏ ‏أنظار‏ ‏الناس‏ ‏جميعا‏. ‏وكاد‏ ‏يوحنا‏ ‏يتيه‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏جو‏ ‏الإعجاب‏ ‏الذي‏ ‏أحاط‏ ‏به‏ ‏وهو‏ ‏شاب‏ ‏صغير‏, ‏لولا‏ ‏أن‏ ‏تلقفته‏ ‏يد‏ ‏صديق‏ ‏مخلص‏ ‏هو‏ ‏حبيب‏ ‏عمره‏ (‏باسيليوس‏) ‏الذي‏ ‏رافقه‏ ‏وزامله‏, ‏وزين‏ ‏له‏ ‏حياة‏ ‏القداسة‏, ‏وأقنعه‏ ‏ببطلان‏ ‏الحياة‏ ‏الدنيا‏, ‏وأبرز‏ ‏له‏ ‏تفاهة‏ ‏الأرضيات‏ ‏بإزاء‏ ‏السمائيات‏, ‏وزوال‏ ‏الزمنيات‏ ‏بإزاء‏ ‏الأبديات‏, ‏فأصغي‏ ‏إلي‏ ‏نصائح‏ ‏صديقه‏, ‏وتنبهت‏ ‏فيه‏ ‏تعاليم‏ ‏أمه‏ (‏أنثوسا‏) ‏التي‏ ‏أرضعته‏ ‏إيها‏ ‏مع‏ ‏لبن‏ ‏الرضاعة‏, ‏فتشددت‏ ‏روحه‏, ‏واعتزم‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏يتبتل‏ ‏منقطعا‏ ‏لخدمة‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏أحد‏ ‏الأديرة‏, ‏فعلمت‏ ‏أمه‏ ‏بذلك‏, ‏ومع‏ ‏ابتهاجها‏ ‏بتقواه‏ ‏ومسيرته‏ ‏في‏ ‏طريق‏ ‏الكمال‏ ‏المسيحي‏, ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏آلمها‏ ‏أن‏ ‏يتركها‏ ‏وحيدة‏, ‏وهي‏ ‏التي‏ ‏بذلت‏ ‏في‏ ‏سبيله‏ ‏حياتها‏, ‏فأخذت‏ ‏تبكي‏ ‏متضرعة‏ ‏إليه‏ ‏أن‏ ‏يرجئ‏ ‏أمر‏ ‏رهبنته‏ ‏حتي‏ ‏توفي‏ ‏أيامها‏ ‏وتنتقل‏ ‏إلي‏ ‏العالم‏ ‏الاخر‏, ‏فبكي‏ ‏لبكائها‏, ‏واقتنع‏ ‏بكلامها‏, ‏وعدل‏ ‏مؤقتا‏ ‏عن‏ ‏مفارقتها‏, ‏وبقي‏ ‏معها‏ ‏في‏ ‏البيت‏ ‏عابدا‏, ‏وكان‏ ‏لا‏ ‏يخرج‏ ‏إلا‏ ‏لعلمه‏ ‏ثم‏ ‏يعود‏ ‏إلي‏ ‏عكوفه‏ ‏وصلواته‏.‏
وفي‏ ‏هذه‏ ‏الأثناء‏ ‏رسمه‏ ‏البطريرك‏ ‏ملاتيوس‏ (360 – 381) ‏شماسا‏ ‏برتبة‏ (‏قارئ‏) ‏للفصول‏ ‏الكنسية‏ (‏أناغنوستيس‏) ‏وظل‏ ‏يخدم‏ ‏مع‏ ‏البطريرك‏ ‏مدة‏ ‏ثلاث‏ ‏سنوات‏.‏