إذا‏ ‏كان‏ ‏المسيحيون‏ ‏مواطنين‏ ‏فلماذا‏ ‏الكتابة‏ ‏عن‏ ‏الجزية‏ ‏؟ – وطنى
رئيس التحرير
يوسف سيدهم
وطنى
عربى English French
  • عاجل
  • أخبار وتقارير
    • البرلمان
    • المرأة والطفل
    • بيئة
    • تعليم
    • حقوق انسان
    • سبوت اليوم
    • سياحة وآثار
    • سياسة
    • صحة
    • علوم وتكنولوجيا وإتصالات
    • قضايا ومحاكم
    • مصر
    • وزارات ونقابات
  • اقتصاد
  • الكنيسة
    • أخبار كنيسة
    • تأملات روحية
    • صورة قبطية
    • ملفات كنسية
  • قضايا قبطية
    • الأحوال الشخصية للأقباط
    • الهموم القبطية
    • هموم القبطي المعاصر
  • تحقيقات وملفات
    • تحقيقات
    • حوارات
    • شخصيات لا تنسى
    • ملفات خاصة
      • إفتتاح قناة السويس الجديدة
      • برلمان ما بعد الثورة
      • ثورة 25 يناير 2011
      • رئيس مصر إرادة شعب
      • رمضانيات
      • مئوية إبادة الأرمن
    • ندوات ومؤتمرات
  • فنون وثقافة
    • ثقافة و أدب
    • إذاعة وتليفزيون وفضائيات
    • سينما ومسرح
    • فنون
    • كتب وطنى
  • محافظات
    • أسوان
    • أسيوط
    • الأقصر
    • الإسكندرية
    • الإسماعلية
    • البحر الأحمر
    • البحيرة
    • الجيزة
    • الدقهلية
    • السويس
    • الشرقية
    • الغربية
    • الفيوم
    • القاهرة
    • القليوبية
    • المنوفية
    • المنيا
    • الوادى الجديد
    • بنى سويف
    • بورسعيد
    • جنوب سيناء
    • دمياط
    • سوهاج
    • شمال سيناء
    • قنا
    • كفر الشيخ
    • مطروح
  • رأى حر
  • رياضة
  • المزيد
    • الحقيبة الديبلوماسية
    • دولي
    • صباح الأحد في 60 سنة
    • المنوعات
    • خدمات وطني
      • إفتح قلبك
      • باب المحطة
      • إحنا معاك
      • طوبى للراقدين
      • وظائف
لا توجد نتائج
شاهد كل النتائج
  • عاجل
  • أخبار وتقارير
    • البرلمان
    • المرأة والطفل
    • بيئة
    • تعليم
    • حقوق انسان
    • سبوت اليوم
    • سياحة وآثار
    • سياسة
    • صحة
    • علوم وتكنولوجيا وإتصالات
    • قضايا ومحاكم
    • مصر
    • وزارات ونقابات
  • اقتصاد
  • الكنيسة
    • أخبار كنيسة
    • تأملات روحية
    • صورة قبطية
    • ملفات كنسية
  • قضايا قبطية
    • الأحوال الشخصية للأقباط
    • الهموم القبطية
    • هموم القبطي المعاصر
  • تحقيقات وملفات
    • تحقيقات
    • حوارات
    • شخصيات لا تنسى
    • ملفات خاصة
      • إفتتاح قناة السويس الجديدة
      • برلمان ما بعد الثورة
      • ثورة 25 يناير 2011
      • رئيس مصر إرادة شعب
      • رمضانيات
      • مئوية إبادة الأرمن
    • ندوات ومؤتمرات
  • فنون وثقافة
    • ثقافة و أدب
    • إذاعة وتليفزيون وفضائيات
    • سينما ومسرح
    • فنون
    • كتب وطنى
  • محافظات
    • أسوان
    • أسيوط
    • الأقصر
    • الإسكندرية
    • الإسماعلية
    • البحر الأحمر
    • البحيرة
    • الجيزة
    • الدقهلية
    • السويس
    • الشرقية
    • الغربية
    • الفيوم
    • القاهرة
    • القليوبية
    • المنوفية
    • المنيا
    • الوادى الجديد
    • بنى سويف
    • بورسعيد
    • جنوب سيناء
    • دمياط
    • سوهاج
    • شمال سيناء
    • قنا
    • كفر الشيخ
    • مطروح
  • رأى حر
  • رياضة
  • المزيد
    • الحقيبة الديبلوماسية
    • دولي
    • صباح الأحد في 60 سنة
    • المنوعات
    • خدمات وطني
      • إفتح قلبك
      • باب المحطة
      • إحنا معاك
      • طوبى للراقدين
      • وظائف
لا توجد نتائج
شاهد كل النتائج
لا توجد نتائج
شاهد كل النتائج
وطنى
En Fr
الرئيسية أخبار وتقارير أرشيف

إذا‏ ‏كان‏ ‏المسيحيون‏ ‏مواطنين‏ ‏فلماذا‏ ‏الكتابة‏ ‏عن‏ ‏الجزية‏ ‏؟

15 ديسمبر, 2011 - (9:04 صباحًا)

25
المشاهدات
Share on FacebookShare on Twitter

يري‏ ‏أصحاب‏ ‏تيار‏(‏تجديد‏ ‏الخطاب‏ ‏الديني‏) ‏أن‏ ‏البعض‏ ‏يفهم‏ ‏معني‏ ‏الجزية‏ ‏فهما‏ ‏خاطئا‏ ‏يؤدي‏ ‏الي‏ ‏تبرير‏ ‏ما‏ ‏يحدث‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏الأحيان‏ ‏من‏ ‏اعتداء‏ ‏علي‏ ‏البعض‏ ‏من‏ ‏أهل‏ ‏الكتاب‏ ‏والذين‏ ‏هم‏ ‏من‏ ‏نفس‏ ‏البلد‏ ‏والوطن‏. ‏وترجمة‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏أن‏ ‏المصريين‏ ‏المسيحيين‏ ‏ينطبق‏ ‏عليهم‏ ‏حق‏ (‏المواطنة‏) ‏الذي‏ ‏نظمته‏ ‏المواثيق‏ ‏الدولية‏. ‏فإذا‏ ‏كان‏ ‏الأمر‏ ‏كذلك‏ ‏فلماذا‏ ‏تكرار‏ ‏الحديث‏ ‏عن‏ ‏الجزية‏ ‏؟‏ ‏الهدف‏ ‏هو‏ ‏نفي‏ ‏أن‏  ‏الإسلام‏ ‏انتشر‏ ‏بالقوة‏ ‏وبحد‏ ‏السيف‏ . ‏وينتهي‏ ‏هؤلاء‏ ‏الي‏ ‏أن‏ ‏أهل‏ ‏الكتاب‏ ‏لم‏ ‏يتعرضوا‏ ‏للأذي‏ ‏حتي‏ ‏في‏ ‏أشد‏ ‏عصورالدولة‏ ‏الإسلامية‏ ‏تطرفا‏. ‏بينما‏ ‏يري‏ ‏أ‏. ‏حسن‏ ‏كامل‏ ‏الملطاوي‏ ‏أن‏ ‏الجزية‏ ‏تؤخذ‏ ‏من‏ ‏المفروضة‏ ‏عليهم‏ ‏مع‏ ‏إشعارهم‏ ‏بالذلة‏ ‏والصغار‏  (‏المجلس‏ ‏الأعلي‏ ‏للشئون‏ ‏الإسلامية‏ ‏عام‏ 72 ‏ص‏ 334) ‏وهذا‏ ‏يدل‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏تفسير‏ ‏آية‏ ‏الجزية‏ ‏موضع‏ ‏خلاف‏ ‏بين‏ ‏الفقهاء‏. ‏وكتب‏ ‏أ‏. ‏خليل‏ ‏عبدالكريم‏ (‏منذ‏ ‏قديم‏ ‏أثار‏ ‏تفسير‏ ‏هذه‏ ‏الآية‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏الجدل‏ ‏بين‏ ‏المفسرين‏ ‏والفقهاء‏ ‏واختلفوا‏ ‏فيما‏ ‏بينهم‏ . ‏كما‏ ‏اختلفوا‏ ‏في‏ ‏تفسير‏ ‏معني‏ ‏الصغار‏ ‏الوارد‏ ‏في‏ ‏الآية‏ ‏فبعضهم‏ ‏قال‏ ‏إنها‏ ‏تؤخذ‏ ‏بالعنف‏) (‏المشكلة‏ ‏الطائفية‏ ‏في‏ ‏مصر‏- ‏مركز‏ ‏البحوث‏ ‏العربية‏ ‏عام‏ 88 ‏ص‏ 81) ‏أما‏ ‏أ‏. ‏أحمد‏ ‏أمين‏ ‏فقد‏ ‏نقل‏ ‏ما‏ ‏كتبه‏ ‏ابن‏ ‏الأثير‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏الدخول‏ ‏في‏ ‏الإسلام‏ ‏كان‏ ‏بهدف‏ ‏الفرار‏ ‏من‏ ‏الجزية‏ ‏لما‏ (‏يشعربه‏ ‏من‏ ‏المهانة‏. ‏فالإسلام‏ ‏هو‏ ‏دين‏ ‏الحكام‏. ‏أضف‏ ‏الي‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏بعض‏ ‏الولاة‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يرعي‏ ‏تعاليم‏ ‏الدين‏ ‏وتسامحه‏ ‏في‏ ‏الذميين‏ . ‏فكان‏ ‏يسومهم‏ ‏سوء‏ ‏العذاب‏ ‏فاضطروا‏ ‏أن‏ ‏يفروا‏ ‏من‏ ‏دينهم‏ ‏الي‏ ‏الإسلام‏) (‏فجر‏ ‏الإسلام‏ ‏ص‏ 142) ‏وكتبت‏ ‏د‏. ‏سيدة‏ ‏إسماعيل‏ ‏كاشف‏ (‏كان‏ ‏العرب‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏وغيرها‏ ‏من‏ ‏البلاد‏ ‏التي‏ ‏فتحوها‏ ‏يخيرون‏ ‏أهالي‏ ‏البلاد‏ ‏المفتوحة‏ ‏بين‏ ‏ثلاثة‏ ‏أمور‏: ‏الإسلام‏ ‏أو‏ ‏الجزية‏ ‏أو‏ ‏الحرب‏. ‏كذلك‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏للإسلام‏ ‏مبشرون‏ ‏يقومون‏ ‏بالدعوة‏ ‏لهذا‏ ‏الدين‏ ‏كما‏ ‏في‏ ‏الديانة‏ ‏المسيحية‏) ‏وذكرت‏ ‏أن‏ ‏حيان‏ ‏بن‏ ‏سريح‏ ‏كتب‏ ‏الي‏ ‏عمربن‏ ‏عبدالعزيز‏ (‏أن‏ ‏الإسلام‏ ‏قد‏ ‏أضر‏ ‏بالجزية‏) (‏مصر‏ ‏في‏ ‏عصر‏ ‏الولاة‏ – ‏تاريخ‏ ‏المصريين‏ ‏رقم‏ 14 ‏ص‏111 ,132) ‏أي‏ ‏أن‏ ‏العرب‏ ‏عندما‏ ‏غزوا‏ ‏مصر‏ ‏لم‏ ‏يتبعوا‏ ‏أسلوب‏ ‏التبشير‏, ‏وإنما‏ ‏أسلوب‏ ‏فرض‏ ‏الأمر‏ ‏الواقع‏. ‏ويؤكد‏ ‏ذلك‏ ‏ما‏ ‏ذكرته‏ ‏د‏. ‏ناريمان‏ ‏عبدالكريم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏الرسول‏ ‏قال‏ ‏لأحد‏ ‏قواده‏ (‏إن‏ ‏أنت‏ ‏حاصرت‏ ‏أهل‏ ‏حصن‏ ‏أو‏ ‏مدينة‏ ‏فأرادوك‏ ‏أن‏ ‏تستنزلهم‏ ‏علي‏ ‏حكم‏ ‏الله‏ ‏فلا‏ ‏تستنزلهم‏ ‏علي‏ ‏حكم‏ ‏الله‏ ‏ولكن‏ ‏أنزلهم‏ ‏علي‏ ‏حكمك‏ ‏فإنك‏ ‏لاتدري‏ ‏أتصيب‏ ‏فيهم‏ ‏حكم‏ ‏الله‏ ‏أم‏ ‏لا‏. ‏وستجدون‏ ‏رجالا‏ ‏في‏ ‏الصوامع‏ ‏معتزلين‏ ‏الناس‏ ‏فلا‏ ‏تتعرضوا‏ ‏لهم‏ ‏وستجدون‏ ‏آخرين‏ ‏علي‏ ‏رؤوسهم‏ ‏مفاحص‏ ‏فاقلعوها‏ ‏بالسيوف‏) ‏وكتب‏ ‏الي‏ ‏أساقفة‏ ‏نجران‏ (‏إني‏ ‏أدعوكم‏ ‏الي‏ ‏عبادة‏ ‏الله‏. ‏فإن‏ ‏أبيتم‏ ‏فالجزية‏ ‏فإن‏ ‏أبيتم‏ ‏آذنتكم‏ ‏بحرب‏ ‏والسلام‏) ‏وتري‏ ‏د‏. ‏ناريمان‏ ‏أن‏ ‏أهل‏ ‏الكتاب‏  (‏كفروا‏ ‏بكتاب‏ ‏الله‏ ‏تعالي‏ ‏وهو‏ ‏القرآن‏ ‏ورسوله‏ ‏محمد‏) ‏وتنتهي‏ ‏الي‏ ‏ضرورة‏ ‏فرض‏ ‏الجزية‏ ‏عليهم‏ (‏معاملة‏ ‏غير‏ ‏المسلمين‏ ‏في‏ ‏الدولة‏ ‏الإسلامية‏ _ ‏مكتبة‏ ‏الأسرة‏ ‏عام‏ 97 ‏من‏ ‏ص‏26- 47). ‏
كان‏ ‏هدف‏ ‏العرب‏ ‏إذن‏ ‏منع‏ ‏مواطني‏ ‏كل‏ ‏دولة‏ ‏يغزونها‏ ‏من‏ ‏الدفاع‏ ‏عن‏ ‏أنفسهم‏ , ‏أي‏ ‏منعهم‏ ‏من‏ ‏حمل‏ ‏السلاح‏ ‏الذي‏ ‏ربما‏ ‏يكون‏ ‏ضد‏ ‏المحتل‏. ‏وتزاوج‏ ‏هذا‏ ‏الهدف‏ ‏مع‏ ‏الهدف‏ ‏الأول‏ , ‏أي‏ ‏الحصول‏ ‏علي‏ ‏ثروات‏ ‏البلاد‏ ‏المغزوة‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏آليتين‏ : ‏الجزية‏ ‏والخراج‏. ‏وفي‏ ‏مقارنة‏ ‏بين‏ ‏الاحتلالين‏ ‏الروماني‏  ‏والعربي‏ ‏لمصر‏ ‏كتبت‏ ‏د‏. ‏زبيدة‏ ‏عطا‏ (‏إن‏ ‏وضع‏ ‏الفلاح‏ ‏تحت‏ ‏الحكم‏ ‏البيزنطي‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏بالوضع‏ ‏المميز‏.‏ولكنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏أسوأ‏ ‏فترات‏ ‏تاريخه‏. ‏إذ‏ ‏ليس‏ ‏بأسوأ‏ ‏من‏ ‏سابقه‏ ‏أولاحقه‏) (‏الفلاح‏ ‏المصري‏ ‏بين‏ ‏العصر‏ ‏القبطي‏ ‏والعصر‏ ‏الإسلامي‏ _ ‏تاريخ‏ ‏المصريين‏ ‏رقم‏ 48 ‏ص‏ 10) ‏وعندما‏ ‏حاور‏ ‏عمروبن‏ ‏العاص‏ ‏عمربن‏ ‏الخطاب‏ (‏رضي‏ ‏الله‏ ‏عنهما‏) ‏ليقنعه‏ ‏بغزو‏ ‏مصر‏, ‏لم‏ ‏يتطرق‏ ‏في‏ ‏حديثه‏ ‏الي‏ ‏نشر‏ ‏الإسلام‏ ‏إنما‏ ‏قال‏ (‏يا‏ ‏أمير‏ ‏المؤمنين‏. ‏ائذن‏ ‏لي‏ ‏أن‏ ‏أسير‏ ‏الي‏ ‏مصر‏. ‏هي‏ ‏أكثر‏ ‏الأرض‏ ‏أموالا‏. ‏وأعجزها‏ ‏عن‏ ‏القتال‏ ‏والحرب‏) (‏ابن‏ ‏عبدالحكم‏ : ‏فتوح‏ ‏مصر‏- ‏مؤسسة‏ ‏دار‏ ‏التعاون‏ ‏ص‏47) ‏وكيف‏ ‏يكون‏ ‏الفتح‏ / ‏الغزو‏ (‏سلما‏) ‏وقد‏ ‏وصل‏ ‏عدد‏ ‏جيش‏ ‏عمرو‏ ‏في‏ ‏غزوه‏ ‏لمصر‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ 16 ‏ألف‏ ‏مقاتل‏ ‏عربي‏ ‏؟‏ ‏وكيف‏ ‏يكون‏ ‏الهدف‏ ‏نشر‏ ‏الإسلام‏ ‏مع‏ ‏إجبار‏ ‏كل‏ ‏مصري‏ ‏أن‏ ‏يستضيف‏ ‏عددا‏ ‏من‏ ‏العرب‏ ‏لمدة‏ ‏ثلاثة‏ ‏أيام‏ ‏وسط‏ ‏زوجته‏ ‏وأولاده‏ ‏؟‏ ‏وعن‏ ‏غزو‏ ‏الإسكندرية‏ ‏فإنها‏ (‏فتحت‏ ‏عنوة‏ ‏بغيرعهد‏ ‏ولاعقد‏ ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏لهم‏ ‏صلح‏ ‏ولاذمة‏) ‏كما‏ ‏أن‏ ‏عمروبن‏ ‏العاص‏ (‏سبي‏ ‏أهل‏ ‏بلهيب‏ ‏وسلطيس‏ ‏وقرطسا‏ ‏وسخا‏ ‏فتفرقوا‏ ‏وكتب‏ ‏عمربن‏ ‏الخطاب‏ ‏الي‏ ‏عمرو‏ ‏بردهم‏ ‏فرد‏ ‏من‏ ‏وجد‏ ‏منهم‏) ‏وما‏ ‏معني‏ ‏عبارة‏ ‏عمرو‏ ‏التي‏ ‏لاعلاقة‏ ‏لها‏ ‏بنشر‏ ‏الإسلام‏ (‏من‏ ‏كتمني‏ ‏كنزا‏ ‏عنده‏ ‏فقدرت‏ ‏عليه‏ ‏قتلته‏) ‏؟‏ ‏وذكر‏ ‏ابن‏ ‏أبي‏ ‏رقية‏ (‏أن‏ ‏القبط‏ ‏أخرجوا‏ ‏كنوزهم‏ ‏شفقا‏ ‏أن‏ ‏يبغي‏ ‏علي‏ ‏أحد‏ ‏منهم‏ ‏فيقتل‏ ‏كما‏ ‏قتل‏ ‏بطرس‏) ‏وما‏ ‏علاقة‏ ‏نشر‏ ‏الإسلام‏ ‏بالجباية‏ ‏التي‏ ‏وصلت‏ ‏الي‏ ‏درجة‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ (‏جزية‏ ‏موتي‏ ‏القبط‏ ‏علي‏ ‏أحيائهم‏) ‏وأن‏ ‏القبط‏ (‏بمنزلة‏ ‏العبيد‏) ‏؟‏ ‏وما‏ ‏علاقة‏ ‏نشرالإسلام‏ ‏بأسلوب‏ ‏أداء‏ ‏الجزية‏ ‏حيث‏ ‏التعليمات‏ (‏أن‏ ‏يختم‏ ‏في‏ ‏رقاب‏ ‏أهل‏ ‏الذمة‏ ‏بالرصاص‏ ‏ويظهروا‏ ‏مناطقهم‏ ‏ويجزوا‏ ‏نواصيهم‏ ‏ويركبوا‏ ‏علي‏ ‏الأكف‏ ‏عرضا‏ ‏ولا‏ ‏يدعوهم‏ ‏يتشبهون‏ ‏بالمسلمين‏ ‏في‏ ‏لبوسهم‏) ‏وهل‏ ‏كان‏ ‏للجزية‏ ‏مقدار‏ ‏ثابت‏ ‏؟‏ ‏روي‏ ‏هشام‏ ‏ابن‏ ‏أبي‏ ‏رقية‏ ‏أن‏ ‏قسيسا‏ ‏طلب‏ ‏من‏ ‏عمروبن‏ ‏العاص‏ ‏أن‏ ‏يخبره‏ ‏مقدار‏ ‏ما‏ ‏عليه‏ ‏من‏ ‏الجزية‏. ‏فقال‏ ‏عمرو‏ ‏وهو‏ ‏يشير‏ ‏الي‏ ‏ركن‏ ‏الكنيسة‏ (‏لو‏ ‏أعطيتني‏ ‏من‏ ‏الأرض‏ ‏الي‏ ‏السقف‏ ‏ما‏ ‏أخبرتك‏ ‏ما‏ ‏عليك‏ ‏إنما‏ ‏أنتم‏ ‏خزانة‏ ‏لنا‏ ‏إلخ‏) ‏كما‏ ‏أن‏ ‏الجزية‏ ‏جزيتان‏ : ‏جزية‏ ‏علي‏ ‏رؤوس‏ ‏الرجال‏. ‏وجزية‏ ‏جملة‏ ‏علي‏ ‏أهل‏ ‏القرية‏. ‏ومن‏ ‏هلك‏ ‏ممن‏ ‏جزيته‏ ‏علي‏ ‏رؤوس‏ ‏الرجال‏ ‏ولم‏ ‏يدع‏ ‏وارثا‏ ‏فإن‏ ‏أرضه‏ ‏للمسلمين‏) (‏أي‏ ‏للعرب‏) ‏وعن‏ ‏عبدالملك‏ ‏بن‏ ‏مسلمة‏ (‏أن‏ ‏رجلا‏ ‏أسلم‏ ‏علي‏ ‏عهد‏ ‏عمربن‏ ‏الخطاب‏ ‏فقال‏ : ‏ضعوا‏ ‏الجزية‏ ‏عن‏ ‏أرضي‏. ‏فقال‏ ‏عمر‏: ‏لا‏. ‏إن‏ ‏أرضك‏ ‏فتحت‏ ‏عنوة‏) ‏وكانت‏ ‏الجزية‏ ‏في‏ ‏وقائع‏ ‏عديدة‏ ‏تؤخذ‏ ‏من‏ ‏الذين‏ ‏دخلوا‏ ‏في‏ ‏الإسلام‏. ‏لذلك‏ ‏كتب‏ ‏عبدالملك‏ ‏بن‏ ‏مروان‏ ‏الي‏ ‏عبدالعزيز‏ ‏بن‏ ‏مروان‏ ‏أن‏ (‏يضع‏ ‏الجزية‏ ‏علي‏ ‏من‏ ‏أسلم‏ ‏من‏ ‏أهل‏ ‏الذمة‏. ‏فكلمه‏ ‏ابن‏ ‏حجيرة‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏فقال‏ : ‏أعيذك‏ ‏بالله‏ ‏أيها‏ ‏الأمير‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏أول‏ ‏من‏ ‏سن‏ ‏ذلك‏ ‏بمصر‏. ‏فوالله‏ ‏إن‏ ‏أهل‏ ‏الذمة‏ ‏ليتحملون‏ ‏جزية‏ ‏من‏ ‏ترهب‏ ‏فكيف‏ ‏تضعها‏ ‏علي‏ ‏من‏ ‏أسلم‏ ‏منهم‏. ‏فتركهم‏ ‏عند‏ ‏ذلك‏) ‏وعندما‏ ‏تم‏ ‏عزل‏ ‏عمروبن‏ ‏العاص‏ ‏عن‏ ‏الجباية‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏عثمان‏ (‏يا‏ ‏أبا‏ ‏عبدالله‏ ‏درت‏ ‏اللقحة‏ ‏بأكثر‏ ‏من‏ ‏درها‏ ‏الأول‏. ‏فقال‏ ‏عمرو‏: ‏أضررتم‏ ‏بولدها‏) ‏وهل‏ ‏كانت‏ ‏الجزية‏ ‏هي‏ ‏الأداة‏ ‏الوحيدة؟‏ ‏لنستمع‏ ‏الي‏ ‏كلمات‏ ‏عمربن‏ ‏الخطاب‏ ‏الي‏ ‏عمروبن‏ ‏العاص‏ (‏رضي‏ ‏الله‏ ‏عنهما‏) ‏في‏ ‏عام‏ ‏المجاعة‏ : ‏الي‏ ‏العاص‏ ‏بن‏ ‏العاص‏. ‏فإنك‏ ‏لعمري‏ ‏لاتبالي‏ ‏اذا‏ ‏سمنت‏ ‏أنت‏ ‏ومن‏ ‏معك‏ ‏أن‏ ‏أعجف‏ ‏أنا‏ ‏ومن‏ ‏قبلي‏. ‏فياغوثاه‏ ‏ياغوثاه‏. ‏فكتب‏ ‏اليه‏ ‏عمروبأنه‏ ‏سيرسل‏ ‏له‏ ‏قافلة‏ ‏من‏ ‏العيرأولها‏ ‏عندك‏ ‏وآخرها‏ ‏عندي‏. ‏ووعده‏ ‏بقافلة‏ ‏أخري‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏البحر‏. ‏ثم‏ ‏شعر‏ ‏بالندم‏ ‏فقال‏ ( ‏إن‏ ‏أمكنت‏ ‏عمر‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏خرب‏ ‏مصر‏) ‏ورغم‏ ‏هذا‏ ‏الندم‏ ‏من‏ ‏عمرو‏ ‏فإنه‏ ‏عندما‏ ‏عزل‏ ‏عن‏ ‏الجباية‏ ‏قال‏ (‏أنا‏ ‏إذن‏ ‏كماسك‏ ‏البقرة‏ ‏من‏ ‏قرنيها‏ ‏وآخر‏ ‏يحلبها‏) ‏كما‏ ‏أنه‏ ‏كتب‏ ‏إلي‏ ‏ولاته‏ ‏في‏ ‏غزوة‏ ‏برقة‏ ‏أن‏ ‏يشترط‏ ‏عليهم‏ (‏عليكم‏ ‏أن‏ ‏تبيعوا‏ ‏أبناءكم‏ ‏وبناتكم‏ ‏فيما‏ ‏عليكم‏ ‏من‏ ‏الجزية‏) (‏ابن‏ ‏عبدالحكم‏ _ ‏مصدر‏ ‏سابق‏ ‏من‏ ‏ص‏ 47 – 121) ‏وكتب‏ ‏د‏. ‏عبدالله‏ ‏خورشيد‏ ‏البري‏ (‏أنه‏ ‏اتبع‏ ‏في‏ ‏توزيع‏ ‏دورالاسكندرية‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏الجنود‏ ‏العرب‏ ‏يحتلونها‏ ‏بطريقة‏ ‏الابتدار‏. ‏أي‏ ‏أن‏ (‏من‏ ‏ركز‏ ‏رمحه‏ ‏في‏ ‏دارفهي‏ ‏له‏ ‏ولبني‏ ‏أبيه‏) (‏القبائل‏ ‏العربية‏ ‏في‏ ‏مصر‏- ‏دار‏ ‏الكاتب‏ ‏العربي‏ ‏عام‏ 67 ‏ص‏ 230) . ‏
اذا‏ ‏كان‏ ‏تيار‏ ‏تجديد‏ ‏الخطاب‏ ‏الديني‏ ‏ينتهجون‏ ‏نهجا‏ ‏مثاليا‏ , ‏فكيف‏ ‏يكون‏ ‏الرد‏ ‏علي‏ ‏الأصوليين‏ ‏الذين‏ ‏يرون‏ ‏ضرورة‏ ‏فرض‏ ‏الجزية‏ ‏علي‏ ‏المسيحيين‏ ‏مع‏ ‏حرمانهم‏ ‏من‏ ‏الخدمة‏ ‏العسكرية‏ ‏أمثال‏ ‏أ‏. ‏مصطفي‏ ‏مشهورمرشد‏ ‏الإخوان‏ ‏الراحل‏ ‏؟‏ (‏أهرام‏ ‏ويكلي‏ 3-9 ‏أبريل‏ 97) ‏ولماذا‏ ‏تكون‏ ‏الكتابة‏ ‏عن‏ ‏الجزية‏ ‏ولاتكون‏ ‏عن‏ ‏الأساس‏ ‏العصري‏ ‏للدولة‏ ‏الحديثة؟‏ ‏الأساس‏ ‏الذي‏ ‏يعلي‏ ‏من‏ ‏حق‏ ‏المواطنة‏. ‏وأن‏ ‏هذا‏ ‏الحق‏ ‏لن‏ ‏يتحقق‏ ‏إلا‏ ‏في‏ ‏ظل‏ (‏علمنة‏ ‏الدولة‏) ‏التي‏ ‏تتأسس‏ ‏علي‏ ‏فصل‏ ‏المؤسسات‏ ‏الدينية‏ ‏عن‏ ‏المؤسسات‏ ‏السياسية‏. ‏لو‏ ‏تحقق‏ ‏هذا‏ ‏لن‏ ‏نجد‏ ‏من‏ ‏يكتب‏ (‏الإسلام‏ ‏لايمنع‏ ‏التعامل‏ ‏مع‏ ‏غير‏ ‏المسلمين‏. ‏ولكن‏ ‏يمنع‏ ‏المودة‏ ‏القلبية‏ ‏والموالاة‏. ‏لأن‏ ‏المودة‏ ‏القلبية‏ ‏لاتكون‏ ‏إلا‏ ‏بين‏ ‏المسلم‏ ‏والمسلم‏ ) (‏جريدة‏ ‏اللواء‏ ‏الإسلامي‏ _ ‏العدد‏ 153) ‏لم‏ ‏يكتب‏ ‏هذاالكلام‏ ‏شكري‏ ‏مصطفي‏ ‏أو‏ ‏عبود‏ ‏الزمرمن‏ ‏مدرسة‏ ‏أعداء‏ ‏الحياة‏ ‏وأعداء‏ ‏الحداثة‏ , ‏إنما‏ ‏كتبه‏ ‏الأستاذ‏ ‏الدكتورأحمد‏ ‏عمر‏ ‏هاشم‏. ‏فهل‏ ‏نلوم‏ ‏الذين‏ ‏يقومون‏ ‏بتنفيذ‏ ‏أوامر‏ ‏القتل‏ ‏ويتربون‏ ‏علي‏ ‏كراهية‏ ‏المختلف‏ ‏معهم‏ ‏دينيا‏ , ‏أم‏ ‏أن‏  ‏سبب‏ ‏المشكلة‏ ‏في‏ ‏الأساتذة‏ ‏والدكاترة‏ ‏الذين‏ ‏يروجون‏ ‏للتعصب‏ ‏ولايعترفون‏ ‏بأبسط‏ ‏حقوق‏ ‏الإنسان‏ : ‏حق‏ ‏المواطنة‏ ‏؟

وسوم: إذا‏‏الجزية‏‏الكتابة‏‏المسيحيون‏‏عن‏‏فلماذا‏‏كان‏‏مواطنين‏

أخبار متعلقة

‏…‏وماذا‏ ‏عن‏ ‏الإعلان‏ ‏الدستوري؟‏!‏
افتتاحية العدد

‏…‏وماذا‏ ‏عن‏ ‏الإعلان‏ ‏الدستوري؟‏!‏

يوليو 27, 2013
تقرير‏ ‏لجنة‏ ‏الأمن‏ ‏القومي‏ ‏عن‏ ‏الخصوص‏ ‏والكاتدرائية‏…‏
افتتاحية العدد

تقرير‏ ‏لجنة‏ ‏الأمن‏ ‏القومي‏ ‏عن‏ ‏الخصوص‏ ‏والكاتدرائية‏…‏

مايو 25, 2013
الارتداد‏ ‏عن‏ ‏العولمة
رأى حر

الارتداد‏ ‏عن‏ ‏العولمة

يناير 5, 2013
رأى حر

ميشيل‏ ‏يبحث‏ ‏عن‏ ‏التواصل

سبتمبر 15, 2012
تأملات روحية

إذا‏ ‏قدمت‏ ‏قربانك‏..‏ وهناك‏ ‏تذكرتمت‏5:23,24‏

سبتمبر 1, 2012
الأمر‏ ‏بالمعروف‏ ‏والنهي‏ ‏عن‏ ‏المنكر‏!!‏
افتتاحية العدد

الأمر‏ ‏بالمعروف‏ ‏والنهي‏ ‏عن‏ ‏المنكر‏!!‏

أغسطس 25, 2012

افتتاحية العدد

الكنيسة‏ ‏الوطنية‏ ‏تتصدي‏ ‏لمشاكل‏ ‏المجتمع

المزيد

الأكثر مشاهدة

برعاية الأنبا بولس: ختام مسابقات كرة القدم لمهرجان الكرازة بشرق كندا (صور)
أخبار كنيسة

برعاية الأنبا بولس: ختام مسابقات كرة القدم لمهرجان الكرازة بشرق كندا (صور)

أغسطس 9, 2022
حريق في كنيسة الأنبا بولا بمصر الجديدة.. والحماية المدنية تدفع بـ7 سيارات إطفاء
أخبار كنيسة

حريق في كنيسة الأنبا بولا بمصر الجديدة.. والحماية المدنية تدفع بـ7 سيارات إطفاء

أغسطس 8, 2022
“البصيرة تفوق البصر”.. ناريمان الاولي بالثانوية العامة بنظامها الجديد
الإسكندرية

“البصيرة تفوق البصر”.. ناريمان الاولي بالثانوية العامة بنظامها الجديد

أغسطس 9, 2022
تفاصيل حريق بمبنى بكنيسة الأنبا بولا بمصر الجديدة.. ولا يوجد خسائر بشرية
أخبار كنيسة

تفاصيل حريق بمبنى بكنيسة الأنبا بولا بمصر الجديدة.. ولا يوجد خسائر بشرية

أغسطس 8, 2022

صباح الأحد في 60 سنة

31 – 12 – 1972: ألوف من المهاجرين المصريبن يفيدون على القاهرة لقضاء أجازات عيد الميلاد
صباح الأحد في 60 سنة

31 – 12 – 1972: ألوف من المهاجرين المصريبن يفيدون على القاهرة لقضاء أجازات عيد الميلاد

ديسمبر 31, 2018
0

صفحات من جريدة وطني ليوم 31 ديسمبر عن اعوام 1962 و 1972 و1978 : 1962 1972 1978

اقرأ المزيد

ألبوم الصور

مصر والامارات تمددان الشراكة الاستراتيجية في التحديث الحكومي
البومات

مصر والامارات تمددان الشراكة الاستراتيجية في التحديث الحكومي

مارس 30, 2022
0

اقرأ المزيد

فيديوهات

بالفيديو.. اقتصادية قناة السويس 7 سنوات تنمية واستثمارات
اقتصاد

بالفيديو.. اقتصادية قناة السويس 7 سنوات تنمية واستثمارات

أغسطس 9, 2022
0

اقرأ المزيد

كاريكاتير

شتاء بارد جداً

شتاء بارد جداً

يناير 29, 2022

باب المحطة

“ماريان‏”.. ‏وشركاؤها‏ ‏في‏ ‏الخدمة

“ماريان‏”.. ‏وشركاؤها‏ ‏في‏ ‏الخدمة

أغسطس 6, 2022

العدد الأسبوعي

Follow

Subscribe to notifications
جريدة وطني هي جريدة مصرية أسبوعية، تصدر كل يوم الأحد ولها شهرة واسعة بين أقباط مصر وأقباط المهجر. أسسها أنطون سيدهم في عام 1958. وكان الهدف من تأسيسه للجريدة هو أن ينال الشعب المصري كله حق المساواة والعدالة الأجتماعية. تهتم الجريدة بالقضايا العالمية والأقليمية والمحلية عامة، ولكنها تهتم بصورة خاصة بالقضايا القبطية والتراثية، وتنمية المجتمع المصري.
-----------------------------------------------------------

27 Abdel Khalek Tharwat st, Downtown, Abdeen,Cairo

00202-23927201

00202-23935946

 [email protected]

      

  • عاجل
  • أخبار وتقارير
  • اقتصاد
  • الكنيسة
  • قضايا قبطية
  • تحقيقات وملفات
  • فنون وثقافة
  • أخبار المحافظات
  • رأى حر
  • رياضة

أحدث المقالات

وزير الزراعة يتابع مع قيادات الخدمات البيطرية وصحة الحيوان عمليات التحصين والتأمين على الماشية

وزير الزراعة يتابع مع قيادات الخدمات البيطرية وصحة الحيوان عمليات التحصين والتأمين على الماشية

أغسطس 10, 2022
0

طلاب جامعة الأقصر يشاركون في المهرجان الرياضي الرابع للرياضات الشاطئية بمطروح

طلاب جامعة الأقصر يشاركون في المهرجان الرياضي الرابع للرياضات الشاطئية بمطروح

أغسطس 10, 2022
0

وزير الري يستعرض موقف سير العمل بإدارات الرى والصرف والميكانيكا

وزير الري يستعرض موقف سير العمل بإدارات الرى والصرف والميكانيكا

أغسطس 10, 2022
0

  • أخبار وتقارير
  • محافظات
  • رأى حر
  • تحقيقات وملفات
  • فنون وثقافة
  • خدمات وطني
  • رأيك يهمنا

Powered BY 3A Digital.

لا توجد نتائج
شاهد كل النتائج
  • عاجل
  • أخبار وتقارير
    • البرلمان
    • المرأة والطفل
    • بيئة
    • تعليم
    • حقوق انسان
    • سبوت اليوم
    • سياحة وآثار
    • سياسة
    • صحة
    • علوم وتكنولوجيا وإتصالات
    • قضايا ومحاكم
    • مصر
    • وزارات ونقابات
  • اقتصاد
  • الكنيسة
    • أخبار كنيسة
    • تأملات روحية
    • صورة قبطية
    • ملفات كنسية
  • قضايا قبطية
    • الأحوال الشخصية للأقباط
    • الهموم القبطية
    • هموم القبطي المعاصر
  • تحقيقات وملفات
    • تحقيقات
    • حوارات
    • شخصيات لا تنسى
    • ملفات خاصة
      • إفتتاح قناة السويس الجديدة
      • برلمان ما بعد الثورة
      • ثورة 25 يناير 2011
      • رئيس مصر إرادة شعب
      • رمضانيات
      • مئوية إبادة الأرمن
    • ندوات ومؤتمرات
  • فنون وثقافة
    • ثقافة و أدب
    • إذاعة وتليفزيون وفضائيات
    • سينما ومسرح
    • فنون
    • كتب وطنى
  • محافظات
    • أسوان
    • أسيوط
    • الأقصر
    • الإسكندرية
    • الإسماعلية
    • البحر الأحمر
    • البحيرة
    • الجيزة
    • الدقهلية
    • السويس
    • الشرقية
    • الغربية
    • الفيوم
    • القاهرة
    • القليوبية
    • المنوفية
    • المنيا
    • الوادى الجديد
    • بنى سويف
    • بورسعيد
    • جنوب سيناء
    • دمياط
    • سوهاج
    • شمال سيناء
    • قنا
    • كفر الشيخ
    • مطروح
  • رأى حر
  • رياضة
  • المزيد
    • الحقيبة الديبلوماسية
    • دولي
    • صباح الأحد في 60 سنة
    • المنوعات
    • خدمات وطني
      • إفتح قلبك
      • باب المحطة
      • إحنا معاك
      • طوبى للراقدين
      • وظائف

Powered BY 3A Digital.