أعياد‏ ‏لها‏ ‏تاريخ‏ (3)‏

تنغرس‏ ‏الأعياد‏ ‏في‏ ‏عمق‏ ‏الإنسان‏ ‏المصري‏ ‏بجذور‏ ‏تصل‏ ‏إلي‏ ‏أعماق‏ ‏التاريخ‏ ‏فهي‏ ‏تعبر‏ ‏عن‏ ‏سعادته‏ ‏بالخير‏ ‏وفرحته‏ ‏بمعبوده‏ ‏الذي‏ ‏يسخر‏ ‏له‏ ‏الحياة‏ ‏وينعم‏ ‏له‏ ‏بالخير‏ ‏فعبد‏ ‏الشمس‏ ‏والقمر‏ ‏وعبد‏ ‏النيل‏ ‏والحيوان‏ ‏باحثا‏ ‏عن‏ ‏الإله‏ ‏الأعظم‏ ‏الذي‏ ‏ينظم‏ ‏له‏ ‏الحياة‏ ‏وينعم‏ ‏عليه‏ ‏بالمسرة‏ ‏فيها‏. ‏وبهذا‏ ‏المفهوم‏ ‏كانت‏ ‏تنمو‏ ‏فيه‏ ‏روح‏ ‏الانتماء‏ ‏وتنغرس‏ ‏فيه‏ ‏الوطنية‏ ‏وحب‏ ‏الوطن‏ ‏والإخلاص‏ ‏له‏ ‏والخوف‏ ‏عليه‏. ‏حقا‏ ‏إنها‏ ‏مشاعر‏ ‏لا‏ ‏تختفي‏ ‏وروح‏ ‏وطنية‏ ‏جعلت‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏يحتفل‏ ‏ويفرح‏ ‏ويبتهل‏ ‏ويصلي‏ ‏ويرسم‏ ‏مشاهد‏ ‏للأعياد‏ ‏يجعل‏ ‏منها‏ ‏لوحة‏ ‏وطنية‏ ‏تجمع‏ ‏كل‏ ‏أفراد‏ ‏المجتمع‏ ‏بروح‏ ‏السعادة‏ ‏والفرح‏ ‏حول‏ ‏مفهوم‏ ‏يسمي‏ ‏العيد‏, ‏فرسم‏ ‏مظاهر‏ ‏الفرح‏ ‏والاحتفال‏ ‏علي‏ ‏جدران‏ ‏المعابد‏ ‏وسجل‏ ‏للتاريخ‏ ‏أول‏ ‏أعياده‏ ‏الوطنية‏ ‏وهو‏ ‏عيد‏ ‏مباركة‏ ‏الأنهار‏ ‏المعروف‏ ‏بعيد‏ ‏النيروز‏.‏
فالنيروز‏ ‏هو‏ ‏عيد‏ ‏وطني‏ ‏قومي‏ ‏مصري‏ ‏بكل‏ ‏المقاييس‏ ‏أول‏ ‏من‏ ‏عرفه‏ ‏واحتفل‏ ‏به‏ ‏هو‏ ‏الإنسان‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏قبل‏ ‏ظهور‏ ‏الأديان‏ ‏علي‏ ‏أرض‏ ‏مصر‏, ‏وقبل‏ ‏أن‏ ‏يعرفه‏ ‏الفرس‏ ‏يحتفلوا‏ ‏به‏ ‏فهو‏ ‏تراث‏ ‏وتاريخ‏ ‏يعتز‏ ‏به‏ ‏كل‏ ‏مصري‏ ‏بدأه‏ ‏عند‏ ‏نهر‏ ‏النيل‏ ‏ووضع‏ ‏له‏ ‏طقوسا‏ ‏خاصة‏ ‏يعلن‏ ‏بها‏ ‏فرحته‏ ‏بزيادة‏ ‏مياه‏ ‏نهر‏ ‏النيل‏ ‏الذي‏ ‏يدعي‏ ‏باللغة‏ (‏القبطة‏) ‏المصرية‏ ‏القديمة‏ (‏نياروؤو‏) ‏هذه‏ ‏الكلمة‏ ‏التي‏ ‏أضاف‏ ‏إليها‏ ‏الاستعمار‏ ‏اليوناني‏ ‏لمصر‏ ‏حرف‏ (S) ‏كما‏ ‏يفعل‏ ‏بقاعدة‏ ‏الأسماء‏ ‏اليونانية‏ ‏فأصبح‏ ‏النطق‏ ‏لها‏ (‏نياروس‏) ‏ويقول‏ ‏العلامة‏ ‏الأنبا‏ ‏لوكاس‏ ‏المتنيح‏ ‏أسقف‏ ‏منفلوط‏: ‏إن‏ ‏كلمة‏ ‏نيروز‏ ‏ليست‏ ‏هي‏ ‏فارسية‏ ‏بل‏ ‏كلمة‏ ‏مصرية‏ ‏قديمة‏ ‏أصلها‏ (‏نياروز‏) ‏وهي‏ ‏اختصار‏ ‏لجملة‏ ‏مكررة‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏ ‏نيارو‏ ‏أزمو‏ ‏أروؤو‏ ‏وهو‏ ‏قرار‏ ‏شعري‏ ‏ابتهالي‏ ‏إلي‏ ‏الخالق‏ ‏لمباركة‏ ‏الأنهار‏ ‏وتبعا‏ ‏لقواعد‏ ‏الاختزال‏ ‏في‏ ‏اللغة‏ ‏القبطية‏ ‏فعوضا‏ ‏عن‏ ‏تكرار‏ ‏القرار‏ ‏الشعري‏ ‏كاملا‏ ‏بنصه‏ ‏واقتصادا‏ ‏في‏ ‏الكتابة‏ ‏يكتفي‏ ‏بكلمة‏ ‏واحدة‏ ‏أو‏ ‏كلمة‏ ‏وجزء‏ ‏من‏ ‏الكلمة‏ ‏الثانية‏ ‏ويوضع‏ ‏فوقها‏ ‏خط‏ ‏أفقي‏ ‏يعني‏ ‏الإشارة‏ ‏التي‏ ‏توحي‏ ‏إلي‏ ‏القارئ‏ ‏بتكميل‏ ‏الجملة‏ ‏المختزلة‏ ‏وبتكرار‏ ‏القرار‏ ‏بوضعه‏ ‏نياروس‏ ‏أو‏ ‏نياروز‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏أول‏ ‏السنة‏ ‏القبطية‏ ‏القديمة‏ ‏ومعناه‏ ‏عيد‏ ‏بركة‏ ‏النهر‏ ‏والمقصود‏ ‏بها‏ ‏نهر‏ ‏النيل‏ ‏وروافده‏.‏
كان‏ ‏أول‏ ‏احتفال‏ ‏بعيد‏ ‏النيروز‏ ‏المصري‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏الملك‏ ‏مينا‏ ‏الأول‏ ‏في‏ ‏عام‏ 4000‏قبل‏ ‏الميلاد‏ ‏مع‏ ‏العلم‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يحتفل‏ ‏به‏ ‏بصورة‏ ‏غير‏ ‏رسمية‏ ‏قبل‏ ‏هذا‏ ‏التاريخ‏ ‏بسنين‏ ‏كثيرة‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الأول‏ ‏من‏ ‏شهر‏ ‏توت‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏تؤكده‏ ‏لنا‏ ‏الآثار‏ ‏والمخطوطات‏ ‏القديمة‏ ‏واستمر‏ ‏الاحتفال‏ ‏به‏ ‏علي‏ ‏مر‏ ‏العصور‏ ‏ومع‏ ‏اختلاف‏ ‏العصور‏ ‏وأجناس‏ ‏المحتلين‏ ‏لمصر‏ ‏حتي‏ ‏دخول‏ ‏العرب‏ ‏فهم‏ ‏أيضا‏ ‏كانوا‏ ‏يحترمون‏ ‏هذا‏ ‏العيد‏ ‏ويحتفلون‏ ‏به‏ ‏مع‏ ‏كل‏ ‏المصريين‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏النواحي‏ ‏الدينية‏, ‏فلا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏نمحو‏ ‏من‏ ‏ذاكرة‏ ‏التاريخ‏ ‏ما‏ ‏كانت‏ ‏تقوم‏ ‏به‏ ‏دولة‏ ‏المماليك‏ ‏في‏ ‏عيد‏ ‏النيروز‏ ‏وما‏ ‏كانت‏ ‏تقوم‏ ‏به‏ ‏الحكومة‏ ‏من‏ ‏دفع‏ ‏المبالغ‏ ‏الكبيرة‏ ‏من‏ ‏المال‏ ‏وتوزيع‏ ‏الهدايا‏ ‏من‏ ‏الملابس‏ ‏الحريرية‏ ‏والفاكهة‏ ‏وكانت‏ ‏تعطي‏ ‏المعونات‏ ‏وتوزع‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏من‏ ‏كان‏ ‏معروف‏ ‏بـأمير‏ ‏النيروز‏ ‏وكان‏ ‏يوم‏ ‏النيروز‏ ‏أبهج‏ ‏أيام‏ ‏السنة‏ ‏ولا‏ ‏ننسي‏ ‏عهد‏ ‏الدولة‏ ‏الفاطمية‏ ‏فكان‏ ‏النيروز‏ ‏فيه‏ ‏عيدا‏ ‏وطنيا‏ ‏لكل‏ ‏المصريين‏ ‏وقال‏ ‏عنه‏ ‏المقريزي‏: ‏كان‏ ‏النيروز‏ ‏القبطي‏ ‏في‏ ‏أيامهم‏ ‏من‏ ‏جملة‏ ‏الأعياد‏ ‏والمواسم‏ ‏فتتعطل‏ ‏فيه‏ ‏الأسواق‏ ‏ويقل‏ ‏فيه‏ ‏سعي‏ ‏الناس‏ ‏في‏ ‏الطرقات‏ ‏وتفرق‏ ‏فيه‏ ‏الكسوة‏ ‏لرجال‏ ‏أهل‏ ‏الدولة‏ ‏وأولادهم‏ ‏ونسائهم‏ ‏والرسوم‏ ‏من‏ ‏المال‏ ‏وحوائج‏ ‏النيروز‏.‏
كان‏ ‏يوم‏ ‏النيروز‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏محمد‏ ‏علي‏ ‏له‏ ‏مذاق‏ ‏وطني‏ ‏خاص‏ ‏فكانت‏ ‏تدق‏ ‏فيه‏ ‏الطبول‏ ‏وتعطل‏ ‏فيه‏ ‏جميع‏ ‏الأعمال‏, ‏وفي‏ ‏عهد‏ ‏سعيد‏ ‏باشا‏ ‏أصدر‏ ‏أمرا‏ ‏في‏ 7‏يوليو‏ ‏عام‏ 1855‏م‏ ‏بأن‏ ‏التاريخ‏ ‏القبطي‏ ‏هو‏ ‏التاريخ‏ ‏الرسمي‏ ‏في‏ ‏دواوين‏ ‏الحكومة‏ ‏أي‏ ‏يوم‏ ‏النيروز‏ ‏وهو‏ ‏الأول‏ ‏من‏ ‏توت‏ ‏هو‏ ‏بداية‏ ‏التقويم‏ ‏المصري‏ ‏الرسمي‏ ‏المعمول‏ ‏به‏ ‏في‏ ‏دواوين‏ ‏الحكومة‏, ‏واستمر‏ ‏العمل‏ ‏به‏ ‏لمدة‏ ‏عشرين‏ ‏عاما‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏جاء‏ ‏إسماعيل‏ ‏الذي‏ ‏أبدله‏ ‏بالتقويم‏ ‏الغربي‏ ‏الأفرنجي‏ ‏لمصالح‏ ‏خاصة‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏الغرب‏, ‏ولكن‏ ‏مازال‏ ‏إلي‏ ‏الآن‏ ‏يعمل‏ ‏الفلاح‏ ‏المصري‏ ‏بالتقويم‏ ‏القبطي‏ ‏الذي‏ ‏اتخذته‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ (‏المصرية‏) ‏تقويما‏ ‏لها‏ ‏يسمي‏ ‏الآن‏ ‏تقويم‏ ‏الشهداء‏ ‏واعتبرت‏ ‏ارتواء‏ ‏أرض‏ ‏مصر‏ ‏بالنيل‏ ‏هو‏ ‏أيضا‏ ‏عيد‏ ‏ارتواء‏ ‏أرض‏ ‏مصر‏ ‏بدم‏ ‏شهدائها‏ ‏الذين‏ ‏استشهدوا‏ ‏بروح‏ ‏الطاعة‏ ‏في‏ ‏عصر‏ ‏الاستشهاد‏ ‏الذي‏ ‏عاصره‏ ‏دقلديانوس‏ ‏الجاحد‏ ‏مؤكدة‏ ‏وطنيتها‏ ‏واحتفاظها‏ ‏بهذا‏ ‏العيد‏ ‏الوطني‏ ‏الأصيل‏.‏
وأود‏ ‏عزيزي‏ ‏القارئ‏ ‏أن‏ ‏أعرض‏ ‏لك‏ ‏موقفا‏ ‏وطنيا‏ ‏ذكره‏ ‏لنا‏ ‏القمص‏ ‏بولس‏ ‏باسيلي‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏الحب‏ ‏والإخاء‏ ‏في‏ ‏صفحة‏ ‏رقم‏ 173 ‏قال‏: ‏عندما‏ ‏حل‏ ‏عيد‏ ‏النيروز‏ ‏في‏ ‏عام‏ 1919 ‏قرر‏ ‏الجميع‏ ‏مسلمين‏ ‏ومسيحيين‏ ‏وعلي‏ ‏رأسهم‏ ‏الزعيم‏ ‏الوطني‏ ‏سعد‏ ‏زغلول‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الاحتفال‏ ‏به‏ ‏احتفالا‏ ‏قوميا‏ ‏عاما‏ ‏وتقرر‏ ‏أن‏ ‏يعقد‏ ‏في‏ ‏جمعية‏ ‏التوفيق‏ ‏القبطية‏ ‏وهي‏ ‏أكبر‏ ‏جمعية‏ ‏قبطية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏ووجهت‏ ‏له‏ ‏الدعوة‏ ‏من‏ ‏المرحوم‏ ‏فتح‏ ‏الله‏ ‏بركات‏ ‏باشا‏ ‏والمرحوم‏ ‏مرقس‏ ‏حنا‏ ‏باشا‏ ‏ومما‏ ‏ذكره‏ ‏مرقس‏ ‏باشا‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الحفل‏: ‏لنا‏ ‏أعياد‏ ‏قومية‏ ‏وطنية‏ ‏أربعة‏ ‏عيد‏ ‏وفاء‏ ‏النيل‏ ‏وعيد‏ ‏شم‏ ‏النسيم‏ ‏وعيد‏ ‏رأس‏ ‏السنة‏ ‏الهجرية‏ ‏وعيد‏ ‏رأس‏ ‏السنة‏ ‏القبطية‏ ‏وهو‏ ‏عيد‏ ‏النيروز‏. ‏كما‏ ‏قال‏ ‏المرحوم‏ ‏عاطف‏ ‏بركات‏ ‏باشا‏: ‏إن‏ ‏عيد‏ ‏النيروز‏ ‏هو‏ ‏مبدأ‏ ‏سنتنا‏ ‏الشمسية‏ ‏التي‏ ‏تسير‏ ‏عليها‏ ‏حسابات‏ ‏الأمة‏ ‏في‏ ‏زرعها‏ ‏وضرعها‏ ‏وكل‏ ‏مناسباتها‏ ‏الزراعية‏. ‏وقد‏ ‏أرسل‏ ‏جميع‏ ‏المحتفلين‏ ‏من‏ ‏مسلمين‏ ‏ومسيحيين‏ ‏إلي‏ ‏رئيس‏ ‏الوزراء‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الحين‏ ‏يطلبون‏ ‏اعتبار‏ ‏هذا‏ ‏اليوم‏ ‏عيدا‏ ‏رسميا‏.‏
ويا‏ ‏للعجب‏!! ‏من‏ ‏أن‏ ‏البعض‏ ‏ينسبون‏ ‏النيروز‏ ‏إلي‏ ‏الفرس‏ ‏ويقولون‏ ‏إن‏ ‏كلمة‏ ‏نيروز‏ ‏فارسية‏ ‏الأصل‏, ‏فكيف‏ ‏يكون‏ ‏هذا‏ ‏ودولة‏ ‏الفرس‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏لها‏ ‏كيان‏ ‏إلا‏ ‏قبل‏ ‏ميلاد‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏بحوالي‏ 1500 ‏عام‏ ‏تقريبا‏, ‏والمعروف‏ ‏أن‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏احتفل‏ ‏به‏ ‏رسميا‏ ‏عام‏ 4000 ‏قبل‏ ‏الميلاد‏, ‏نعم‏ ‏الفرس‏ ‏يوجد‏ ‏عندهم‏ ‏عيد‏ ‏للنيروز‏ ‏إنما‏ ‏يختلف‏ ‏عن‏ ‏النيروز‏ ‏المصري‏ ‏توقيتا‏ ‏ومعني‏ ‏فهم‏ ‏يحتفلون‏ ‏به‏ ‏في‏ ‏عيد‏ ‏الربيع‏ ‏وتفتيح‏ ‏الزهور‏ ‏في‏ ‏يوم‏ 21 ‏من‏ ‏آزار‏, ‏وله‏ ‏طقوس‏ ‏خاصة‏ ‏تستمر‏ ‏لمدة‏ ‏أسبوع‏ ‏منقولة‏ ‏إليهم‏ ‏من‏ ‏المجوسية‏ ‏وبعض‏ ‏العادات‏ ‏التي‏ ‏تحارب‏ ‏العقيدة‏ ‏الإسلامية‏ ‏فما‏ ‏ذنب‏ ‏النيروز‏ ‏القبطي‏ ‏الذي‏ ‏يذكرنا‏ ‏بهويتنا‏ ‏ووطنيتنا؟‏ ‏مما‏ ‏جعل‏ ‏كل‏ ‏مستعمري‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏العصور‏ ‏القديمة‏ ‏يحترمونه‏ ‏ويحتفلون‏ ‏به‏ ‏إنما‏ ‏العجب‏ ‏الأكبر‏ ‏أنه‏ ‏عندما‏ ‏جاء‏ ‏حكم‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏إيدي‏ ‏أبناء‏ ‏مصر‏ ‏اختل‏ ‏الأمر‏ ‏وصدر‏ ‏القرار‏ ‏المهزوز‏ ‏رقم‏ 14 ‏لسنة‏ 1962‏م‏ ‏ليقول‏ ‏لا‏ ‏للنيروز‏ ‏ليمضي‏ ‏حزينا‏ ‏ينعي‏ ‏وطنيته‏ ‏وأصالته‏ ‏ويقول‏ ‏وامصراه‏ ‏أين‏ ‏هوية‏ ‏المواطنة‏ ‏المفقودة‏ ‏التي‏ ‏وقعت‏ ‏في‏ ‏أيد‏ ‏غير‏ ‏أمينة‏.‏
كلمة‏ ‏من‏ ‏الصميم‏: ‏نريد‏ ‏أن‏ ‏يعدل‏ ‏القرار‏ ‏رقم‏ 14 ‏لسنة‏ 1962 ‏ويصدر‏ ‏أمر‏ ‏بالاحتفال‏ ‏بعيد‏ ‏رأس‏ ‏السنة‏ ‏المصرية‏ (‏عيد‏ ‏النيروز‏) ‏كما‏ ‏يحتفل‏ ‏بعيد‏ ‏رأس‏ ‏السنة‏ ‏الهجرية‏ ‏وغيرها‏ ‏لأن‏ ‏النيروز‏ ‏يذكرنا‏ ‏بهويتنا‏ ‏ووطنيتنا‏ ‏كمصريين‏ ‏وكلما‏ ‏تذكرناه‏ ‏نتذكر‏ ‏النيل‏ ‏غير‏ ‏الملوث‏, ‏النيل‏ ‏المعطي‏, ‏النيل‏ ‏الذي‏ ‏ينعش‏ ‏الحياة‏ ‏علي‏ ‏أرض‏ ‏مصرنا‏ ‏الحبيبة‏, ‏فهو‏ ‏مسئولية‏ ‏وزارة‏ ‏الري‏ ‏ووزارة‏ ‏البيئة‏ ‏والإعلام‏ ‏والثقافة‏ ‏نرجو‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏موضع‏ ‏اهتمام‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏الوزارات‏ ‏المعنية‏ ‏وأن‏ ‏يكون‏ ‏له‏ ‏نظرة‏ ‏خاصة‏, ‏فالنيروز‏ ‏عيد‏ ‏كل‏ ‏المصريين‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏التعصب‏ ‏الديني‏ ‏ولك‏ ‏الله‏ ‏يا‏ ‏مصر‏.‏
‏[email protected]‏