أعياد‏ ‏لها‏ ‏تاريخ‏ 10‏

تتميز‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ (‏المصرية‏) ‏الأرثوذكسية‏ ‏بتمسكها‏ ‏بالتقليد‏ ‏الكتابي‏ ‏والشفهي‏ ‏واحترامها‏ ‏للأعياد‏ ‏والمناسبات‏ ‏التي‏ ‏أوصي‏ ‏بها‏ ‏الكتاب‏ ‏وتعاليم‏ ‏الآباء‏ ‏الرسل‏ ‏والتقليد‏ ‏ففي‏ ‏العيد‏ ‏إعادة‏ ‏وتذكار‏ ‏لكل‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏مفرح‏ ‏للقلب‏ ‏ومبهج‏ ‏للروح‏ ‏وفي‏ ‏أعياد‏ ‏الشهداء‏ ‏والقديسين‏ ‏نتذكر‏ ‏إيمانهم‏ ‏وأعمالهم‏ ‏وكلماتهم‏ ‏التي‏ ‏خدموا‏ ‏وطافوا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏العالم‏ ‏بها‏ ‏فننظر‏ ‏إليهم‏ ‏ونتمثل‏ ‏بهم‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏الكتاب‏ ‏اذكروا‏ ‏مرشديكم‏ ‏الذين‏ ‏كلموكم‏ ‏بكلمة‏ ‏الله‏ ‏انظروا‏ ‏إلي‏ ‏نهاية‏ ‏سيرتهم‏ ‏فتمثلوا‏ ‏بإيمانهم‏ ‏عب‏ 13: 7 ‏نعم‏ ‏إن‏ ‏الاحتفال‏ ‏بهذه‏ ‏الأعياد‏ ‏والمناسبات‏ ‏التي‏ ‏تخص‏ ‏الآباء‏ ‏الشهداء‏ ‏والقديسين‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏إلا‏ ‏احترام‏ ‏وتذكار‏ ‏لسيرتهم‏ ‏الحسنة‏  ‏لعلهم‏ ‏يكونون‏ ‏قدوة‏ ‏لنا‏ ‏في‏ ‏زمن‏ ‏تاهت‏ ‏فيه‏ ‏القدوة‏.‏
الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏وأعياد‏ ‏القديسين
لقد‏ ‏أعطانا‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏نماذج‏ ‏حية‏ ‏لكثير‏ ‏من‏ ‏الأنبياء‏ ‏والصديقين‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏أحبوا‏ ‏الرب‏ ‏وأخلصوا‏ ‏في‏ ‏محبتهم‏ ‏وعاشوا‏ ‏تحت‏ ‏قيادته‏ ‏وسماع‏ ‏أوامره‏ ‏فأحبهم‏ ‏وأعطاهم‏ ‏كل‏ ‏احتياجتهم‏ ‏وهم‏ ‏أحياء‏ ‏وعندما‏ ‏جاءت‏ ‏ساعتهم‏ ‏كان‏ ‏الرب‏ ‏أمينا‏ ‏معهم‏ ‏وأوصي‏ ‏بتكريمهم‏ ‏وحفظ‏ ‏أجسادهم‏ ‏ليكونوا‏ ‏عظة‏ ‏ومثالا‏ ‏يحتذي‏ ‏به‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏الأجيال‏ ‏بدءا‏ ‏من‏ ‏سفر‏ ‏التكوين‏ ‏أول‏ ‏أسفار‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏الذي‏ ‏أشار‏ ‏في‏ ‏آياته‏ ‏إلي‏ ‏إكرام‏ ‏من‏ ‏يستحق‏ ‏الكرم‏ ‏وحماية‏ ‏من‏ ‏يحتاج‏ ‏الحماية‏ ‏كما‏ ‏فعل‏ ‏مع‏ ‏إبراهيم‏ ‏أب‏ ‏الآباء‏ ‏وقال‏ ‏لأبيمالك‏ ‏رد‏ ‏امرأة‏ ‏الرجل‏ ‏فانه‏ ‏نبي‏ ‏فيصلي‏ ‏لأجلك‏ ‏فتحيا‏ ‏وإن‏ ‏كنت‏ ‏لست‏ ‏تردها‏ ‏فاعلم‏ ‏أنك‏ ‏موتا‏ ‏تموت‏ ‏أنت‏ ‏وكل‏ ‏من‏ ‏لك‏ ‏تك‏20: 7 ‏وكما‏ ‏كلم‏ ‏الرب‏ ‏لابان‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏يعقوب‏ ‏قائلا‏ ‏احترز‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏تكلم‏ ‏يعقوب‏ ‏بخير‏ ‏أو‏ ‏شر‏ ‏تك‏31: 24 ‏وفي‏ ‏سفر‏ ‏العدد‏ ‏يتحدث‏ ‏الرب‏ ‏عن‏ ‏موسي‏ ‏قائلا‏ ‏أما‏ ‏عبدي‏ ‏موسي‏ ‏فليس‏ ‏هكذا‏ ‏بل‏ ‏هو‏ ‏أمين‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏بيتي‏ ‏فما‏ ‏إلي‏ ‏فم‏ ‏وعيانا‏ ‏أتكلم‏ ‏معه‏ ‏عد‏12: 7 ‏كما‏ ‏نري‏ ‏إكرام‏ ‏إيليا‏ ‏من‏ ‏رئيس‏ ‏الخمسين‏ ‏الثالثة‏ ‏الذي‏ ‏جثا‏ ‏علي‏ ‏ركبتيه‏ ‏قائلا‏ ‏يا‏ ‏رجل‏ ‏الله‏ ‏لتكرم‏ ‏نفسي‏ ‏وأنفس‏ ‏عبيدك‏ ‏هؤلاء‏ ‏الخمسين‏ ‏في‏ ‏عينيك‏.. 2‏مل‏1: 13- 15 ‏كما‏ ‏نصل‏ ‏مع‏ ‏الرب‏ ‏إلي‏ ‏قمة‏ ‏الاحترام‏ ‏والتكريم‏ ‏لمن‏ ‏أحبوه‏ ‏وتمسكوا‏ ‏به‏ ‏فيقول‏ ‏لأليفاز‏ ‏التيماني‏ ‏قد‏ ‏احتمي‏ ‏غضبي‏ ‏عليك‏ ‏وعلي‏ ‏كلا‏ ‏صاحبيك‏ ‏لأنكم‏ ‏لم‏ ‏تقولوا‏ ‏في‏ ‏الصواب‏ ‏كعبدي‏ ‏أيوب‏ ‏والآن‏ ‏فخذوا‏ ‏لأنفسكم‏ ‏سبعة‏ ‏ثيران‏ ‏وسبعة‏ ‏كباش‏ ‏واذهبوا‏ ‏إلي‏ ‏عبدي‏ ‏أيوب‏ ‏وأصعدوا‏ ‏محرقة‏ ‏لأجل‏ ‏أنفسكم‏  ‏وعبدي‏ ‏أيوب‏ ‏يصلي‏ ‏من‏ ‏أجلكم‏ ‏لأني‏ ‏أرفع‏ ‏وجهه‏ ‏لئلا‏ ‏أصنع‏ ‏معكم‏ ‏حسب‏ ‏حماقتكم‏ ‏لأنكم‏ ‏لم‏ ‏تقولوا‏ ‏في‏ ‏الصواب‏ ‏كعبدي‏ ‏أيوب‏ ‏أي‏42: 7-8 ‏وهكذا‏ ‏نري‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏يستمر‏ ‏في‏ ‏إكرام‏ ‏آباء‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏كما‏ ‏يقول‏ ‏المزمور‏ ‏فلم‏ ‏يدع‏ ‏إنسانا‏ ‏يظلمهم‏ ‏بل‏ ‏وبخ‏ ‏ملوكا‏ ‏من‏ ‏أجلهم‏ ‏قائلا‏ ‏لا‏ ‏تمسوا‏ ‏مسحائي‏ ‏ولا‏ ‏تسيئوا‏ ‏إلي‏ ‏أنبيائي‏ ‏مز‏105: 114-15 ‏إنها‏ ‏محبة‏ ‏إلهية‏ ‏عجيبة‏ ‏تستطيع‏ ‏أن‏ ‏تعطي‏ ‏الإكرام‏ ‏لمن‏ ‏يستحق‏ ‏الإكرام‏ ‏فإن‏ ‏كان‏ ‏الرب‏ ‏قد‏ ‏سمح‏ ‏أن‏ ‏يقيموا‏ ‏صلاة‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الخطاة‏ ‏أمامه‏ ‏وأن‏ ‏يرفعوا‏ ‏القرابين‏ ‏لكي‏ ‏يغفر‏ ‏ويسامح‏ ‏الخطاة‏ ‏والأثمة‏ ‏فبالأولي‏ ‏يحفظ‏ ‏لهم‏ ‏كرامتهم‏ ‏بعد‏ ‏انتقالهم‏ ‏ليكونوا‏ ‏نموذجا‏ ‏وتذكارا‏ ‏لنخبة‏ ‏من‏ ‏البشر‏ ‏عاشت‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏حياة‏ ‏الملائكة‏ ‏لذلك‏ ‏قال‏ ‏الكتاب‏ ‏عزيز‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏الرب‏ ‏موت‏ ‏أتقيائه‏ ‏مز‏116: 15 ‏فهم‏ ‏عاشوا‏ ‏حياتهم‏ ‏في‏ ‏خوفه‏ ‏وماتوا‏ ‏علي‏ ‏رجاء‏ ‏مجيئه‏ ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏العالم‏ ‏لم‏ ‏ينس‏ ‏أعمال‏ ‏الأباطرة‏ ‏والملوك‏ ‏والعظماء‏ ‏الذين‏ ‏أعطوه‏ ‏فهل‏ ‏ينسي‏ ‏الرب‏ ‏تعب‏ ‏المحبة‏ ‏من‏ ‏أولاده‏ ‏الذين‏ ‏تركوا‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏وتبعوه؟‏ ‏أكيد‏ ‏لا‏ ‏فهو‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ ‏الذي‏ ‏يسمع‏ ‏منكم‏ ‏يسمع‏ ‏مني‏ ‏الذي‏ ‏يرذلكم‏ ‏يرذلني‏ ‏الذي‏ ‏يرذلني‏ ‏يرذل‏ ‏الذي‏ ‏أرسلني‏ ‏لو‏10: 16 ‏فعندما‏ ‏نكرمهم‏ ‏أننا‏ ‏نعترف‏ ‏بعمل‏ ‏محبتهم‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الرب‏ ‏ومن‏ ‏أجل‏ ‏توصيل‏ ‏الكرازة‏ ‏لنا‏ ‏فهم‏ ‏كواكب‏ ‏مضيئة‏ ‏استمدت‏ ‏نورها‏ ‏وكرامتها‏ ‏ومعرفتها‏ ‏وقوانين‏ ‏حياتها‏ ‏من‏ ‏النجم‏ ‏الأعظم‏ ‏الذي‏ ‏أتي‏ ‏إلينا‏ ‏فاديا‏ ‏ومخلصا‏  ‏هذا‏ ‏يا‏ ‏عزيزي‏ ‏القارئ‏ ‏القليل‏ ‏من‏ ‏الكثير‏ ‏الذي‏ ‏جاء‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏بعهديه‏ ‏عن‏ ‏كرامة‏ ‏الآباء‏ ‏الشهداء‏ ‏والقديسين‏ ‏ولماذا‏ ‏نحن‏ ‏نكرمهم‏ ‏ونحتفل‏ ‏بتذكاراتهم‏ ‏فهو‏ ‏تاريخ‏ ‏بدأ‏ ‏من‏ ‏القديم‏ ‏عندما‏ ‏جاء‏ ‏أبوالآباء‏ ‏ابراهيم‏ ‏الي‏ ‏مصر‏ ‏وحتي‏ ‏سفك‏ ‏دماء‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏منهم‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏ ‏علي‏ ‏اسم‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏أحبه‏ ‏لذلك‏ ‏كانت‏ ‏الأوامر‏ ‏الرسولية‏ ‏واضحة‏ ‏في‏ ‏الاحتفال‏ ‏بهم‏.‏
جاء‏ ‏في‏ ‏الدسقولية‏ ‏فليمتنعوا‏ ‏عن‏ ‏العمل‏ ‏في‏ ‏أعياد‏ ‏الرسل‏ ‏وفي‏ ‏عيد‏ ‏أسطفانوس‏ ‏أول‏ ‏الشهداء‏ ‏وفي‏ ‏أعياد‏ ‏القديسين‏ ‏الذين‏ ‏فضلوا‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏حياتهم‏ ‏رأس‏ 3 ‏ودسق‏ 31 ‏والمجموع‏ ‏وجه‏ 200-203 ‏أما‏ ‏آباء‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏العصور‏ ‏المختلفة‏ ‏كانت‏ ‏لهم‏ ‏أقوال‏ ‏كثير‏ ‏تحث‏ ‏المؤمنين‏ ‏علي‏ ‏الاحتفال‏ ‏بأعياد‏ ‏القديسين‏ ‏فورد‏ ‏لنا‏ ‏في‏ ‏الرسالة‏ ‏التي‏ ‏كتبت‏ ‏في‏ ‏استشهاد‏ ‏القديس‏ ‏بوليكاربوس‏ ‏تلميذ‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏الثاني‏ ‏الميلادي‏ ‏سنة‏ 197‏م‏ ‏ليحتفلوا‏ ‏بالفرح‏ ‏والسرور‏ ‏عند‏ ‏استشهاد‏ ‏وذكرا‏ ‏لمن‏ ‏ماتوا‏ ‏بالجهاد‏ ‏المجيد‏ ‏وتذكرة‏ ‏وتثبيتا‏ ‏للخلف‏ ‏بمثال‏ ‏كهذا‏ ‏وقال‏ ‏أيضا‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏ ‏وهبت‏ ‏رجلين‏ ‏لتمشي‏ ‏بهما‏ ‏في‏ ‏طريق‏ ‏الأعمال‏ ‏الصالحة‏ ‏أعني‏ ‏زيارة‏ ‏المرضي‏ ‏والمسجونين‏ ‏والكنائس‏ ‏في‏ ‏تذكار‏ ‏الشهداء‏ ‏م‏ 26 ‏وقال‏ ‏أيضا‏ ‏نحن‏ ‏الآن‏ ‏نكمل‏ ‏تذكار‏ ‏الشهداء‏ ‏لأن‏ ‏تذكار‏ ‏الشهداء‏ ‏موجود‏ ‏وأنت‏ ‏متكاسل‏ ‏قد‏ ‏كان‏: ‏لكان‏ ‏تحضر‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الميدان‏ ‏الروحاني‏ ‏لتنظر‏ ‏الشيطان‏ ‏كيف‏ ‏هو‏ ‏مغلوب‏ ‏والقديس‏ ‏غالب‏ ‏م‏31 ‏ويقول‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الصدد‏ ‏القديس‏ ‏أغريغوريوس‏ ‏إن‏ ‏ذكر‏ ‏الرجل‏ ‏الصالح‏ ‏هو‏ ‏ذاته‏ ‏بركة‏ ‏وتقديس‏ ‏وأمر‏ ‏عظيم‏ ‏للتحريض‏ ‏علي‏ ‏الفضيلة‏ ‏وهكذا‏ ‏تناول‏ ‏آباء‏ ‏الكنيسة‏ ‏منذ‏ ‏العصر‏ ‏الرسولي‏ ‏الأول‏ ‏وحتي‏ ‏الآن‏ ‏التحريض‏ ‏علي‏ ‏إقامة‏ ‏الاحتفالات‏ ‏الروحية‏ ‏للآباء‏ ‏الرسل‏ ‏وللشهداء‏ ‏والقديسين‏ ‏الذين‏ ‏أحبوا‏ ‏الملك‏ ‏المسيح‏ ‏ولا‏ ‏ننسي‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث‏ ‏أطال‏ ‏الله‏ ‏حياته‏ ‏في‏ ‏كتاب‏ ‏كلمة‏ ‏منفعة‏ ‏عن‏ ‏أعياد‏ ‏القديسين‏ ‏أعياد‏ ‏القديسين‏ ‏مجال‏ ‏لتجمعات‏ ‏ضخمة‏ ‏من‏ ‏المؤمنين‏ ‏تطلب‏ ‏شفاعة‏ ‏أولئك‏ ‏القديسين‏ ‏في‏ ‏ملء‏ ‏الإيمان‏ ‏بدالة‏ ‏القديسين‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏وبقبول‏ ‏الله‏ ‏لصلواتهم‏ ‏وشفاعتهم‏ ‏والإيمان‏ ‏بخلود‏ ‏الروح‏ ‏وعملها‏ ‏بعد‏ ‏الموت‏ ‏والصلة‏ ‏الدائمة‏ ‏بين‏ ‏الكنيسة‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏وأرواح‏ ‏القديسين‏ ‏الذين‏ ‏انتقلوا‏ ‏وكثيرا‏ ‏ما‏ ‏تحدث‏ ‏معجزات‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الأعياد‏ ‏نتيجة‏ ‏إيمان‏ ‏الناس‏ ‏ومنح‏ ‏الرب‏ ‏لهم‏ ‏سؤل‏ ‏قلوبهم‏ ‏حسب‏ ‏إيمانهم‏ ‏وكم‏ ‏كان‏ ‏الأجدر‏ ‏بنا‏ ‏تسجيل‏ ‏كل‏ ‏المعجزات‏ ‏التي‏ ‏تحدث‏ ‏في‏ ‏أعياد‏ ‏القديسين‏ ‏تسجيلا‏ ‏يقوي‏ ‏إيمان‏ ‏الجميع‏ ‏ويريهم‏ ‏أن‏ ‏عهد‏ ‏المعجزات‏ ‏لم‏ ‏ينته‏ ‏أبدا‏ ‏ولم‏ ‏يقتصر‏ ‏علي‏ ‏العصور‏ ‏الأولي‏ ‏فغرض‏ ‏الكنيسة‏ ‏من‏ ‏إقامة‏ ‏أعياد‏ ‏الرسل‏ ‏والشهداء‏ ‏والقديسين‏ ‏هو‏ ‏إحياء‏ ‏لاسمهم‏ ‏وتجديد‏ ‏لذكراهم‏ ‏واعتراف‏ ‏بفضلهم‏ ‏وتعبهم‏  ‏كما‏ ‏ورد‏ ‏في‏ ‏المزمور‏ 112: 6 ‏الصديق‏ ‏يكون‏ ‏لذكر‏ ‏أبدي‏ ‏ولكي‏ ‏نتذكر‏ ‏أعمالهم‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏مجد‏ ‏الرب‏ ‏والكنيسة‏ ‏وللدلالة‏ ‏علي‏ ‏أنهم‏ ‏أحياء‏ ‏حتي‏ ‏ولو‏ ‏ماتوا‏ ‏بالجسد‏ ‏كما‏ ‏في‏ ‏الاحتفال‏ ‏بهم‏ ‏نتذكر‏ ‏الفضيلة‏ ‏التي‏ ‏عاشوها‏ ‏ونحيا‏ ‏نحن‏ ‏فيها‏ ‏وأعود‏ ‏مكررا‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏قائلا‏ ‏اذكروا‏ ‏مرشديكم‏ ‏الذين‏ ‏كلموكم‏ ‏بكلمة‏ ‏الله‏ ‏انظروا‏ ‏إلي‏ ‏نهاية‏ ‏سيرتهم‏ ‏فتمثلوا‏ ‏بإيمانهم‏ ‏عب‏13: 7 ‏لقد‏ ‏اقترب‏ ‏منا‏ ‏عيد‏ ‏استشهاد‏ ‏القديسين‏ ‏بطرس‏ ‏وبولس‏ ‏فياليتنا‏ ‏نستعد‏ ‏لاستقباله‏ ‏ونتأمل‏ ‏في‏ ‏فضائل‏ ‏كل‏ ‏منهما‏ ‏ونتعلم‏ ‏منهما‏ ‏الجهاد‏ ‏في‏ ‏الطريق‏ ‏الروحي‏ ‏لتكون‏ ‏لنا‏ ‏أعياد‏ ‏القديسين‏ ‏بركة‏ ‏كبيرة‏ ‏بخاصة‏ ‏بعد‏ ‏اهتمام‏ ‏الآباء‏ ‏الأساقفة‏ ‏بها‏ ‏في‏ ‏الكنائس‏ ‏الأثرية‏ ‏والأديرة‏ ‏التي‏ ‏نقصدها‏ ‏لنحصل‏ ‏علي‏ ‏بركتهم‏ ‏وشفاعتهم‏ ‏نعم‏ ‏إن‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏الأعياد‏ ‏له‏ ‏رحلة‏ ‏طويلة‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏والتاريخ‏ ‏نحتاج‏ ‏إلي‏ ‏دراسة‏ ‏أوسع‏ ‏مجالا‏ ‏لنكتب‏ ‏عنه‏ ‏وإلي‏ ‏اللقاء‏ ‏في‏ ‏عيد‏ ‏آخر‏ ‏له‏ ‏تاريخ‏.‏
المصادر‏:- ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ – ‏الدسقولية‏ ‏تعاليم‏ ‏الآباء‏ ‏الرسل‏ – ‏سنكسار‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ –  ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ – ‏اللآليء‏ ‏النفيسة‏ – ‏كتاب‏ ‏كلمة‏ ‏منفعة‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا
‏[email protected]‏