مصريون‏ ‏ضد‏ ‏التمييز‏ ‏الديني‏ ‏في‏ ‏مفترق‏ ‏الطرق

في‏ ‏مارس‏ 2008 ‏كتبت‏ ‏مقالة‏ ‏بعنوان‏ ## ‏مصريون‏ ‏ضد‏ ‏التمييز‏ ‏الديني‏:‏آمال‏ ‏ومحاذير‏## ‏تناولت‏ ‏فيها‏ ‏الآمال‏ ‏المعقودة‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏الجماعة‏ ‏الواعدة‏ ‏والمتفردة‏ ‏باسمها‏ ‏ورسالتها‏ ‏في‏ ‏المنطقة‏ ‏العربية‏, ‏وكذلك‏ ‏تناولت‏ ‏عددا‏ ‏من‏ ‏المحاذير‏ ‏التي‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تجهض‏ ‏عمل‏ ‏هذه‏ ‏المجموعة‏ ‏أو‏ ‏تدمرها‏ ‏من‏ ‏داخلها‏ ‏وتفرغ‏ ‏رسالتها‏ ‏من‏ ‏محتواها‏ ‏ومضمونها‏.‏
في‏ ‏الشهور‏ ‏الأخيرة‏ ‏لاحظت‏ ‏أن‏ ‏بعض‏  ‏من‏ ‏هذه‏ ‏المحاذير‏ ‏قد‏ ‏أخذت‏ ‏طريقها‏ ‏إلي‏ ‏داخل‏ ‏المجموعة‏ , ‏وقد‏ ‏بدا‏ ‏ذلك‏ ‏لي‏ ‏بأنه‏ ‏اختبار‏ ‏حقيقي‏ ‏للمجموعة‏, ‏إما‏ ‏أن‏ ‏تعيد‏ ‏بناء‏ ‏نفسها‏ ‏علي‏ ‏أسس‏ ‏واضحة‏ ‏ولا‏ ‏لبس‏ ‏فيها‏, ‏وإما‏ ‏أن‏ ‏يجري‏ ‏عليها‏ ‏ما‏ ‏جري‏ ‏علي‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الجماعات‏ ‏المصرية‏ ‏الأخري‏ ‏التي‏ ‏تحولت‏ ‏إلي‏ ‏أصداف‏ ‏خاوية‏.‏
من‏ ‏المحاذير‏ ‏التي‏ ‏تناولتها‏ ‏في‏ ‏مقالتي‏ ‏السابقة‏ ‏فكرة‏ ‏التوازن‏ ‏في‏ ‏معالجة‏ ‏التمييز‏ ‏الديني‏ ‏في‏ ‏مصر‏, ‏وهي‏ ‏سياسة‏ ‏مقيتة‏ ‏مفادها‏, ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏تطرفا‏ ‏في‏ ‏الجانبين‏ ‏المسيحي‏ ‏والمسلم‏, ‏وبأن‏ ‏المسئولية‏ ‏بالتبعية‏ ‏يتقاسمها‏ ‏الطرفان‏ ‏والنتيجة‏ ‏تبرئة‏ ‏الدولة‏ ‏من‏ ‏مسئوليتها‏ ‏الدستورية‏ ‏وتبرئة‏ ‏الجناة‏ ‏من‏ ‏الجرائم‏ ‏المرتكبة‏ ‏وتبرئة‏ ‏الأغلبية‏ ‏من‏ ‏مسئوليتها‏ ‏الاخلاقية‏ ‏وضياع‏ ‏العدالة‏ ‏وتحويل‏ ‏قضية‏ ‏التمييز‏ ‏والاضطهاد‏ ‏الديني‏ ‏إلي‏ ‏قضية‏ ‏مزمنة‏  ‏غير‏ ‏واضحة‏ ‏المعالم‏.‏وحول‏ ‏هذا‏ ‏الموضوع‏ ‏لي‏ ‏عدد‏ ‏من‏ ‏الملاحظات‏:‏
هناك‏ ‏فرق‏ ‏بين‏ ‏التمييز‏ ‏والاضطهاد‏ ‏وجرائم‏ ‏الكراهية‏ ‏وبين‏ ‏التصرفات‏ ‏الفردية‏, ‏فمثلا‏ ‏ما‏ ‏وقع‏ ‏علي‏ ‏السود‏ ‏في‏ ‏أمريكا‏ ‏لا‏ ‏يختلف‏ ‏اثنان‏ ‏علي‏ ‏توصيفه‏ ‏بأنه‏ ‏تمييز‏ ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏اللون‏ ‏وجرائم‏ ‏كراهية‏ ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏اللون‏. ‏ليس‏ ‏معني‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏السود‏ ‏كانوا‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏الملائكة‏ ‏أو‏ ‏حتي‏ ‏لم‏ ‏يرتكبوا‏ ‏جرائم‏ ‏بدافع‏ ‏الكراهية‏ ‏أو‏ ‏رد‏ ‏الفعل‏ , ‏ولكن‏ ‏من‏ ‏يحاول‏ ‏توزيع‏ ‏المسئولية‏ ‏علي‏ ‏الطرفين‏ ‏هو‏ ‏شخص‏ ‏غير‏ ‏أمين‏ ‏يسعي‏ ‏لتكريس‏ ‏التمييز‏ ‏وليس‏ ‏لحله‏.‏
نفس‏ ‏الشئ‏ ‏ينطبق‏ ‏علي‏ ‏الأغلبية‏ ‏المسلمة‏ ‏السنية‏ ‏والأقليات‏ ‏الدينية‏ ‏والمذهبية‏ ‏في‏ ‏مصر‏, ‏التمييز‏ ‏يأتي‏ ‏من‏ ‏الأغلبية‏ ‏والحكومة‏ ‏والإعلام‏ ‏والتعليم‏ ‏والنظام‏ ‏العام‏ ‏الذي‏ ‏وضعه‏ ‏الأغلبية‏ ‏والعكس‏ ‏غير‏ ‏موجود‏, ‏فلا‏ ‏يعقل‏ ‏أن‏ ‏يقال‏ ‏إن‏ ‏هناك‏ ‏تمييزا‏ ‏ضد‏ ‏الأغلبية‏ ‏المسلمة‏ ‏السنية‏ ‏من‏ ‏الأقباط‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏البهائيين‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏الشيعة‏ , ‏وليس‏ ‏معني‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الأقليات‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏الملائكة‏, ‏ولكن‏ ‏يعني‏ ‏بأن‏ ‏ما‏  ‏يرتكبه‏ ‏بعض‏ ‏أفرادها‏ ‏يصنف‏ ‏أخطاء‏  ‏شخصية‏, ‏ونفس‏ ‏الشئ‏ ‏ينطبق‏ ‏علي‏ ‏الجرائم‏, ‏فالكثير‏ ‏من‏ ‏الجرائم‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏تحدث‏ ‏ضد‏ ‏السود‏ ‏هي‏ ‏جرائم‏ ‏كراهية‏, ‏ومنها‏ ‏بالطبع‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏جرائم‏ ‏جنائية‏ ‏عادية‏, ‏ولكن‏ ‏ما‏ ‏يحدث‏ ‏من‏ ‏السود‏ ‏ضد‏ ‏البيض‏ ‏لا‏ ‏يصنف‏ ‏جريمة‏ ‏كراهية‏, ‏ولكن‏ ‏جريمة‏ ‏جنائية‏ ‏حتي‏ ‏ولو‏ ‏كانت‏ ‏الدوافع‏ ‏كراهية‏, ‏فتوصيف‏ ‏الجريمة‏ ‏يتم‏ ‏بناء‏ ‏علي‏ ‏توصيف‏ ‏الوضع‏ … ‏والوضع‏ ‏هو‏ ‏تمييز‏ ‏من‏ ‏الأغلبية‏ ‏ضد‏ ‏الأقلية‏.‏
المنظمات‏ ‏التي‏ ‏قامت‏ ‏لمحاربة‏ ‏التمييز‏ ‏في‏ ‏أمريكا‏ ‏وغيرها‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏من‏ ‏مهامها‏ ‏رصد‏ ‏الجرائم‏ ‏الفردية‏ ‏ضد‏ ‏الأغلبية‏ ‏التي‏ ‏يرتكبها‏ ‏افراد‏ ‏من‏ ‏الأقليات‏, ‏وإنما‏ ‏مقاومة‏ ‏التمييز‏ ‏وجرائم‏ ‏الكراهية‏ ‏التي‏ ‏تأتي‏ ‏من‏ ‏الأغلبية‏ ‏ضد‏ ‏الأقلية‏.‏أما‏ ‏ما‏ ‏يرتكب‏ ‏ضد‏ ‏الأغلبية‏ ‏من‏ ‏تصرفات‏ ‏أو‏ ‏جرائم‏ ‏فردية‏ ‏فليس‏ ‏مكانها‏ ‏منظمات‏ ‏مناهضة‏ ‏التمييز‏ ‏وإنما‏ ‏القانون‏ ‏العادي‏, ‏لأنها‏ ‏جزء‏ ‏من‏ ‏السلوك‏ ‏البشري‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏المجتمعات‏ ‏الإنسانية‏.‏
مناهضة‏ ‏التمييز‏ ‏هي‏ ‏في‏ ‏الأساس‏ ‏إدانة‏ ‏للأغلبية‏ ‏المسيطرة‏ ‏ولحكومات‏ ‏الأغلبية‏ ‏ولفكر‏ ‏الأغلبية‏ ‏ولثقافة‏ ‏الأغلبية‏, ‏فهل‏ ‏يتصور‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏الأغلبية‏ ‏ستتنازل‏ ‏طوعا‏ ‏عن‏ ‏ميزات‏ ‏حصلت‏ ‏عليها‏ ‏علي‏ ‏حساب‏ ‏الأقلية‏ ‏من‏ ‏تلقاء‏ ‏نفسها؟
يخطئ‏ ‏من‏ ‏يظن‏ ‏أن‏ ‏مقاومة‏ ‏التمييز‏ ‏الديني‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏هي‏ ‏إدانة‏ ‏للإسلام‏, ‏ولكن‏ ‏في‏ ‏الحقيقة‏ ‏هي‏ ‏إدانة‏ ‏للتخلف‏ ‏والتعصب‏ ‏والإرهاب‏ ‏الديني‏,‏فالمعركة‏ ‏ليست‏ ‏معركة‏ ‏مسيحية‏ ‏إسلامية‏, ‏ولكن‏ ‏معركة‏ ‏العدل‏ ‏ضد‏ ‏الظلم‏ ‏والحداثة‏ ‏ضد‏ ‏الأصولية‏ ‏والتمدن‏ ‏ضد‏ ‏التخلف‏  ‏والتنوير‏ ‏ضد‏ ‏الجهل‏ ‏والجمال‏ ‏ضد‏ ‏القبح‏.‏نعم‏ ‏ورقة‏ ‏الدين‏ ‏تستغل‏ ‏كمصدر‏ ‏للتمييز‏ ‏والعنف‏, ‏ولكن‏ ‏ذلك‏ ‏حدث‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏الأديان‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏ولم‏ ‏تتخلص‏ ‏المجتمعات‏ ‏الإنسانية‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الجرائم‏ ‏بالدفاع‏ ‏عن‏ ‏الدين‏ ‏وتبرئته‏ ‏من‏ ‏أعمال‏ ‏العنف‏, ‏وإنما‏ ‏بتخليص‏ ‏الدين‏ ‏من‏ ‏قبضة‏ ‏مستغليه‏ ‏بفصله‏ ‏عن‏ ‏الدولة‏ ‏والسياسة‏, ‏ومن‏ ‏هنا‏ ‏لا‏ ‏جدوي‏ ‏من‏ ‏دفاع‏ ‏البعض‏ ‏عن‏ ‏الإسلام‏ ‏بأنه‏ ‏غير‏ ‏مسئول‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏التمييز‏, ‏ولكن‏ ‏من‏ ‏يريد‏ ‏حقا‏ ‏أن‏ ‏يدافع‏ ‏عن‏ ‏دينه‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يبعده‏ ‏عن‏ ‏المجال‏ ‏العام‏ ‏للسياسة‏ ‏وعن‏ ‏النظام‏ ‏العام‏ ‏للدولة‏ ‏التي‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏مجالا‏ ‏مدنيا‏ ‏خالصا‏.‏
حذرت‏ ‏في‏ ‏مقالتي‏ ‏السابقة‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏غياب‏ ‏الرؤية‏ ‏الواضحة‏ ‏للمجموعة‏ ‏أو‏ ‏عدم‏ ‏إنجاز‏ ‏شئ‏ ‏ملموس‏ ‏لصالح‏ ‏مقاومة‏ ‏التمييز‏ ‏الديني‏ ‏سيؤدي‏ ‏إلي‏ ‏خروج‏  ‏أو‏ ‏ابتعاد‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الشخصيات‏ ‏المحترمة‏, ‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏حدث‏ ‏بالفعل‏ ‏ونأمل‏ ‏أن‏ ‏يعاد‏ ‏تقويم‏ ‏مسار‏ ‏المجموعة‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يخرج‏ ‏الباقون‏.‏
‏ ‏وخلاصة‏ ‏القول‏ ‏إن‏ ‏علي‏ ‏المجموعة‏ ‏أن‏ ‏تتفق‏ ‏وتوضح‏ ‏بجلاء‏ ‏في‏ ‏رؤيتها‏ ‏الاستراتيجية‏ ‏التي‏ ‏تناقشها‏ ‏حاليا‏, ‏بأنه‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏تمييز‏ ‏ديني‏ ‏ضد‏ ‏المسلمين‏ ‏في‏ ‏مصر‏, ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏لا‏ ‏تلتفت‏ ‏إلي‏ ‏بعض‏ ‏التصرفات‏ ‏الفردية‏ ‏من‏ ‏الأقلية‏, ‏لأن‏ ‏هذه‏ ‏التصرفات‏ ‏ليس‏ ‏مكانها‏ ‏مجموعة‏ ‏مصريون‏ ‏ضد‏ ‏التمييز‏ ‏الديني‏ ‏وإنما‏ ‏جهات‏ ‏أخري‏, ‏ولأن‏ ‏مهمتها‏ ‏الأساسية‏ ‏هي‏ ‏مقاومة‏ ‏التمييز‏ ‏ضد‏ ‏هذه‏ ‏الأقليات‏  ‏وعليها‏ ‏أن‏ ‏تسعي‏ ‏لبلورة‏ ‏خطة‏ ‏واضحة‏ ‏المعالم‏ ‏لمقاومة‏ ‏هذا‏ ‏التمييز‏.‏
ولكن‏ ‏قد‏ ‏يقول‏ ‏قائل‏: ‏وما‏ ‏الفائدة‏ ‏التي‏ ‏تعود‏ ‏علي‏ ‏المسلم‏ ‏من‏ ‏الانضمام‏ ‏لجماعة‏ ‏هدفها‏ ‏الأساسي‏ ‏مقاومة‏ ‏التمييز‏ ‏من‏ ‏الأغلبية‏ ‏المسلمة‏ ‏ضد‏ ‏الأقليات‏ ‏غير‏ ‏المسلمة؟‏.‏
الإجابة‏: ‏مثل‏ ‏الاستفادة‏ ‏التي‏ ‏عادت‏ ‏علي‏ ‏الشخصيات‏ ‏البيضاء‏ ‏التي‏ ‏تبنت‏ ‏مقاومة‏ ‏التمييز‏ ‏ضد‏ ‏السود‏ ‏في‏ ‏أمريكا‏ ‏والتفرقة‏ ‏العنصرية‏ ‏في‏ ‏جنوب‏ ‏أفريقيا‏.‏
خلصوا‏ ‏بلادهم‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏العار‏ ‏وساهمو‏ ‏في‏ ‏تقدم‏ ‏أوطانهم‏ ‏وعملوا‏ ‏ما‏ ‏يتسق‏ ‏وضميرهم‏ ‏الإنساني‏, ‏وفي‏ ‏النهاية‏ ‏خلدهم‏ ‏التاريخ‏ ‏كعظماء‏, ‏لأنهم‏ ‏دافعوا‏ ‏عن‏ ‏الضعفاء‏ ‏والمضطهدين‏ , ‏وهل‏ ‏هناك‏ ‏مهمة‏ ‏أنبل‏ ‏من‏ ‏الدفاع‏ ‏عن‏ ‏المضطهدين‏ ‏والضعفاء؟
‏[email protected]‏