تعبنا‏ ‏الليل‏ ‏كله‏ ‏ولم‏ ‏نصد‏ ‏شيئا

إذا‏ ‏نظر‏ ‏الإنسان‏ ‏إلي‏ ‏نفسه‏ ‏جامعا‏ ‏مقدار‏ ‏ما‏ ‏حصل‏ ‏عليه‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏,  ‏أو‏ ‏مقدار‏ ‏النفع‏ ‏الذي‏ ‏أفاد‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏فترة‏ ‏وجوده‏ ‏في‏ ‏الحياة‏, ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يقول‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏: ‏تعبنا‏ ‏الليل‏ ‏كله‏ ‏ولم‏ ‏نصد‏ ‏شيئا‏.‏
هذا‏ ‏هو‏ ‏شعور‏ ‏النقد‏ ‏الذاتي‏ ‏حينما‏ ‏يراجع‏ ‏الإنسان‏ ‏نفسه‏, ‏ويري‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏أن‏ ‏يستفيد‏ ‏وأن‏ ‏يفيد‏ ‏من‏ ‏حياته‏, ‏كالشيء‏ ‏الذي‏ ‏يشعره‏ ‏بالرضا‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏, ‏الأمر‏ ‏الذي‏ ‏يجعله‏ ‏يشعر‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏نجح‏ ‏في‏ ‏الامتحان‏.‏
قد‏ ‏يحزن‏ ‏الإنسان‏ ‏ويتولاه‏ ‏اليأس‏ ‏ولكن‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏لا‏ ‏نعرف‏ ‏اليأس‏, ‏لأنه‏ ‏أبونا‏ ‏وهو‏ ‏المعلم‏ ‏الصالح‏ ‏الذي‏ ‏يريدنا‏ ‏أن‏ ‏نتعلم‏ ‏من‏ ‏أخطائنا‏, ‏والذي‏ ‏يدربنا‏ ‏شيئا‏ ‏فشيئا‏ ‏لعلنا‏ ‏نتعلم‏, ‏ولا‏ ‏نتعلم‏ ‏فقط‏ ‏بل‏ ‏نتقدم‏ ‏ونتطور‏ ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏أحسن‏ ‏وإلي‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏أفضل‏. ‏خلقنا‏ ‏لنكون‏ ‏آلهة‏ ‏صغارا‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏, ‏وفترة‏ ‏وجودنا‏ ‏في‏ ‏الحياة‏ ‏امتحان‏ ‏لإرادتنا‏ ‏وامتحان‏ ‏لرغبتنا‏ ‏وامتحان‏ ‏لصلابة‏ ‏عودنا‏. ‏وعلي‏ ‏قدر‏ ‏النجاح‏ ‏الذي‏ ‏يحققه‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الحياة‏, ‏علي‏ ‏قدر‏ ‏المكانة‏ ‏التي‏ ‏يرتقي‏ ‏إليها‏ ‏روحيا‏ ‏وريتفع‏ ‏إليها‏, ‏ويتأهل‏ ‏بها‏ ‏للمقامات‏ ‏العالية‏ ‏التي‏ ‏تنتظرنا‏ ‏إذا‏ ‏كنا‏ ‏لهذه‏ ‏المقامات‏ ‏أهلا‏.‏
لا‏ ‏نيأس‏ ‏إذا‏ ‏لم‏ ‏نكن‏ ‏قد‏ ‏حصلنا‏ ‏من‏ ‏الحياة‏ ‏شيئا‏ ‏ذا‏ ‏بال‏ ‏أو‏ ‏شيئا‏ ‏ذا‏ ‏أهمية‏, ‏أو‏ ‏شيئا‏ ‏يمطئننا‏ ‏أو‏ ‏شيئا‏ ‏يرضينا‏, ‏ولابد‏ ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏لنا‏ ‏حقيقة‏ ‏بذرة‏ ‏الحياة‏ ‏الحقيقية‏ ‏السمائية‏ ‏أن‏ ‏نكون‏ ‏غير‏ ‏قانعين‏ ‏بما‏ ‏نحن‏ ‏عليه‏, ‏وعدم‏ ‏القناعة‏ ‏معناه‏ ‏حافز‏ ‏يحفزنا‏ ‏ويدفع‏ ‏بنا‏ ‏إلي‏ ‏الأمام‏, ‏أما‏ ‏شعور‏ ‏الرضا‏ ‏عن‏ ‏النفس‏ ‏فمعناه‏ ‏الموت‏ ‏ومعناه‏ ‏أنه‏ ‏لا‏ ‏تقدم‏, ‏ومعناه‏ ‏أن‏ ‏يقع‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏الغرور‏ ‏والكبرياء‏ ‏والاعتداد‏ ‏بالذات‏, ‏ولكن‏ ‏أن‏ ‏يشعر‏ ‏الإنسان‏ ‏بعدم‏ ‏الرضا‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏, ‏خطوة‏ ‏تحزنه‏ ‏قليلا‏ ‏لكن‏ ‏هذا‏ ‏الحزن‏ ‏نافع‏ ‏له‏, ‏لأنه‏ ‏يقوده‏ ‏إلي‏ ‏حياة‏ ‏أفضل‏.‏
لنأخذ‏ ‏كلمات‏ ‏الرسول‏ ‏بطرس‏ ‏صورة‏ ‏لتقرير‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يقدمه‏ ‏الإنسان‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏, ‏تعبنا‏ ‏الليل‏ ‏كله‏ ‏ولم‏ ‏نصد‏ ‏شيئا‏. ‏لكن‏ ‏المسيح‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏السفينة‏ ‏يمكنه‏ ‏أن‏ ‏يحول‏ ‏اليأس‏ ‏إلي‏ ‏رجاء‏ ‏وإلي‏ ‏أمل‏, ‏ويمكنه‏ ‏أن‏ ‏يحول‏ ‏الفراغ‏ ‏إلي‏ ‏امتلاء‏, ‏كانت‏ ‏السفينة‏ ‏فارغة‏ ‏والشباك‏ ‏مغسولة‏ ‏ونظيفة‏, ‏فكونها‏ ‏مغسولة‏ ‏ونظيفة‏ ‏دليل‏ ‏آخر‏ ‏علي‏ ‏خلوها‏, ‏ودليل‏ ‏آخر‏ ‏علي‏ ‏يأس‏ ‏التلاميذ‏ ‏كصيادين‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يتحركوا‏ ‏ويحاولوا‏ ‏محاولة‏ ‏أخري‏, ‏ولكن‏ ‏حينما‏ ‏يفشل‏ ‏البشر‏ ‏يوجد‏ ‏رجاء‏ ‏ويفتح‏ ‏المسيح‏ ‏أمام‏ ‏النفس‏ ‏أملا‏, ‏يفتح‏ ‏لها‏ ‏بابا‏ ‏غير‏ ‏مغلق‏, ‏يتأمل‏ ‏الإنسان‏ ‏فيجد‏ ‏منفذا‏ ‏يدخل‏ ‏منه‏ ‏إلي‏ ‏حياة‏ ‏أفضل‏, ‏وتمتلئ‏ ‏شبكة‏ ‏حياته‏ ‏بالثمر‏ ‏وبالسمك‏ ‏الكثير‏ ‏ويشعر‏ ‏بالمعجزة‏, ‏وحينما‏ ‏يجد‏ ‏المعجزة‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏يبارك‏ ‏الله‏ ‏ويشكره‏, ‏ويعلم‏ ‏أن‏ ‏الخير‏ ‏الذي‏ ‏أصابه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏منه‏ ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏بفضله‏, ‏لأن‏ ‏فضله‏ ‏قد‏ ‏توقف‏ ‏وقد‏ ‏وصل‏ ‏إلي‏ ‏نقطة‏ ‏اليأس‏. ‏إذن‏ ‏ليس‏ ‏هناك‏ ‏شيء‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يدعوه‏ ‏أن‏ ‏يغتر‏ ‏بنفسه‏ ‏أو‏ ‏يعتد‏ ‏بها‏, ‏أو‏ ‏يذكر‏ ‏لها‏ ‏شيئا‏ ‏يجعله‏ ‏يعتمد‏ ‏عليها‏ ‏بعد‏ ‏الآن‏, ‏إنما‏ ‏يعتمد‏ ‏علي‏ ‏رحمة‏ ‏الله‏ ‏وعلي‏ ‏محبته‏ ‏وعنايته‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏تستقصي‏, ‏التي‏ ‏خلقت‏ ‏من‏ ‏موته‏ ‏حياة‏ ‏والتي‏ ‏بدلت‏ ‏يأسه‏ ‏إلي‏ ‏أمل‏ ‏وإلي‏ ‏رجاء‏.‏
حينئذ‏ ‏إذا‏ ‏صار‏ ‏له‏ ‏سمك‏ ‏وثمر‏ ‏كثير‏ ‏ففي‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏لا‏ ‏يغتر‏, ‏عالما‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏السمك‏ ‏ليس‏ ‏من‏ ‏فعله‏ ‏وليس‏ ‏من‏ ‏جهده‏ ‏هو‏, ‏وإنما‏ ‏من‏ ‏بركة‏ ‏الله‏ ‏عليه‏, ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏اختيارات‏ ‏القديسين‏ ‏الذين‏ ‏سبقونا‏ ‏والذين‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏مما‏ ‏صنعوا‏ ‏من‏ ‏خير‏ ‏أنكروا‏ ‏الخير‏ ‏الذي‏ ‏صنعوه‏.‏
ولعلكم‏ ‏تذكرون‏ ‏أن‏ ‏المسيح‏ ‏يقول‏ ‏عن‏ ‏حسابه‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الأخير‏ ‏للأبرار‏, ‏كنت‏ ‏جائعا‏ ‏فأطعمتموني‏, ‏كنت‏ ‏عطشانا‏ ‏فسقيتموني‏ ‏وعريانا‏ ‏فكسوتموني‏… ‏إلي‏ ‏آخر‏ ‏هذه‏ ‏الكلمات‏ ‏التي‏ ‏تذكرهم‏ ‏بما‏ ‏صنعوه‏ ‏بالفقراء‏ ‏والمساكين‏, ‏أما‏ ‏الأبرار‏ ‏فلا‏ ‏يذكرون‏ ‏شيئا‏ ‏من‏ ‏الخير‏ ‏الذي‏ ‏صنعوه‏, ‏لأنهم‏ ‏تدربوا‏ ‏في‏ ‏مدرسة‏ ‏الصلاة‏ ‏وفي‏ ‏مدسة‏ ‏وخبرات‏ ‏الحياة‏ ‏التي‏ ‏فيها‏ ‏نقد‏ ‏لحياتهم‏, ‏فيجيبون‏ ‏قائلين‏: ‏متي‏ ‏رأيناك‏ ‏جائعا‏ ‏فأطعمناك‏, ‏متي‏ ‏رأيناك‏ ‏عطشانا‏ ‏فسقيناك‏, ‏غير‏ ‏قادرين‏ ‏أن‏ ‏يتذكروا‏, ‏هم‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏لا‏ ‏يكذبون‏ ‏رب‏ ‏المجد‏, ‏وإنما‏ ‏لا‏ ‏يكادون‏ ‏يتذكرون‏ ‏شيئا‏ ‏من‏ ‏الخير‏ ‏صنعوه‏ ‏لأنهم‏ ‏صاروا‏ ‏علي‏ ‏مبدأ‏ ‏إذا‏ ‏فعلتم‏ ‏كل‏ ‏البر‏ ‏فقولوا‏ ‏إننا‏ ‏عبيد‏ ‏بطالون‏. ‏لكن‏ ‏هذه‏ ‏العبارة‏ ‏لا‏ ‏يقولها‏ ‏المختبرون‏ ‏بنوع‏ ‏من‏ ‏التواضع‏ ‏الظاهر‏, ‏أو‏ ‏كنوع‏ ‏من‏ ‏التواضع‏ ‏المفتعل‏ ‏أو‏ ‏المصطنع‏, ‏الذي‏ ‏يظهر‏ ‏أحيانا‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏بعض‏ ‏الناس‏ ‏السطحيين‏, ‏الذي‏ ‏ينسب‏ ‏إلي‏ ‏نفسه‏ ‏الخطيئة‏ ‏والخطأ‏ ‏لا‏ ‏إيمانا‏ ‏منه‏ ‏بأنه‏ ‏مخطئ‏, ‏ولكن‏ ‏لعله‏ ‏يحسب‏ ‏في‏ ‏سلك‏ ‏القديسين‏ ‏الذين‏ ‏ينكرون‏ ‏ذواتهم‏. ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏التواضع‏ ‏المصطنع‏ ‏المفتعل‏ ‏غير‏ ‏الصحيح‏, ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏يصدر‏ ‏من‏ ‏القلب‏, ‏أما‏ ‏القديسيون‏ ‏والروحانيون‏ ‏الحقيقيون‏ ‏فإذا‏ ‏تواضعوا‏ ‏فيتواضعون‏ ‏من‏ ‏القلب‏, ‏وإذا‏ ‏أنكروا‏ ‏أعمالهم‏ ‏فلأنهم‏ ‏فعلا‏ ‏يشعرون‏ ‏في‏ ‏أعماقهم‏ ‏أنهم‏ ‏لم‏ ‏يصنعوا‏ ‏شيئا‏ ‏ذا‏ ‏بال‏. ‏وأنهم‏ ‏اختبروا‏ ‏نفوسهم‏ ‏في‏ ‏مواقف‏ ‏متعددة‏, ‏ووصلوا‏ ‏إلي‏ ‏مرحلة‏ ‏اليأس‏ ‏من‏ ‏ذواتهم‏, ‏وبعد‏ ‏قليل‏ ‏تبدل‏ ‏اليأس‏ ‏إلي‏ ‏رجاء‏ ‏وإلي‏ ‏أمل‏ ‏وإلي‏ ‏قيامة‏ ‏وإلي‏ ‏حياة‏, ‏فتحركوا‏ ‏من‏ ‏جديد‏ ‏لعمل‏ ‏الخير‏, ‏ولكنهم‏ ‏أحسوا‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏صنعوه‏ ‏من‏ ‏الخير‏ ‏وما‏ ‏يصنعونه‏ ‏ليس‏ ‏بفضلهم‏, ‏وإنما‏ ‏بفضل‏ ‏الذي‏ ‏حول‏ ‏موتهم‏ ‏إلي‏ ‏حياة‏ ‏وحول‏ ‏ضعفهم‏ ‏إلي‏ ‏قوة‏.‏
كل‏ ‏هذا‏ ‏نذكره‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المناسبة‏, ‏حتي‏ ‏يكون‏ ‏لنا‏ ‏اتضاع‏ ‏حقيقي‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏ذواتنا‏, ‏وإنكار‏ ‏حقيقي‏ ‏من‏ ‏القلب‏ ‏بكل‏ ‏نوع‏ ‏من‏ ‏الفضيلة‏, ‏ومباركة‏ ‏وشكر‏ ‏لله‏ ‏لأنه‏ ‏استطاع‏ ‏أن‏ ‏يحول‏ ‏يأسنا‏ ‏إلي‏ ‏أمل‏ ‏وإلي‏ ‏رجاء‏, ‏وأن‏ ‏يحول‏ ‏الموت‏ ‏إلي‏ ‏قيامة‏ ‏وإلي‏ ‏حياة‏.‏
فرصة‏ ‏سعيدة‏ ‏مباركة‏ ‏جمعتنا‏ ‏مع‏ ‏بعض‏, ‏والتي‏ ‏تجمعنا‏ ‏من‏ ‏وقت‏ ‏إلي‏ ‏آخر‏, ‏والتي‏ ‏نرحب‏ ‏بها‏ ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏أنها‏ ‏فرصة‏ ‏لالتقاء‏ ‏أرواحنا‏ ‏بعضها‏ ‏ببعض‏. ‏ليبارككم‏ ‏الرب‏ ‏بكل‏ ‏البركات‏ ‏الروحية‏, ‏ويشملنا‏ ‏جميعا‏ ‏برضاه‏, ‏له‏ ‏الإكرام‏ ‏والمجد‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏ ‏آمين‏.‏