تأملات

‏
وتلاقي‏ ‏كلام‏ ‏الحكيم‏ ‏مع‏ ‏كلام‏ ‏الأنبياء‏ ‏الذين‏ ‏حذروا‏ ‏مرارا‏ ‏من‏ ‏خطر‏ ‏نسيان‏ ‏العهد‏ ‏والسكن‏ ‏في‏ ‏أرض‏ ‏تسودها‏ ‏عدم‏ ‏العدالة‏.‏ونلفت‏ ‏النظر‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏النبي‏ ‏هنا‏ ‏لا‏ ‏يقصد‏ ‏في‏ ‏الأساس‏ ‏الإهانات‏ ‏الموجهة‏ ‏لله‏ ‏الذي‏ ‏أعطي‏ ‏الأرض‏ ‏ولكن‏ ‏يركز‏ ‏علي‏ ‏الكوارث‏ ‏التي‏ ‏حلت‏ ‏علي‏ ‏الفقراء‏ ‏الذين‏ ‏جردوا‏ ‏من‏ ‏أرضهم‏ ‏التي‏ ‏كانوا‏ ‏موعودين‏ ‏بها‏.‏
ومن‏ ‏هنا‏ ‏فإن‏ ‏يسوع‏ ‏يجد‏ ‏مكانه‏ ‏في‏ ‏التقليد‏ ‏النبوي‏ ‏ويعلن‏ ‏عن‏ ‏مملكة‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏نفسه‏ ‏فتتحقق‏ ‏هنا‏ ‏والآن‏ ‏ولكن‏ ‏مازالت‏ ‏غير‏ ‏مكتملة‏ ‏وفي‏ ‏هذه‏ ‏المملكة‏ ‏سيجد‏ ‏الفقراء‏ ‏فيها‏ ‏الأماكن‏ ‏الأولي‏ restetuee ‏في‏ ‏مجمل‏ ‏الإنجيل‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏الوعد‏ ‏المعطي‏ ‏للفقراء‏ ‏بوراثة‏ ‏الأرض‏ ‏يظهر‏ ‏علي‏ ‏أنه‏ ‏الموجه‏ ‏الذي‏ ‏يميز‏ ‏مملكة‏ ‏الدهر‏ ‏الآتي‏ ‏أو‏ ‏نهاية‏ ‏الأزمنة‏ ‏التي‏ ‏بدأت‏ ‏ليسوع‏.‏
ولكن‏ ‏هذه‏ ‏المملكة‏ ‏ليست‏ ‏مرتبطة‏ ‏بأرض‏ ‏معينة‏ ,‏فهو‏ ‏تولد‏ ‏وتنمو‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏مكان‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏حيث‏ ‏يمارس‏ ‏تلاميذ‏ ‏يسوع‏ ‏هذه‏ ‏التطويبة‏:‏
طوبي‏ ‏للودعاء‏ ‏فإنهم‏ ‏يرثون‏ ‏الأرض‏ ‏فالودعاء‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏علي‏ ‏موعد‏ ‏مع‏ ‏ميراث‏ ‏الأرض‏ ‏وليس‏ ‏الجبابرة‏ ‏الذين‏ ‏يمتلكون‏ ‏القنابل‏ ‏النووية‏ ‏والعنقودية‏..‏
‏4‏ــ‏ ‏ليس‏ ‏ههنا‏ ‏ولا‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏:‏
لقد‏ ‏لخص‏ ‏يسوع‏ ‏نتائج‏ ‏كشفه‏ ‏عن‏ ‏ملامح‏ ‏ملكوته‏ ,‏أرض‏ ‏هذه‏ ‏الملكوت‏ ‏وحدودها‏.‏وذلك‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏ ‏فصل‏ 4 ‏في‏ ‏حواره‏ ‏مع‏ ‏الامرأة‏ ‏السامرية‏. ‏فهو‏ ‏يذهب‏ ‏إلي‏ ‏أبعد‏ ‏ما‏ ‏يمكن‏ ‏تصوره‏ ‏من‏ ‏جعل‏ ‏أرض‏ ‏الميعاد‏ ‏مجرد‏ ‏عنصر‏ ‏ثانوي‏ ‏فقد‏ ‏محوريتها‏ ‏التي‏ ‏استمرت‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏لتتحول‏ ‏بمجئ‏ ‏يسوع‏ ‏وموته‏ ‏وقيامته‏ ‏مجرد‏ ‏حلقة‏ ‏من‏ ‏حلقات‏ ‏تاريخ‏ ‏الخلاص‏. ‏فعلي‏ ‏السؤال‏ ‏الذي‏ ‏طرحته‏ ‏المرأة‏ ‏السامرية‏ ‏علي‏ ‏يسوع‏ ‏حول‏ ‏المكان‏ ‏الحقيقي‏ ‏للعبادة‏.‏هلي‏ ‏في‏ ‏جيرازيم‏ ‏أم‏ ‏من‏ ‏أورشليم؟‏ ‏يرد‏ ‏يسوع‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏ ‏فصل‏ 21/4 ‏ــ‏24 ‏صدقيني‏ ‏ياامرأة‏ ‏يحين‏ ‏وقت‏ ‏يعبد‏ ‏الناس‏ ‏فيه‏ ‏الآب‏ ,‏لا‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الجبل‏ ‏ولا‏ ‏في‏ ‏أورشليم‏.‏وأنتم‏ ‏السامريون‏ ‏تعبدون‏ ‏ما‏ ‏تجهلونه‏ ‏ونحن‏ ‏اليهود‏ ‏نعبد‏ ‏من‏ ‏نعرف‏ ‏لأن‏ ‏الخلاص‏ ‏يجئ‏ ‏من‏ ‏اليهود‏ ,‏ولكن‏ ‏تجئ‏ ‏ساعة‏ ,‏بل‏ ‏جاءت‏ ‏الآن‏ ,‏يعبد‏ ‏فيها‏ ‏العابدون‏ ‏الصادقون‏ ‏الآب‏ ‏بالروح‏ ‏والحق‏.‏
هؤلاء‏ ‏هم‏ ‏العابدون‏ ‏الذين‏ ‏يريدهم‏ ‏الآب‏ .‏الله‏ ‏روح‏ ‏وبالروح‏ ‏والحق‏ ‏يجب‏ ‏علي‏ ‏العابدين‏ ‏أن‏ ‏يعبدوه‏.‏
إن‏ ‏ما‏ ‏نفهمه‏ ‏من‏ ‏كلام‏ ‏يسوع‏ ‏للمرأة‏ ‏السامرية‏ ‏هو‏ ‏رفضه‏ ‏للطابع‏ ‏المتسلط‏ ‏والمعياري‏ ‏الذي‏ ‏يحدد‏ ‏مكانا‏ ‏معينا‏ ‏فقط‏ ‏للقيام‏ ‏بعبادة‏ ‏الله‏.‏فمن‏ ‏وجهة‏ ‏نظره‏ :‏إذا‏ ‏كان‏ ‏الله‏ ‏روحا‏,‏فإن‏ ‏قلب‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏ ‏مؤمن‏ ‏مملوء‏ ‏بالروح‏ ‏وبالتالي‏ ‏يصبح‏ ‏قلب‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏ ‏مكانا‏ ‏باطنيا‏ ‏وبشكل‏ ‏مستمر‏ ‏مهيئا‏ ‏لعبادة‏ ‏الله‏.‏
إن‏ ‏يسوع‏ ‏هنا‏ ‏ينتقد‏ ‏ضرورة‏ ‏وجود‏ ‏أرض‏ ‏محددة‏ ‏لإقامة‏ ‏علاقة‏ ‏تعبدية‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ,‏وحينما‏ ‏يصرح‏ ‏بأن‏ ‏الخلاص‏ ‏يجئ‏ ‏من‏ ‏اليهود‏ ‏في‏ ‏يوحنا‏ ‏فصل‏ 4/.22 ‏فهو‏ ‏يعترف‏ ‏بأن‏ ‏بلوغ‏ ‏هذه‏ ‏العبادة‏ ‏الروحية‏ ‏وتحققها‏ ‏الفعلي‏ ‏كان‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يسبقها‏ ‏وجود‏ ‏أرض‏ ‏محددة‏ ‏ومقدسة‏ ‏علي‏ ‏مدي‏ ‏تاريخ‏ ‏الخلاص‏.‏فهو‏ ‏هنا‏ ‏يؤكد‏ ‏علي‏ ‏استمرارية‏ ‏طريق‏ ‏الخلاص‏ ‏الذي‏ ‏يأتي‏ ‏من‏ ‏اليهود‏ ‏هو‏ ‏كل‏ ‏الوقائع‏ ‏والأحداث‏ ‏التي‏ ‏توالت‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏الأرض‏ ‏المقدسة‏ ‏أرض‏ ‏الميعاد‏ ‏وذلك‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏الشعب‏ ‏اليهودي‏.‏
رغم‏ ‏هذا‏ ‏التكامل‏ ‏بين‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏والجديد‏ ‏فإن‏ ‏يسوع‏ ‏يعلن‏ ‏القطيعة‏ ‏التي‏ ‏حدثت‏ ‏بمجيئه‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏بين‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏والعهد‏ ‏الجديد‏,‏فمملكته‏ ‏هو‏ ‏تختلف‏ ‏عن‏ ‏المملكة‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏يريدها‏ ‏معاصروه‏ ‏من‏ ‏اليهود‏.‏
فهي‏ ‏مملكة‏ ‏لا‏ ‏تحتاج‏ ‏لأرض‏ ‏محددة‏ ‏أرض‏ ‏الميعاد‏ ‏لكن‏ ‏هذه‏ ‏المملكة‏ ‏تتأسس‏ ‏علي‏ ‏الإيمان‏ ‏بشخص‏ ‏يسوع‏ ‏نفسه‏ ‏وبحياته‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏وبتعاليمه‏ ‏فنحن‏ ‏هنا‏ ‏أمام‏ ‏طفرة‏ ‏خلاصية‏ ‏فأرض‏ ‏الميعاد‏ ‏كمكان‏ ‏محدد‏ ‏للخلاص‏ ‏تفقد‏ ‏معناها‏ ‏ويحل‏ ‏محلها‏ ‏الإيمان‏ ‏بشخص‏ ‏يسوع‏ ‏إذ‏ ‏هو‏ ‏المكان‏ ‏الجيد‏ ‏والنهائي‏ ‏لبداية‏ ‏مملكته‏.‏وقلب‏ ‏الإنسان‏ ‏يصبح‏ ‏المكان‏ ‏الذي‏ ‏فيه‏ ‏يلتقي‏ ‏الإنسان‏ ‏بالله‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏روح‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏يسكن‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏القلب‏.‏