الفيلم‏ ‏الإيراني‏ ‏إعدام‏ ‏فرعون‏ ‏بين‏ ‏العروبيين‏ ‏والإسلاميين‏ ‏

انقسمت‏ ‏الثقافة‏ ‏السائدة‏ ‏في‏ ‏مصرحول‏ ‏الفيلم‏ ‏الإيراني‏ (‏إعدام‏ ‏فرعون‏) ‏فرآه‏ ‏ناصريون‏ ‏فرصة‏ ‏لتصفية‏ ‏حساباتهم‏ ‏مع‏ ‏الرئيس‏ ‏السادات‏ ‏الذي‏ ‏استقبل‏ ‏الشاه‏ ‏رغم‏ ‏عداء‏ ‏عبدالناصرله‏. ‏والسادات‏ ‏زار‏ ‏القدس‏ ‏وهي‏ ‏من‏ ‏المحرمات‏ ‏العروبية‏. ‏وإذن‏ ‏فإن‏ ‏الإيرانيين‏ ‏علي‏ ‏حق‏ ‏إذ‏ ‏وصفوه‏ ‏بالخائن‏. ‏والساداتيون‏ ‏ضد‏ ‏الفيلم‏ ‏لأن‏ ‏السادات‏ ‏هو‏ ‏بطل‏ ‏الحرب‏ ‏والسلام‏. ‏أما‏ ‏الإسلاميون‏ ‏فإنني‏ ‏أكتفي‏ ‏بشهادة‏ ‏أ‏. ‏منتصر‏ ‏الزيات‏ ‏الذي‏ ‏كتب‏ ‏أننا‏ ‏لو‏ ‏استقدمنا‏ ‏من‏ ‏أعمارنا‏ ‏ما‏ ‏استدبرنا‏ ‏لما‏ ‏قتلنا‏ ‏السادات‏. ‏دون‏ ‏أن‏ ‏نعتبر‏ ‏الإسلامبولي‏ (‏قاتل‏ ‏السادات‏) ‏مخطئا‏ (‏المصري‏ ‏اليوم‏ 2008/7/26) ‏وهذه‏ ‏الشهادة‏ ‏تضعنا‏ ‏أمام‏ ‏ملحوظتين‏ : ‏الأولي‏ ‏أن‏ ‏سيادته‏ ‏يعترف‏ ‏بالاشتراك‏ ‏في‏ ‏قتل‏ ‏السادات‏ ‏حيث‏ ‏صيغة‏ ‏الجمع‏ (‏لما‏ ‏قتلنا‏ ‏السادات‏) ‏فإذا‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏منفذون‏ ‏فهناك‏ ‏مخططون‏. ‏الثانية‏ ‏الإصرارعلي‏ ‏أن‏ ‏الإسلامبولي‏ ‏لم‏ ‏يخطيء‏ ‏عندما‏ ‏قتل‏ ‏السادات‏. ‏ومعني‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏كلامه‏ ‏يحمل‏ ‏تناقضا‏ ‏داخليا‏. ‏وهذا‏ ‏التناقض‏ ‏له‏ ‏سوابق‏ ‏تاريخية‏ ‏لدي‏ ‏الأصوليين‏. ‏أما‏ ‏الدفاع‏ ‏عن‏ ‏الإسلامبولي‏ ‏فهوخط‏ ‏ثابت‏ ‏لديهم‏. ‏وقد‏ ‏عبرعنهم‏ ‏أ‏. ‏ضياء‏ ‏رشوان‏ ‏عندما‏ ‏تحدث‏ ‏عن‏ ‏تطورالاهتمام‏ ‏الناصري‏ ‏بالإسلام‏ ‏الكفاحي‏ (‏فقد‏ ‏ترجمت‏ ‏هذه‏ ‏الكفاحية‏ ‏الإسلامية‏ ‏نفسها‏ ‏حركيا‏ ‏في‏ ‏مجموعة‏ ‏أحداث‏ ‏مهمة‏. ‏كانت‏ ‏قمتها‏ ‏هي‏ ‏اغتيال‏ ‏الرئيس‏ ‏السادات‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏الشهيد‏ ‏خالد‏ ‏الإسلامبولي‏ ‏ورفاقه‏) (‏الناصرية‏ ‏والإسلام‏ -‏مركزإعلام‏ ‏الوطن‏ ‏العربي‏ ‏صاعد‏- ‏عام‏ 91 ‏ص‏ 80) ‏وما‏ ‏معني‏ ‏إطلاق‏ ‏صفة‏ ‏الشهيد‏ ‏علي‏ ‏الإرهابي‏ ‏الذي‏ ‏يقتل‏ ‏المختلف‏ ‏معه؟‏ ‏ألا‏ ‏يؤكد‏ ‏هذا‏ ‏الموقف‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏الإسلاميين‏ ‏يصرون‏ ‏علي‏ ‏طريق‏ ‏العنف‏ ‏الدموي؟‏ ‏والشيء‏ ‏الملفت‏ ‏للنظرأن‏ ‏العروبيين‏ ‏والإسلاميين‏ ‏لم‏ ‏يهتموا‏ ‏عندما‏ ‏أطلق‏ ‏النظام‏ ‏الديني‏ ‏الإيراني‏ ‏اسم‏ ‏الإسلامبولي‏ ‏علي‏ ‏أحد‏ ‏شوارع‏ ‏إيران‏ ‏بعد‏ ‏اغتيال‏ ‏السادات‏. ‏فلماذا‏ ‏صمتوا‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏السنوات‏ ‏؟‏ ‏وكأن‏ ‏الفيلم‏ ‏العابرأهم‏ ‏من‏ ‏اسم‏ ‏الشارع‏ ‏الثابت‏ .   ‏
‏     ‏وعندما‏ ‏أذاعت‏ ‏الفضائيات‏ ‏أن‏ ‏مخرجا‏ ‏مصريا‏ ‏سيخرج‏ ‏فيلما‏ ‏بعنوان‏ (‏إمام‏ ‏الدم‏) ‏توقفت‏ ‏أمام‏ ‏العنوان‏. ‏ولأنني‏ ‏أعتبره‏ ‏من‏ ‏المخرجين‏ ‏المتميزين‏ ‏قلت‏ ‏فلأهمس‏ ‏له‏ ‏برأيي‏ : ‏أعتقد‏ ‏أن‏ ‏المقصود‏ ‏بإمام‏ ‏الدم‏ ‏هو‏ ‏الخوميني‏ ‏ومعه‏ ‏الآيات‏ ‏الذين‏ ‏استولوا‏ ‏علي‏ ‏السلطة‏ ‏بعد‏ ‏الإطاحة‏ ‏بحكم‏ ‏الشاه‏ , ‏وأغرقوا‏ ‏شوارع‏ ‏وميادين‏ ‏وسجون‏ ‏إيران‏ ‏بالدم‏ , ‏وقتلوا‏ ‏الحلفاء‏ ‏قبل‏ ‏الخصوم‏. ‏كما‏ ‏شهدت‏ ‏بذلك‏ ‏كل‏ ‏منظمات‏ ‏حقوق‏ ‏الإنسان‏ ‏العالمية‏ . ‏وقد‏ ‏تم‏ ‏تسجيل‏ ‏أسماء‏ ‏ما‏ ‏يزيد‏ ‏عن‏ ‏ألفي‏ ‏سجين‏ ‏ورد‏ ‏وقوعهم‏ ‏ضحية‏ ‏لموجة‏ ‏الإعدامات‏ ‏السياسية‏ ‏السرية‏ ‏في‏ ‏الفترة‏ ‏من‏ ‏يوليو‏ 88‏ويناير‏89 (‏كتاب‏ ‏انتهاكات‏ ‏حقوق‏ ‏الإنسان‏ ‏في‏ ‏إيران‏ ‏من‏ ‏عام‏ 87 – 90 ‏وهو‏ ‏من‏ ‏مطبوعات‏ ‏منظمة‏ ‏العفوالدولية‏) ‏وأوضح‏ ‏آية‏ ‏الله‏ ‏يزدي‏ ‏رئيس‏ ‏الهيئة‏ ‏القضائية‏ ‏أن‏ ‏أعضاء‏ ‏جماعات‏ ‏المعارضة‏ ‏مثل‏ ‏منظمة‏ ‏مجاهدي‏ ‏خلق‏ ‏الإيرانية‏ , ‏مدانون‏ ‏بصورة‏ ‏جماعية‏ (‏بشن‏ ‏حرب‏ ‏علي‏ ‏الله‏) ‏و‏(‏بالفساد‏ ‏في‏ ‏الأرض‏) ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏فهم‏ ‏معرضون‏ ‏للحكم‏ ‏عليهم‏ ‏بالإعدام‏ (‏صحيفة‏ ‏إطلاعات‏ 90/5/30 ) ‏كما‏ ‏أن‏ ‏الآلاف‏ ‏من‏  ‏المعارضين‏ ‏السياسيين‏ ‏تم‏ ‏إعدامهم‏ ‏في‏ ‏السنوات‏ ‏الأولي‏ ‏بعد‏ ‏وصول‏ ‏الآيات‏ ‏الي‏ ‏الحكم‏ ‏عام‏ 79  (‏المصدرالسابق‏ ‏ص‏ 10) ‏فإذا‏ ‏كان‏ ‏الآيات‏ ‏أغرقوا‏ ‏المجتمع‏ ‏الإيراني‏ ‏بالدم‏ , ‏وهي‏ ‏حقيقة‏ ‏لايمكن‏ ‏إنكارها‏ , ‏فإن‏ ‏عبدالناصرأدي‏ ‏دورا‏ ‏رئيسيا‏ ‏في‏ ‏وصول‏ ‏الآيات‏ ‏المتعطشين‏ ‏للدم‏ ‏الي‏ ‏السلطة‏ ‏في‏ ‏إيران‏ ‏منذ‏ ‏فبراير‏63 ‏والتفاصيل‏ ‏حكاها‏ ‏رجل‏ ‏المخابرات‏ ‏فتحي‏ ‏الديب‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ (‏عبدالناصروثورة‏ ‏إيران‏ _ ‏مركزالدراسات‏ ‏السياسية‏ ‏والاستراتيجية‏ ‏بالأهرام‏ ‏عام‏ 2000) ‏فذكرإنشاء‏ ‏محطة‏ ‏إذاعة‏ ‏باللغة‏ ‏الفارسية‏ ‏موجهة‏ ‏الي‏ ‏شعب‏ ‏إيران‏ ‏من‏ ‏القاهرة‏ ‏ص‏33 ,135 ‏كمثال‏. ‏ووافق‏ ‏عبدالناصرعلي‏ ‏إنشاء‏ ‏معسكرلتدريب‏ ‏الإيرانيين‏ ‏علي‏  (‏التدريب‏ ‏العسكري‏ ‏والفني‏. ‏وإمداد‏ ‏قيادة‏ ‏الحركة‏ ‏التحررية‏ ‏ببعض‏ ‏الأسلحة‏ ‏الخفيفة‏ ‏والقنابل‏ ‏والذخيرة‏ ‏والمتفجرات‏. ‏واستعداد‏ ‏ج‏.‏ع‏.‏م‏ (‏أي‏ ‏مصر‏) ‏لتدريب‏ ‏أي‏ ‏أعداد‏ ‏من‏ (‏المناضلين‏) ‏الإيرانيين‏. ‏وكان‏ ‏برنامج‏ ‏التدريب‏ ‏يشمل‏ : ‏قتال‏ ‏الصاعقة‏ ‏وحرب‏ ‏العصابات‏. ‏استخدام‏ ‏لاسلكي‏. ‏استخدام‏ ‏مفرقعات‏ ‏إلخ‏) (‏ص‏ 103 ,104 ,116 ‏كأمثلة‏) ‏هذا‏ ‏بخلاف‏ ‏المبالغ‏ ‏المدفوعة‏ ‏نقدا‏ ‏بعضها‏ ‏بالدولاروبعضها‏ ‏بالجنيه‏ ‏الإسترليني‏ ‏وبعضها‏ ‏بالفرنك‏ ‏الفرنسي‏ ‏وبعضها‏ ‏بالفرنك‏ ‏السويسري‏ (‏ص‏ 28, 76, 94) ‏بخلاف‏ ‏الإقامة‏ ‏والمصروف‏ ‏الشهري‏ ‏لأتباع‏ ‏الخوميني‏ ‏المقيمين‏ ‏في‏ ‏مصرتمهيدا‏ ‏للإطاحة‏ ‏بنظام‏ ‏الشاه‏. ‏وكل‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏أموال‏ ‏المصريين‏ , ‏وليس‏ ‏من‏ ‏جيب‏ ‏عبدالناصرالخاص‏ ‏بطبيعة‏ ‏الحال‏ .     ‏
وعن‏ ‏علاقة‏ ‏عبدالناصربالخوميني‏ ‏كتب‏ ‏فتحي‏ ‏الديب‏ (‏بادرالخوميني‏ ‏فوروصوله‏ ‏الي‏ ‏أرض‏ ‏طهران‏ ‏من‏ ‏ملجئه‏ ‏بفرنسا‏ -‏وبمنتهي‏ ‏الصراحة‏- ‏أنه‏ ‏يعلنها‏ ‏لجميع‏ ‏أبناء‏ ‏الشعب‏ ‏الإيراني‏ , ‏أنه‏ ‏ومنذ‏ ‏بداية‏ ‏الحركة‏ ‏النضالية‏ ‏للثورة‏ ‏الإيرانية‏ ‏كان‏ ‏علي‏ ‏إتصال‏ ‏مباشرومستمرمع‏ ‏عبدالناصرالذي‏ ‏لم‏ ‏يتردد‏ ‏في‏ ‏دعم‏ ‏وتقديم‏ ‏كل‏ ‏احتياجات‏ (‏الثورة‏ ‏الإيرانية‏) (‏مصدرسابق‏ ‏ص‏ 145) ‏واعترف‏ ‏بهذه‏ ‏العلاقة‏ ‏الكاتب‏ ‏الناصري‏ ‏العتيد‏ ‏أ‏. ‏عبدالحليم‏ ‏قنديل‏ ‏فكتب‏ (‏عارض‏ ‏عبدالناصربشدة‏ ‏حكم‏ ‏شاه‏ ‏إيران‏ ‏وقدم‏ ‏أوفردعم‏ ‏ممكن‏ ‏لحركة‏ ‏الخوميني‏ (‏الثورية‏) ‏منذ‏ ‏بداياتها‏ ‏القوية‏ ‏سنة‏ 63) (‏الناصرية‏ ‏والإسلام‏ ‏ص‏63) ‏اذا‏ ‏ربطنا‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏بموقف‏ ‏أمريكا‏ ‏التي‏ ‏لم‏ ‏تتدخل‏ ‏لصالح‏ ‏الشاه‏ , ‏خاصة‏ ‏النفوذ‏ ‏الكبيرلأمريكا‏ ‏في‏ ‏إيران‏ ‏وأن‏ ‏ضباط‏ ‏أمريكا‏ ‏داخل‏ ‏جيش‏ ‏إيران‏ ‏بلغ‏ ‏عددهم‏ ‏عدة‏ ‏آلاف‏. ‏كما‏ ‏أن‏ ‏عضوا‏ ‏في‏ ‏تنظيم‏ ‏خوميني‏ ‏اعترف‏ ‏بأن‏ ‏مندوب‏ ‏المخابرات‏ ‏الأمريكية‏ ‏اتصل‏ ‏به‏ ‏وأخبره‏ ‏أنهم‏ ‏علي‏ ‏علم‏ ‏تام‏ ‏بنشاط‏ ( ‏المعارضة‏ ‏الوطنية‏) ‏للتخلص‏ ‏من‏ ‏الشاه‏. ‏وأن‏ ‏أمريكا‏ ‏استنفدت‏ ‏أغراضها‏ ‏منه‏ ‏نظرا‏ ‏لعدم‏ ‏موافقتها‏ ‏علي‏ ‏أسلوبه‏ ‏في‏ (‏ضرب‏ ‏الشعب‏) ‏وأن‏ ‏أمريكا‏ ‏لن‏ ‏تتدخل‏ ‏في‏ ‏خطة‏ ‏وأسلوب‏ ‏التحرك‏ (‏الوطني‏) ‏الإيراني‏ ‏وعدم‏ ‏التدخل‏ ‏لصالح‏ ‏الشاه‏. ‏واستعداد‏ ‏أمريكا‏ ‏للتعاون‏ ‏ومساندة‏ ‏الحكم‏ (‏الوطني‏) ‏وتقديم‏ ‏الدعم‏ ‏للقوات‏ ‏المسلحة‏ ‏الإيرانية‏. ‏وأن‏ ‏المخابرات‏ ‏الأمريكية‏ ‏علي‏ ‏استعداد‏ ‏لتأمين‏ ‏اتصال‏ ‏سري‏ ‏بين‏ ‏القيادات‏ (‏الوطنية‏) ‏خارج‏ ‏إيران‏ ‏وداخلها‏. ‏وكتب‏ ‏رجل‏ ‏المخابرات‏ ‏أ‏. ‏فتحي‏ ‏الديب‏ ‏أن‏ ‏أمريكا‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏اعترفت‏ ‏بنظام‏ ‏الخوميني‏ ‏تخلت‏ ‏عن‏ ‏صديقها‏ ‏وحليفها‏ ‏الشاه‏ ‏المخلوع‏ ‏ورفضت‏ ‏قبوله‏ ‏لاجئا‏ ‏سياسيا‏. ‏وحذت‏ ‏حذوها‏ ‏كل‏ ‏الدول‏ ‏الغربية‏ (‏مصدر‏ ‏سابق‏ ‏ص‏89, 130, 143).‏
ولاأتصورأن‏ ‏فيلما‏ ‏مصريا‏ (‏يكتب‏ ‏له‏ ‏البقاء‏ ‏ويحقق‏ ‏النجاح‏ ‏الفني‏)  ‏يناقش‏ ‏علاقة‏ ‏عبدالناصر‏ ‏بإمام‏ ‏الدم‏. ‏ويرد‏ ‏علي‏ ‏فيلم‏ ‏إعدام‏ ‏فرعون‏ , ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يربط‏ ‏موقف‏ ‏عبدالناصرمن‏ ‏جدوده‏ ‏الفراعنة‏. ‏حيث‏ ‏أعلن‏ ‏في‏ ‏دمشق‏ ‏يوم‏ 58/3/9 ‏أن‏ ‏الدعوة‏ ‏الي‏ ‏الفرعونية‏ ‏دعوة‏ ‏استعمارية‏ ‏وكررها‏ ‏أكثرمن‏ ‏مرة‏ (‏خطب‏ ‏عبدالناصر‏- ‏مصلحة‏ ‏الاستعلامات‏ ‏ص‏ 55, 468) ‏ودون‏ ‏أن‏ ‏يربط‏ ‏العداء‏ ‏الإيراني‏ ‏للفراعنة‏ ‏بعداء‏ ‏الثقافة‏ ‏السائدة‏ ‏في‏ ‏مصرلجدودنا‏ ‏المصريين‏. ‏فهذه‏ ‏الثقافة‏ ‏لاتكف‏ ‏عن‏ ‏اتهامهم‏ ‏بالظلم‏ ‏والطغيان‏. ‏وكمثال‏ ‏واحد‏ ‏فإن‏ ‏أ‏.‏أحمد‏ ‏بهجت‏ ‏عندما‏ ‏يتناول‏ ‏بعض‏ ‏رؤساء‏ ‏الدول‏ ‏الطغاة‏ ‏مثل‏ ‏صدام‏ ‏حسين‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يشبهه‏ ‏بالطاغي‏ ‏الأكبر‏(‏فرعون‏) (‏أهرام‏ 90/8/18 , 90/9/1 , 91/1/17 , 94/5/19 , 94/8/5 , 99/2/19 , 99/3/8 , 99/3/13) ‏والأمثلة‏ ‏في‏ ‏أرشيفي‏ ‏المتواضع‏ ‏يصعب‏ ‏ذكرها‏ ‏بسبب‏ ‏المساحة‏ ‏المتاحة‏ . ‏فكباركبار‏ ‏من‏ ‏نطلق‏ ‏عليهم‏ (‏المثقفين‏ ‏المصريين‏) ‏يقفون‏ ‏علي‏ ‏نفس‏ ‏الأرضية‏ ‏العربية‏ ‏المعادية‏ ‏لجدودنا‏ ‏المصريين‏ ‏القدماء‏ ‏ويرتكبون‏ ‏نفس‏ ‏الجرم‏ ‏الذي‏ ‏ارتكبه‏ ‏معدوالفيلم‏ ‏الإيراني‏ ‏عندما‏ ‏شبهوا‏ ‏السادات‏ ‏الطاغي‏ ‏بالفرعون‏. ‏وإذا‏ ‏كان‏ ‏عبدالناصرهو‏ ‏الذي‏ ‏عين‏ ‏السادات‏ ‏ليخلفه‏ ‏في‏ ‏حكم‏ ‏مصر‏, ‏وإذا‏ ‏كان‏ ‏السادات‏ ‏هو‏ ‏صاحب‏ ‏مدرسة‏ (‏ديموقراطية‏ ‏المفرمة‏) ‏فإن‏ ‏عبد‏ ‏الناصرفعل‏ ‏ما‏ ‏فعله‏ ‏الخوميني‏ ‏وآياته‏ , ‏حيث‏ ‏اعتقل‏ ‏الحلفاء‏ ‏قبل‏ ‏الخصوم‏. ‏وإذا‏ ‏كان‏ ‏الفيلم‏ ‏الإيراني‏ ‏ينطلق‏ ‏من‏ ‏مرجعية‏ ‏دينية‏ ‏عربية‏ ‏معادية‏ ‏لجدودنا‏ ‏المصريين‏ , ‏فكيف‏ ‏سيعالج‏ ‏المخرج‏ ‏المصري‏ ‏هذه‏ ‏الاشكالية‏ ‏؟‏ ‏وهل‏ ‏سيعتمد‏ ‏السيناريو‏ ‏علي‏ ‏لغة‏ ‏العلم‏ ‏أم‏ ‏سيكتفي‏ ‏بلغة‏ ‏السياسة؟