ختام‏ ‏أسبوع‏ ‏القبطيات‏ ‏بروض‏ ‏الفرج

تحقيق: ماري‏ ‏منصور‏

التثقيف‏ ‏بالقبطيات‏ ‏علامة‏ ‏مميزة‏ ‏لأسبوع‏ ‏القبطيات‏ ‏الذي‏ ‏تقيمه‏ ‏كنيسة‏ ‏القديسة‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏بروض‏ ‏الفرج‏ ‏للعام‏ ‏السادس‏ ‏عشر‏ ‏علي‏ ‏التوالي‏,‏ويقدم‏ ‏له‏ ‏باقة‏ ‏من‏ ‏الباحثين‏ ‏والمهتمين‏ ‏بالتراث‏ ‏القبطي‏ ‏علي‏ ‏مدار‏ ‏عشرة‏ ‏أيام‏...‏ فن‏ ‏اليوتا يميز‏ ‏الفن‏ ‏القبطي‏ ‏عن‏ ‏باقي‏ ‏الفنون‏ ‏المسيحية‏ ‏أنه‏ ‏يتصل‏ ‏اتصالا‏ ‏وثيقا‏ ‏بالنسخ‏ ‏وكتابة‏ ‏المخطوطات‏ ‏وكان‏ ‏منتشرا‏ ‏في‏ ‏الأديرة‏ ‏القبطية‏.‏ حول‏ ‏هذا‏ ‏الفن‏ ‏قال‏ ‏د‏.‏سامي‏ ‏صبري‏ ‏أستاذ‏ ‏العمارة‏ ‏والتصميم‏ ‏العمراني‏...‏بجامعة‏ ‏القاهرة‏: ‏حرف‏ ‏اليوتا‏-‏الذي‏ ‏يكون‏ ‏الوحدة‏ ‏الأساسية‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الفن‏-‏هو‏ ‏أول‏ ‏حرف‏ ‏لاسم‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏(‏إيسوس‏),‏وتنحصر‏ ‏الألوان‏ ‏المستخدمة‏ ‏في‏ ‏صليب‏ ‏اليوتا‏ ‏في‏ ‏خمسة‏ ‏ألوان‏ ‏فقط‏: ‏اللون‏ ‏الأبيض‏ ‏وهو‏ ‏للصليب‏ ‏الرئيسي‏ ‏ولحرف‏ ‏اليوتا‏ ‏ويرمز‏ ‏للطهارة‏ ‏والنقاء‏,‏والأحمر‏ ‏ويرمز‏ ‏إلي‏ ‏دم‏ ‏المسيح‏ ‏والفداء‏,‏والأصفر‏ ‏ويرمز‏ ‏إلي‏ ‏الذهب‏ ‏والملوكية‏ ‏والأبدية‏,‏والأخضر‏ ‏الفاتح‏ ‏يرمز‏ ‏للسلام‏ ‏والحياة‏,‏أما‏ ‏الأسود‏ ‏فهو‏ ‏يرمز‏ ‏لخطايانا‏ ‏ولذا‏ ‏ترسم‏ ‏به‏ ‏حدود‏ ‏الصليب‏ ‏فقط‏,‏وعادة‏ ‏ما‏ ‏تتقاطع‏ ‏حروف‏ ‏اليوتا‏ ‏معا‏ ‏لتعطي‏ ‏شكل‏ ‏حرف‏ ‏الكي‏(X )‏القبطي‏ ‏وهو‏ ‏أول‏ ‏حرف‏ ‏في‏ ‏كلمة‏ ‏خرستوس‏(‏اسم‏ ‏المسيح‏),‏أما‏ ‏أكبر‏ ‏صليب‏ ‏يوتا‏ ‏فهو‏ ‏الرسم‏ ‏الجداري‏ ‏داخل‏ ‏الحنية‏ ‏الشرقية‏ ‏بكنيسة‏ ‏دير‏ ‏أبوفانا‏ ‏بالصحراء‏ ‏الغربية‏ ‏بملوي‏ ‏والذي‏ ‏تم‏ ‏اكتشافه‏ ‏عام‏1988‏م‏,‏ويرجع‏ ‏تاريخ‏ ‏صليب‏ ‏اليوتا‏ ‏في‏ ‏الغالب‏ ‏إلي‏ ‏القرنين‏ ‏الخامس‏ ‏والسادس‏ ‏الميلاديين‏.‏ ومن‏ ‏المعروف‏ ‏أن‏ ‏كلا‏ ‏من‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏الخامس‏ ‏والبابا‏ ‏مكاريوس‏ ‏الثالث‏ ‏اهتما‏ ‏بجمع‏ ‏ورسم‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الصلبان‏ ‏التي‏ ‏تعرف‏ ‏باسم‏ ‏صليب‏ ‏اليوتا‏,‏ومن‏ ‏المهتمين‏ ‏حاليا‏ ‏بهذا‏ ‏الفن‏ ‏نيافة‏ ‏الأنبا‏ ‏ديمتريوس‏ ‏أسقف‏ ‏ملوي‏ ‏حيث‏ ‏أعد‏ ‏كتابا‏ ‏عن‏ ‏تاريخ‏ ‏فن‏ ‏اليوتا‏ ‏القبطي‏.‏ قال‏ ‏د‏.‏إسحق‏ ‏إبراهيم‏ ‏الأمين‏ ‏العام‏ ‏لمعهد‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏:‏تعد‏ ‏ترجمة‏ ‏بعض‏ ‏المخطوطات‏ ‏في‏ ‏موضوعات‏ ‏علمية‏ ‏من‏ ‏اللغتين‏ ‏اليونانية‏ ‏والقبطية‏ ‏إلي‏ ‏العربية‏ ‏من‏ ‏أوائل‏ ‏حركة‏ ‏الترجمة‏,‏وقد‏ ‏مرت‏ ‏خلال‏ ‏فترة‏ ‏الخلافة‏ ‏العباسية‏ ‏بثلاث‏ ‏مراحل‏:‏مرحلة‏ ‏ما‏ ‏قبل‏ ‏إنشاء‏ ‏بيت‏ ‏الحكمة‏(‏دار‏ ‏الحكمة‏),‏ومرحلة‏ ‏دار‏ ‏الحكمة‏,‏ثم‏ ‏العصر‏ ‏الذهبي‏ ‏للترجمة‏.‏ من‏ ‏أشهر‏ ‏الذين‏ ‏قاموا‏ ‏بالترجمة‏ ‏حنين‏ ‏بن‏ ‏إسحق‏ ‏الذي‏ ‏ترجم‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الكتب‏ ‏لأبقراط‏ ‏وجالينوس‏ ‏ولقب‏ ‏بأبقراط‏ ‏عصره‏ ‏وجالينوس‏ ‏دهره‏,‏أما‏ ‏الفارابي‏ ‏المعلم‏ ‏الثاني‏ ‏بعد‏ ‏أرسطو‏ ‏فقد‏ ‏تتلمذ‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏ثلاثة‏ ‏علماء‏ ‏من‏ ‏المسيحيين‏ ‏هم‏ ‏إبراهيم‏ ‏الماروزي‏ ‏ويوحنا‏ ‏بن‏ ‏حيلان‏ ‏ومتي‏ ‏بن‏ ‏يونس‏,‏ويؤكد‏ ‏التاريخ‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏حركة‏ ‏الترجمة‏ ‏وضعت‏ ‏أسسا‏ ‏للترجمة‏ ‏العلمية‏ ‏أدت‏ ‏إلي‏ ‏اتساع‏ ‏اللغة‏ ‏العربية‏,‏حيث‏ ‏أدخلت‏ ‏الفكر‏ ‏اليوناني‏ ‏فكان‏ ‏لها‏ ‏تأثير‏ ‏كبير‏ ‏علي‏ ‏الثقافة‏ ‏والفلسفة‏ ‏واللغة‏ ‏العربية‏,‏ويذكر‏ ‏ابن‏ ‏النديم‏ ‏في‏ ‏كتابهالفهرس‏ ‏أن‏ ‏العلماء‏ ‏المسيحيين‏ ‏قاموا‏ ‏بالترجمة‏ ‏من‏ ‏اللغتين‏ ‏القبطية‏ ‏واليونانية‏ ‏لعلم‏ ‏الصنعاء‏(‏الكيمياء‏) ‏كذلك‏ ‏تم‏ ‏اكتشاف‏ ‏بعض‏ ‏المخطوطات‏ ‏العلمية‏ ‏شديدة‏ ‏الأهمية‏ ‏لعالم‏ ‏قبطي‏ ‏اسمه‏ ‏المفضل‏ ‏بن‏ ‏ماجد‏ ‏شارك‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المجال‏.‏ ورثة‏ ‏الفنون تناول‏ ‏د‏.‏هاني‏ ‏حنا‏ -‏الخبير‏ ‏الدولي‏ ‏في‏ ‏الصيانة‏ ‏والترميم‏ ‏والمتاحف‏- ‏بالعرض‏ ‏المرئي‏ ‏والتحليلي‏ ‏استخدام‏ ‏الأقباط‏ ‏للأخشاب‏ ‏في‏ ‏العناصر‏ ‏المعمارية‏ ‏والمنقولات‏ ‏والأثاث‏ ‏في‏ ‏العمائر‏ ‏القبطية‏ ‏وكذلك‏ ‏في‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الأشغال‏ ‏مثل‏ ‏الصلبان‏ ‏والأختام‏ ‏والأدوات‏ ‏الموسيقية‏ ‏وأدوات‏ ‏الزينة‏ ‏مثل‏ ‏الأمشاط‏ ‏والمكاحل‏ ‏ولعب‏ ‏الأطفال‏...‏مع‏ ‏استخدام‏ ‏الزخارف‏ ‏وأساليب‏ ‏الحفر‏ ‏بالغائر‏ ‏والبارز‏ ‏والتذهيب‏ ‏والصبغ‏ ‏والتلوين‏ ‏والخرط‏,‏ولعب‏ ‏الأقباط‏ ‏دورا‏ ‏عظيما‏ ‏في‏ ‏المحافظة‏ ‏علي‏ ‏التقاليد‏ ‏الفنية‏ ‏والصناعية‏ ‏الغنية‏ ‏بعناصرها‏ ‏الزخرفية‏.‏ الفضائل‏ ‏الملائكية قدم‏ ‏نادر‏ ‏ألفي‏ ‏ذكري‏ -‏مدرسة‏ ‏مساعد‏ ‏بجامعة‏ ‏المنوفية‏- ‏دراسة‏ ‏ركزت‏ ‏علي‏ ‏أشكال‏ ‏آدمية‏ ‏مجنحة‏ ‏ترتدي‏ ‏أقراطا‏(‏قصد‏ ‏بها‏ ‏الفنان‏ ‏رسم‏ ‏منظر‏ ‏مميز‏ ‏ورمزي‏ ‏للفضائل‏),‏ووجدت‏ ‏فقط‏ ‏في‏ ‏منطقتين‏: ‏سقارية‏(‏قلاية‏ ‏رقم‏607),‏وباويط‏(‏قلاية‏ ‏رقم‏18)...‏وترجعان‏ ‏إلي‏ ‏الفترة‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏القرنين‏ ‏السادس‏ ‏والسابع‏ ‏الميلاديين‏,‏حيث‏ ‏نجد‏ ‏علي‏ ‏الحائط‏ ‏الجنوبي‏ ‏لقلاية‏ ‏رقم‏ 607 ‏بدير‏ ‏الأنبا‏ ‏أرميا‏ ‏بسقارة‏ ‏بعض‏ ‏الفضائل‏ ‏التي‏ ‏اقتسبها‏ ‏الفنان‏ ‏من‏ ‏رسالة‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏إلي‏ ‏أهل‏ ‏غلاطية‏(5:22, 23),‏وهي‏ ‏الإيمان‏ ‏والرجاء‏ ‏والمحبة‏ ‏وطول‏ ‏أناة‏ ‏وصلاح‏...‏وفي‏ ‏نهاية‏ ‏الدراسة‏ ‏رجح‏ ‏أنه‏ ‏ربما‏ ‏ظهر‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏الرسوم‏ ‏كوسيلة‏ ‏لمساعدة‏ ‏الراهب‏ ‏الناسك‏ ‏داخل‏ ‏القلاية‏ ‏للتأمل‏ ‏في‏ ‏الفضائل‏.‏ القديس‏ ‏تكلاهيمانوت في‏ ‏حديثه‏ ‏تناول‏ ‏الأخ‏ ‏وديع‏ ‏الفرنسيسكاني‏ ‏سيرة‏ ‏القديس‏ ‏تكلاهيمانوت‏ ‏في‏ ‏المصادر‏ ‏الأثيوبية‏ ‏والعربية‏,‏ففي‏ ‏اللغة‏ ‏الجعزية‏(‏الإثيوبية‏ ‏القديمة‏) ‏توجد‏ ‏عنها‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏نشرة‏ ‏وترجمة‏ ‏ولكن‏ ‏الدراسات‏ ‏عن‏ ‏القديس‏ ‏قليلة‏ ‏من‏ ‏أهمها‏ ‏دراسات‏ ‏الدكتورة‏ ‏ماري‏ ‏لورديرا‏ ‏والبروفسور‏ ‏دنيس‏ ‏نوسنيتزن‏(‏جامعة‏ ‏هامبورج‏ ‏بألمانيا‏) ‏عن‏ ‏الأصل‏ ‏الجعزي‏ ‏والترجمة‏,‏كما‏ ‏توجد‏ ‏عنه‏ ‏كتب‏ ‏ومخطوطات‏ ‏باللغة‏ ‏العربية‏,‏أما‏ ‏مخطوطات‏ ‏سيرة‏ ‏القديس‏ ‏باللغة‏ ‏الجعزية‏ ‏فتصل‏ ‏إلي‏ ‏الخمسين‏ ‏ولكن‏ ‏أكثرها‏ ‏تأخر‏ ‏نسخه‏ ‏بسبب‏ ‏تدمير‏ ‏التراث‏ ‏الإثيوبي‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏الغازي‏ ‏محمد‏ ‏الأشول‏(‏جرني‏),‏الذي‏ ‏دمر‏ ‏إثيوبيا‏ ‏بالكامل‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏الخامس‏ ‏عشر‏ ‏الميلادي‏ ‏ورغم‏ ‏كتابة‏ ‏سيرته‏ ‏في‏ ‏العصر‏ ‏الوسيط‏ ‏المتأخر‏ ‏إلا‏ ‏أنها‏ ‏تتشابه‏ ‏مع‏ ‏سيرة‏ ‏القديسين‏ ‏الأوائل‏ ‏ولاسيما‏ ‏الأقباط‏.‏ رمز‏ ‏القوقعة الباحث‏ ‏الأثري‏ ‏جرجس‏ ‏داود‏ ‏عضو‏ ‏هيئة‏ ‏التدريس‏ ‏وأمين‏ ‏المكتبة‏ (‏سابقا‏) ‏بمعهد‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏, ‏تحدث‏ ‏عن‏ ‏رمز‏ ‏القوقعة‏ ‏في‏ ‏الفن‏ ‏القبطي‏ ‏والذي‏ ‏دخل‏ ‏في‏ ‏العنصر‏ ‏المعماري‏ ‏منذ‏ ‏العصور‏ ‏القديمة‏...‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏ظهر‏ ‏بكثرة‏ ‏في‏ ‏العصر‏ ‏اليوناني‏ ‏الروماني‏ ‏لمجاورتهم‏ ‏للبحار‏,‏واستخدم‏ ‏الفنان‏ ‏القبطي‏ ‏رمز‏ ‏القوقعة‏ ‏في‏ ‏الاضطهاد‏ ‏الأول‏ ‏عندما‏ ‏بدأ‏ ‏تحويل‏ ‏المعابد‏ ‏المصرية‏ ‏إلي‏ ‏كنائس‏ ‏بعد‏ ‏الإيمان‏ ‏بالمسيحية‏,‏ثم‏ ‏استعرض‏ ‏بمجموعة‏ ‏من‏ ‏الصور‏ ‏لقواقع‏ ‏أثرية‏ ‏من‏ ‏المتحف‏ ‏القبطي‏ ‏ودندرة‏.‏ الرموز‏ ‏القبطية عن‏ ‏الرمز‏ ‏في‏ ‏الفن‏ ‏القبطي‏ ‏تحدث‏ ‏د‏.‏مرقس‏ ‏فارس‏(‏كلية‏ ‏التربية‏ ‏الفنية‏) ‏حول‏ ‏لجوء‏ ‏الفنان‏ ‏القبطي‏ ‏إلي‏ ‏الترميز‏ ‏في‏ ‏بداية‏ ‏انتشار‏ ‏المسيحية‏ ‏نظرا‏ ‏لبطش‏ ‏الاضطهاد‏ ‏الروماني‏ ‏للمسيحيين‏ ‏آنذاك‏,‏ثم‏ ‏ظهور‏ ‏بوادر‏ ‏التحول‏ ‏من‏ ‏النقوش‏ ‏ورسوم‏ ‏الفن‏ ‏القبطي‏ ‏فشوهد‏ ‏خليط‏ ‏من‏ ‏الرموز‏ ‏المسيحية‏ ‏إلي‏ ‏جانب‏ ‏الأثر‏ ‏الوثني‏,‏إلي‏ ‏أن‏ ‏أخذت‏ ‏الصورة‏ ‏الوثنية‏ ‏في‏ ‏الزوال‏ ‏وانتشرت‏ ‏النقوش‏ ‏والرموز‏ ‏المسيحية‏ ‏البحتة‏,‏ويعتبر‏ ‏مفهوم‏ ‏الرمزية‏ ‏في‏ ‏الفن‏ ‏القبطي‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏العناصر‏ ‏الأساسية‏ ‏حيث‏ ‏إنها‏ ‏نابعة‏ ‏من‏ ‏موروث‏ ‏ثقافي‏ ‏محلي‏ ‏الطابع‏.‏ خريطة‏ ‏الآثار‏ ‏القبطية قام‏ ‏د‏.‏لؤي‏ ‏محمود‏ ‏مدير‏ ‏إدارة‏ ‏تسجيل‏ ‏وتوثيق‏ ‏الآثار‏ ‏القبطية‏ ‏وعضو‏ ‏مجلس‏ ‏إدارة‏ ‏المتحف‏ ‏القبطي‏-‏المجلس‏ ‏الأعلي‏ ‏للآثار‏ ‏بتناول‏ ‏مشروع‏ ‏خريطة‏ ‏آثار‏ ‏مصر‏ ‏القبطية‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏العرض‏ ‏الموثق‏ ‏بالصور‏.‏وتحدث‏ ‏عن‏ ‏أهمية‏ ‏تسجيل‏ ‏وتوثيق‏ ‏الآثار‏ ‏لحمايتها‏ ‏وترميمها‏ ‏مستعرضا‏ ‏المشاكل‏ ‏التي‏ ‏تواجه‏ ‏الآثار‏ ‏القبطية‏.‏ وعرض‏ ‏بعض‏ ‏نماذج‏ ‏من‏ ‏مشاكل‏ ‏الآثار‏ ‏القبطية‏ ‏والتي‏ ‏من‏ ‏المفترض‏ ‏أن‏ ‏تلعب‏ ‏الخريطة‏ ‏دورا‏ ‏في‏ ‏حلها‏ ‏كمشاكل‏ ‏الأديرة‏ ‏مثل‏ ‏دير‏ ‏أبومقار‏(‏أرضه‏ ‏الأثرية‏ ‏مسجلة‏ ‏بحوالي‏2750 ‏فدانا‏,‏وما‏ ‏تبقي‏ ‏منها‏1800 ‏فدان‏ ‏فقط‏) ‏ويجري‏ ‏التنسيق‏ ‏لسرعة‏ ‏تنفيذ‏ ‏سور‏ ‏حولها‏ ‏لحمايتها‏,‏وكذلك‏ ‏مشكلة‏ ‏دير‏ ‏الرسل‏ ‏بأطفيح‏,‏ودير‏ ‏الميمون‏ ‏ودير‏ ‏أبوليفة‏ ‏بالفيوم‏ ‏وكذلك‏ ‏دير‏ ‏أبوفانا‏.‏ الأقباط‏ ‏في‏ ‏العصر‏ ‏المملوكي تطرق‏ ‏الباحث‏ ‏صبحي‏ ‏عبد‏ ‏الملاك‏ - ‏عضو‏ ‏هيئة‏ ‏التدريس‏ ‏بقسم‏ ‏الآثار‏ ‏بمعهد‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏ ‏إلي‏ ‏العصر‏ ‏المملوكي‏ ‏حيث‏ ‏سادت‏ ‏الفتن‏ ‏والمؤامرات‏ ‏والصراعات‏ ‏والدجل‏ ‏والشعوذة‏,‏وتراجعت‏ ‏حركة‏ ‏التأليف‏ ‏منذ‏ ‏القرن‏ ‏التاسع‏ ‏الميلادي‏ ‏ولحرص‏ ‏الأقباط‏ ‏علي‏ ‏تراث‏ ‏اللغة‏ ‏القبطية‏ ‏نشطت‏ ‏حركة‏ ‏تجميع‏ ‏المخطوطات‏ ‏القديمة‏ ‏ونسخها‏ ‏وأصبحت‏ ‏الحاجة‏ ‏ماسة‏ ‏لترجمتها‏ ‏إلي‏ ‏اللغة‏ ‏العربية‏ ‏ثم‏ ‏التأليف‏ ‏بها‏ ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏استمر‏ ‏في‏ ‏القرون‏ ‏التالية‏,‏وفي‏ ‏القرنين‏ ‏الثالث‏ ‏عشر‏ ‏والرابع‏ ‏عشر‏(‏في‏ ‏نهاية‏ ‏الدولة‏ ‏الأيوبية‏ ‏وبداية‏ ‏حكم‏ ‏المماليك‏)‏تم‏ ‏وضع‏ ‏السلالم‏(‏المعاجم‏ ‏أو‏ ‏القواميس‏) ‏للغة‏ ‏القبطية‏,‏وأيضا‏ ‏المقدمات‏ (‏قواعد‏ ‏النحو‏ ‏أو‏ ‏الأجروميات‏)‏للغة‏ ‏القبطية‏ ‏وبذلك‏ ‏حفظ‏ ‏هذا‏ ‏التراث‏ ‏من‏ ‏الضياع‏.‏ الهالة‏ ‏في‏ ‏الفن‏ ‏القبطي حول‏ ‏أصول‏ ‏الهالة‏ ‏في‏ ‏الفن‏ ‏القبطي‏ ‏أثريا‏ ‏وفنيا‏ ‏قال‏ ‏المهندس‏ ‏عاطف‏ ‏عوض‏ ‏عضو‏ ‏هيئة‏ ‏التدريس‏ ‏بمعهد‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏:‏الهالة‏ ‏النورانية‏ ‏من‏ ‏منظور‏ ‏الحضارات‏ ‏القديمة‏ ‏وفنونها‏...‏ضوء‏ ‏ساطع‏ ‏وكرامة‏ ‏عظيمة‏ ‏وهالة‏ ‏المجد‏ ‏كما‏ ‏استخدمها‏ ‏قدماء‏ ‏المصريين‏ ‏وسكان‏ ‏بلاد‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏النهرين‏ ‏ومن‏ ‏بعدهم‏ ‏اليونان‏ ‏والرومان‏, ‏أما‏ ‏استعمالها‏ ‏فهو‏ ‏للدلالة‏ ‏الرمزية‏ ‏علي‏ ‏ارتفاع‏ ‏كرامة‏ ‏الشخص‏ ‏أو‏ ‏سلطته‏ ‏وأيضا‏ ‏كرمز‏ ‏للخصائص‏ ‏الإلهية‏ ‏ودرجات‏ ‏السمو‏ ‏الإنساني‏ ‏وكانت‏ ‏تعد‏ ‏من‏ ‏السمات‏ ‏الإمبراطورية‏.‏ نحن‏ ‏وأفريقيا د‏.‏أنطون‏ ‏يعقوب‏ ‏عميد‏ ‏معهد‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏ ‏تحدث‏ ‏عن‏ ‏أفريقيا‏ ‏جيولوجيا‏ ‏وجغرافيا‏ ‏وتراثيا‏ ‏والصلات‏ ‏القديمة‏ ‏بين‏ ‏شعوبها‏.‏ذاكرا‏ ‏أن‏ ‏مؤلفا‏ ‏إثيوبيا‏ ‏أهداه‏ ‏كتابه‏ ‏الذي‏ ‏يؤكد‏ ‏فيه‏ ‏بأن‏ ‏القديس‏ ‏مرقس‏ ‏إثيوبي‏ ‏الأصل‏ ‏وأن‏ ‏تعلق‏ ‏إثيوبيا‏ ‏بكنيسة‏ ‏مصر‏ ‏تعلق‏ ‏شديد‏ ‏فكل‏ ‏ملوك‏ ‏إثيوبيا‏ ‏وإكليروسها‏ ‏يعتبرون‏ ‏كل‏ ‏مصر‏ ‏وأساقفتها‏ ‏وبطاركتها‏ ‏بما‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏القديس‏ ‏مرقس‏ ‏إثيوبيين‏ ‏مستعرضا‏ ‏البعد‏ ‏التاريخي‏ ‏وتأثير‏ ‏مصر‏ ‏علي‏ ‏ثقافات‏ ‏الشعوب‏ ‏المجاورة‏ (‏البربر‏, ‏والبجة‏, ‏والنوبيين‏, ‏وشعب‏ ‏تيرا‏) ‏وفيما‏ ‏يختص‏ ‏بهوية‏ ‏تراثنا‏ ‏القبطي‏ ‏المصري‏ ‏والتفاعل‏ ‏الحضاري‏ ‏أشار‏ ‏د‏.‏أنطون‏ ‏إلي‏ ‏أهمية‏ ‏الاهتمام‏ ‏بالدراسة‏ ‏والبحث‏ ‏المدقق‏ ‏للتعرف‏ ‏علي‏ ‏الصلات‏ ‏بإفريقيا‏ ‏ومدي‏ ‏وجود‏ ‏تأثيرات‏ ‏متبادلة‏ ‏تكون‏ ‏بمثابة‏ ‏خط‏ ‏مواز‏ ‏لاهتمامنا‏ ‏المتواصل‏ ‏بالقبطيات‏.‏ تقاليد‏ ‏الحزن‏ ‏عند‏ ‏الأقباط قدم‏ ‏الباحث‏ ‏جورج‏ ‏القصراوي‏ ‏دراسة‏ ‏عن‏ ‏عادات‏ ‏وتقاليد‏ ‏الحزن‏ ‏عند‏ ‏الأقباط‏ ‏ومنها‏ ‏العديد‏ ‏ونظرة‏ ‏المصريين‏ ‏للموت‏ ‏والبعث‏ ‏والعادات‏ ‏المصرية‏ ‏القديمة‏ ‏في‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏المناسبات‏ ‏مثل‏ ‏الطلعة‏ ‏والزيارة‏ ‏في‏ ‏الأعياد‏ ‏وعدم‏ ‏طهي‏ ‏الطعام‏ ‏يوم‏ ‏العيد‏ ‏وعدم‏ ‏لبس‏ ‏الملابس‏ ‏الجديدة‏ ‏وتأجيل‏ ‏الزواج‏ ‏وعمل‏ ‏الثالث‏ ‏وأن‏ ‏يتم‏ ‏إعلان‏ ‏الوفاة‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏قرع‏ ‏جرس‏ ‏الكنيسة‏ ‏بدقات‏ ‏حزينة‏.‏أما‏ ‏موكب‏ ‏الجنازة‏ ‏فكان‏ ‏يتقدمه‏ ‏صليب‏ ‏به‏ ‏رايه‏ ‏حمراء‏ ‏بها‏ ‏آية‏ ‏خاصة‏ ‏بالقيامة‏ ‏من‏ ‏الأموات‏ ‏يحمله‏ ‏شماس‏ ‏ويردد‏ ‏الشمامسة‏ ‏الألحان‏ ‏والترانيم‏ ‏الحزايني‏ ‏بالدف‏.‏ الفن‏ ‏المعاصر‏ ‏والتقاليد حول‏ ‏الفن‏ ‏المعاصر‏ ‏وارتباطه‏ ‏بالتقاليد‏ ‏في‏ ‏الفن‏ ‏القبطي‏ ‏استعرض‏ ‏د‏.‏جمال‏ ‏لمعي‏ -‏أستاذ‏ ‏الفنون‏ ‏بكلية‏ ‏التربية‏ ‏الفنية‏ ‏والجامعة‏ ‏الأمريكية‏- ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏أعمال‏ ‏الفنانين‏ ‏الذين‏ ‏تأثروا‏ ‏بالفن‏ ‏القبطي‏ ‏مثل‏ ‏بولكلي‏,‏وهنري‏ ‏ماتيس‏(1919-1924‏م‏) ‏وتحدث‏ ‏عن‏ ‏القرون‏ ‏الأولي‏ ‏والبعثات‏ ‏التي‏ ‏واكبت‏ ‏الاكتشافات‏ ‏وقامت‏ ‏بنقل‏ ‏تراثنا‏ ‏إلي‏ ‏متاحف‏ ‏العالم‏ ‏والذي‏ ‏انتقل‏ ‏أيضا‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏الرهبنة‏,‏خاصة‏ ‏فن‏ ‏النسيج‏ ‏القبطي‏ ‏والمخطوطات‏ ‏وبورتريهات‏ ‏الفيوم‏.‏ وبالنسبة‏ ‏لفن‏ ‏الأيقونة‏ ‏القبطية‏ ‏قال‏ ‏د‏.‏لمعي‏: ‏لدينا‏ ‏مدرستان‏ ‏فقط‏ ‏هما‏ ‏د‏.‏إيزاك‏ ‏فانوس‏,‏ود‏.‏يوسف‏ ‏نصيف‏ ‏ود‏.‏بدور‏ ‏لطيف‏,‏وفي‏ ‏الفترة‏ ‏الحالية‏ ‏يوجد‏ ‏جمود‏ ‏في‏ ‏الحركة‏ ‏الفنية‏ ‏من‏ ‏جانب‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الفنانين‏ ‏الذين‏ ‏حصروا‏ ‏أنفسهم‏ ‏في‏ ‏تكرار‏ ‏الفنون‏,‏ثم‏ ‏أطلق‏ ‏د‏.‏جمال‏ ‏لمعي‏ ‏دعوة‏ ‏للفنانين‏ ‏بالتحديث‏ ‏والتجديد‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏دراسة‏ ‏التراث‏ ‏القديم‏ ‏وأساليبه‏ ‏الفنية‏,‏وإعادة‏ ‏الصياغة‏ ‏لتقديم‏ ‏فنون‏ ‏معاصرة‏ ‏مبتكرة‏.‏ إصدارات‏ ‏أسبوع‏ ‏القبطيات استعرض‏ ‏القمص‏ ‏مينا‏ ‏عازر‏ ‏كاهن‏ ‏كنيسة‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏ ‏بروض‏ ‏الفرج‏ ‏وصاحب‏ ‏فكرة‏ ‏تأسيس‏ ‏أسبوع‏ ‏القبطيات‏ ‏في‏ ‏بداية‏ ‏التسعينيات‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏الماضي‏,‏مع‏ ‏د‏.‏رامز‏ ‏وديع‏ (‏بكندا‏ ‏حاليا‏) ‏والراحل‏ ‏د‏.‏حشمت‏ ‏مسيحة‏ ‏أهداف‏ ‏الأسبوع‏ ‏فقال‏: ‏من‏ ‏بين‏ ‏أهم‏ ‏الأهداف‏ ‏التي‏ ‏يسعي‏ ‏إليها‏ ‏أسبوع‏ ‏القبطيات‏ ‏التعريف‏ ‏بالتراث‏ ‏القبطي‏ ‏والفرعوني‏ ‏من‏ ‏فنون‏ ‏ولغة‏ ‏وتاريخ‏ ‏وآثار‏...‏إلخ‏,‏ونشره‏ ‏بأسلوب‏ ‏مبسط‏ ‏مؤكدا‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏حماس‏ ‏الشعب‏ ‏وتشوقه‏ ‏لمعرفة‏ ‏تراثه‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏حافظ‏ ‏علي‏ ‏استمرارية‏ ‏هذا‏ ‏لأسبوع‏ ‏علي‏ ‏مدار‏ ‏ستة‏ ‏عشر‏ ‏عاما‏,‏عرض‏ ‏د‏.‏عادل‏ ‏فخري‏ ‏عضو‏ ‏هيئة‏ ‏التدريس‏ ‏بمعهد‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏ ‏ومنسق‏ ‏الأسبوع‏ ‏دراسة‏ ‏عن‏ ‏إصدارات‏ ‏الأسبوع‏ ‏القبطيات‏ ‏والتي‏ ‏تهدف‏ ‏إلي‏ ‏سد‏ ‏فراغ‏ ‏في‏ ‏المكتبة‏ ‏العربية‏ ‏وإلي‏ ‏إجراء‏ ‏دراسات‏ ‏متخصصة‏ ‏تشمل‏ ‏الهوية‏,‏والآثار‏ ‏القبطية‏ ‏فن‏ ‏وحفائر‏ ‏وعمارة‏ ‏ومخطوطات‏,‏أيضا‏ ‏موضوعات‏ ‏تاريخية‏ ‏وطقسية‏ ‏وأبحاثا‏ ‏متنوعة‏.‏ ‏-------‏ يتضمن‏ ‏هذا‏ ‏التحقيق‏ ‏مشاركة للدارس‏ ‏الأستاذ‏ ‏جرجس‏ ‏داود وكان‏ ‏ذلك‏ ‏قبل‏ ‏رحيله‏ ‏مباشرة في‏2010/2/6